Виктория Бегунова - Курс Йоги 130. Мудры и Бандхи
Принципы взаимодействия грубого физического на «тонкое».
Мы с вами каким-то образом сделаны, как утверждает йога, сделаны достаточно сложно. Есть очень хорошая связка, если вы воздействуете на грубое, физическое, то вы можете получить отклик на тонком, запредельном уровне, о котором вы еще пока мало понимаете. Ну и, наконец, косвенно дойти до высокого духовного, до своего Высшего Я. Поэтому тот раздел, который мы будем с вами дальше рассматривать, а это раздел Мудр и Бандх, это более утонченный способ, как, воздействуя на ваши грубые структуры, дать такой импульс Праны, которая бы вынудила вас сперва осознать тонкие структуры, затем причинные структуры и, наконец, осознать что такое Прана, как следствие осознать, где источник вашей Праны. А источником вашей Праны является ваше Высшее Я. Ну и, наконец, осознав, где источник вашей Праны, начнете осознавать, а что же такое ваше Высшее Я. И вы приходите к самой большой тайне – познанию самого себя.
Поэтому, Мудры и Бандхи - это не обычные физические упражнения, которые одни из многих у нас есть в арсенале физических средств. Это более утонченные методики, которые позволяют сделать тот или иной импульс на уровне физического тела, и как следствие, получить эхо на тонком, причинном уровнях, подхватить волну Праны, и на этом гребне волы Праны подняться до уровня осознания своего собственного Я. А как только вы начнете осознавать свое собственное Я - устраняется ваше неведение в отношении вас же самих, а как только устраняется это неведение, к вам приходит могущество или сверхспособность. Вот по этой причине в описании многих Мудр и Бандх будут присутствовать очень интересные замечания, что скажем, та или иная Мудра или та или иная Бандха приводит к фантастическим результатам. Казалось бы, вы там что-то сжали, или как-то там наклонили голову, или еще что-то сделали, казалось бы какую-то мелочь, какое это имеет отношение к грандиозным последствиям вашего духовного роста. А вот имеет. И этим мы с вами займемся на нашем семинаре.
Еще несколько общих слов, чтобы у вас создалась общая картина. Мы нарисовали схему, три наших тела: грубое, причинное и тонкое, пронизанные Праной и источник Праны, который непонятно откуда берет эту Прану. Чтобы дать такую мнемоническую модель и для осознования в голове нарисуем следующую картину (она не совсем корректная). Итак, представьте себе какой-то высочайший духовный план (пусть он будет наверху, так мы сделаны, что верх ассоциируется с чем-то духовным, а низ – с не духовным),. Представьте ваше Высшее Я где-то высоко в космосе, в высоких духовных сферах в виде яркой светящейся точки. От вашего Высшего Я отделяется лучик или поток света и движется из высот космоса, подлетает к нашей солнечной системе, видит вокруг Юпитер, Сатурн, Марс, Солнце… И вот она - Земля, третья планета, и тайна третьей планеты – Вы. Представьте, как лучик опускается на Землю, пронизывает облака, спускается еще ниже, в районе города Москвы, достигает район метро Автозаводская, Автозаводскую ул. дом 17 корпус 1, 2-й подъезд, 5-й этаж, 20-я дверь. Лучик опустился, где сидите вы.
Представьте, что сидит ваша грубая оболочка, внутри вас – тонкая оболочка (тонкое тело, можно сравнить с ощущениями сна), ну и, наконец, внутри вас еще более тонкая структура причинного тела. Лучик Праны каким-то образом входит в вас и оживляет. Вы можете с помощью него оперировать своим телом и, наоборот, отправлять обратно по этому каналу в высочайшие духовные сферы те впечатления, которые вы сейчас воспринимаете. Вот такая мнемоническая схема. Что же случается, если по какой-то причине ниточка Праны рвется? Если она рвется, человек умирает. Точнее, самое первое, что происходит – расслоение самого наружного грубого тела (физического) со структурами тонкого и причинного. Т.е. получается так, что в момент клинической смерти физическое тело как бы отсоединяется от потока Праны, но тонкое и причинное пока еще держатся. А потом идет долгий процесс, который описан в Йоге Умирания, как в дальнейшем отслаивается тонкое и причинное тело, но мы этого сейчас касаться не будем. Другая ситуация: а как же вы вообще пришли в этот мир? Очень просто. N- е количество лет назад ваши папа и мама уединились для того, чтобы заняться сексом. В результате чего возник маленький домик из той части, которую дала мама и той части, которую дал папа. Эти две части слились, и возник прекраснейший домик, который и принял этот лучик Праны из высоких сфер, опять же повторю, это очень грубое, что называется «на пальцах», объяснение. И потом этот домик начали строить, долго строили, и появились вы.
Система строения тонких внутренних систем.
Следующее, что нам потребуется для изучения Мудр и Бандх, это более детальная проработка. Мы представляем из себя три тела, которые как бы вложены друг в друга и каким-то образом взаимодействуют между собой посредством Праны. Но дошедшие до нас древние йоговские знания дают нам конкретную детализацию, как эти структуры устроены, и как они соотносятся друг с другом. Объяснение этого следующее - все, что связано с нашим самым тонким телом или уровнем причинного тела описывается достаточно странной схематичной конструкцией. В первую очередь, с чем мы сталкиваемся при анализе причинного тела, это Центральный Канал нашего тела. Т.е. утверждается, что от основания нашего физического тела до макушки головы где-то вдоль позвоночника, шеи, головы внутри нас есть некая геометрическая область (у каждого из нас). И к этой геометрической, физической области каким-то непостижимым образом привязано наше причинное тело, которое проявляется, в первую очередь, как Центральный Канал нашего тела.
В древних текстах, манускриптах дается следующее описание, что, как правило, его представляют в виде прямой, небесно-голубой трубки, пустой, светящейся внутри. Представьте себе трубочку из стекла, прямую, длиной примерно от основания вашего тела до макушки головы, небесно-голубого цвета, такая вот аналогия для восприятия Центрального канала. Но всегда хочется понять, а что же там внутри в этой трубочке? И ответ следующий – пустота, но я хочу подчеркнуть, пустота не в смысле пустого пространства, как например, пустая комната, хотя она и не пустая, в ней есть какой-то объем, заполненный воздухом. Так вот, внутри Центрального Канала под пустотой понимают очень странную вещь, что как бы с одной стороны есть возможность для перемещения чего-то, а с другой стороны, заявляется, что там нет концепции пространства.
Друзья, это крайне абстрактная вещь, когда я впервые стал читать в своей жизни эти древние тексты по философии йоги, по метафизике йоги, никак не мог понять, что такое они там написали. Более серьезно я к ним начал относиться позже, когда стал читать современные концепции ученых о происхождении Вселенной, где также есть какие-то категории, которые вводят современные ученые, их можно описать, с ними можно работать, но практически невозможно представить. В частности, меня очень удивляло, что согласно теории относительности наше пространство искривлено. И грубо говоря, вот мы сейчас с вами сидим в прямоугольной комнате, пол ближе к центру нашей земли, к центру гравитации, а потолок – выше, утверждается, что гравитация искривляет вроде бы прямоугольную комнату. И представить себе, как это может быть очень тяжело. Я помню, даже у физиков есть такая фраза, что к некоторым вещам надо привыкнуть, их сложно понять, просто нужно привыкнуть. Пора отказываться от кукольных представлений о мире, мир гораздо сложнее.
Представление Центрального Канала – это примерно из той же степени. Дается описание, которое в первом приближении не сразу укладывается в голове, как можно представить эту геометрическую модель, но с другой стороны, когда ты начинаешь работать с этими структурами, которые описаны и получать результат. А результат такой, как если бы это описание срабатывало. В этом отношении, как и в йоге, так и в науке критерием любой теории является практика. Если у тебя есть какая-то теория, то ты можешь поставить эксперимент, и либо подтвердить, либо опровергнуть ту или иную теорию. В йоге это принцип был заложен, надо сказать, еще задолго до возникновения концепции современной науки. Критерий любой теории – это практика, если практика не подтверждает теорию, значит «плохая» теория, либо вы что-то не так делаете.
Итак, вернемся… Самую тонкую структуру нашего тела описывает Центральный канал. Далее в древних манускриптах описываются, так называемые, Чакры. Некие структуры, которые переходят с уровня причинного тела на уровень тонкого тела. Как правило, в тех или иных школах йоги для описания Чакр также даются мнемонические образы либо в виде цветков лотосов, либо в виде колес (если кто видел на картинках древние повозки, на них изображены колеса с центром, от которого отходят спицы), т.е., это нечто такое круглое, симметричное с расходящимися лучами. Для объяснения другой части причинного тела и дается именно эта структура Чакр, которые нанизаны на Центральный Канал, как колеса на ось. От этих Чакр отходят многочисленные каналы, на санскрите они иногда называются Нади, которые еще в большей степени являются промежуточным, связующим моментом между причинным телом и тонким телом. Если каждый из вас внутренним взором взглянет в себя, то вы определите, что по отклику мы не однородны.
