Бхагаван Раджниш - Легкость бытия
Весь невроз - это ничто иное, как такие мысли. Поэтому сама психология не в силах излечить невроз. Психология может блестяще объяснить невроз, она может успокоить и утешить вас, она может научить вас, как вам жить с этим неврозом, она может помочь вам не беспокоиться о своем неврозе слишком сильно. Психология может дать вам шаблон жизни, в котором может существовать невроз, и вы тоже сможете существовать рядом с ним, психология может научить вас сосуществовать с ним. Но она не может растворить невроз, на это способна только религия. И до тех пор, пока психология не совершит квантовый скачок и не станет религией, она так и будет частичной.
Почему религия может излечить невроз? Почему религия может излечить шизофрению? Потому что она способна сделать вас цельными. Поверхность уже не против центра, они держатся за руки, они обнимаются. Они едины. Они действуют в едином ритме, они вибрируют в одном ключе. Цельность и святость - это и есть настоящее здоровье. Именно здесь возникает поле Будды, и человек снова становится душевно здоровым.
До тех пор, пока вы не станете Буддой, вы так и будете душевно нездоровыми, в той или иной степени. Нездоровье непременно будет частью вашего бытия. Вы можете исхитриться как-то жить с ним, но вы все равно будете влачить жизнь. Вы просто лукавите, Вы не можете расслабиться с безумием.
Вы замечали такое? Все боятся сойти с ума. Человек держит себя под контролем, но он все равно боится: «Если что-то пойдет не так, достаточно только одной капли, и тогда я, возможно, уже не смогу держать себя в руках» . Все стоят на самом краю безумия. До безумия им остается лишь один шаг. Один шаг, любая малость - сломается ваша соломинка (лопнет ваш банк, ваша женщина бросит вас и сбежит с другим мужчиной, плохо пойдет ваш бизнес), и вы уже не будете душевно здоровыми, все ваше здоровье испарится. Должно быть, это здоровье было лишь видимостью, ведь оно так легко исчезло. Должно быть, оно было очень тонким и хрупким. На самом деле, у вас не было никакого душевного здоровья.
Обыкновенный человек становится безумным из-за количества, а не из-за качества. До тех пор, пока вы не станете Буддой, Христом или Кришной (все это названия одного состояния сознания, при котором центр и поверхность действуют в танце, в симфонии), до тех пор, пока не зазвучит эта симфония, вы так и будете фальшивыми, вы останетесь ложными, искусственными, и у вас не будет души.
Не то, чтобы вы не могли обладать душой, она всегда у вас. Вам достаточно позвать ее, чтобы она появилась у вас. Иисус говорит: «Стучите, и откроется вам. Просите, и воздастся вам», Вы обретете душу, только попросив о ней.
Но неестественный путь сильно привлекает вас, потому что неестественное чуждо вам, неестественное противоположно вам, и противоположное всегда привлекает, противоположное всегда интригует, противоположное - это всегда вызов. Вы хотите узнать его.
Поэтому мужчина начинает интересоваться женщиной, а женщина начинает интересоваться мужчиной. Именно так люди начинают интересоваться друг другом и притягиваться, ведь они противоположности. А одинаковое течет глубоко в них. Ваше естественное существо уже принадлежит вам, тогда зачем вам держаться за него, пребывать им? Человек хочет чего-то нового.
И вы теряете всякий интерес к тому, что есть у вас. Поэтому вы упускаете Бога, поскольку Бог уже есть у вас, и вы не можете интересоваться им. Вам интересен мир, деньги, власть и престиж, потому что как раз этого у вас нет. Бог уже дан вам. Бог означает природу.
Кому есть дело до природы? Зачем вам думать о ней, когда вы изначально обладаете ей? Нам интересно то, чего у нас нет, нас привлекает неестественное. И человек начинает сосредоточиваться на неестественном и искусственном, он мчится к этому. От одного неестественного стиля жизни он переходит к другому.
И помните о том, что неестественны не только так называемые мирские люди, но и так называемые религиозные люди. Это великое понимание, которое Будда несет миру, и это понимание стало зрелым плодом в дзен. Это основной вклад Будды.
Человек остается искусственным в так называемом мире, он зарабатывает деньги, власть, престиж. А потом однажды он становится религиозным, но при этом он снова движется в другую разновидность неестественности. Теперь он практикует йогу, он стоит на голове и вытворяет всякие глупости. Что вы делаете, стоя на голове? Неужели вы не можете стоять на ногах? Но стояние на ногах кажется столь естественным делом, что это уже не привлекает вас.
Когда вы видите, как кто-то стоит на голове, вы думаете: «Да, он делает нечто. Вот это человек!» И вас привлекает этот человек, ведь он, должно быть, обретает то, что вы еще не узнали, и вам тоже хочется заняться такой практикой.
Люди начинают заниматься всякими глупостями, но все остается на прежнем уровне. Шаблон все тот же, мировоззрение не изменилось. Вы поменялись совсем чуть-чуть. Качество осталось прежним.
Раньше вы зарабатывали деньги, а теперь вам интересен рай, следующая жизнь. Вам было интересно, что думали о вас люди, а теперь вас занимает, что думает о вас Бог. Вам было интересно построить красивый дом здесь, а теперь вам интересно построить красивый дом в раю, в другом ми-ре.
Вы были неестественны, вы ели слишком много, а теперь вы начинаете поститься. Обратите внимания, как человек переходит от одних неестественных отношений к другим. Вы ели слишком много, вы были одержимы едой, вы постоянно набивали желудок, но однажды вам все это надоело (выражаясь фигурально, вы пресытились этим), и вы начинаете поститься. И вас снова охватывает волнение. Вы снова можете надеяться на то, что произойдет нечто. И вы можете вообще почти ничего не есть, и такой пост точно также противоречит природе, как и переедание.
Быть естественным значит придерживаться середины. Будда назвал свой путь Срединным Путем, потому что естественное существует прямо посредине между противоположными крайностями.
Всю жизнь вы бегали за женщинами, а потом однажды вы решаете практиковать половое воздержание и отправляетесь в католический монастырь или становитесь индуистским монахом и идете в Гималаи. Но это все тот же человек, который постоянно бегал за женщинами, а теперь он устал от них. Сейчас он хочет вообще прекратить половую жизнь. Сейчас он хочет двигаться в противоположном направлении. Этот человек укрывается в монастыре. Он навязывает себе целибат, который также неестественен, как и первое его отношение.
Но одна неестественность ведет к другой неестественности, и человек ходит кругами. Остерегайтесь такого поведения.
В естественности нет никаких плюсов, поскольку естественность означает, что ваше эго никоим образом не будет удовлетворено. Будда проповедует только одну единственную вещь: быть обыкновенным, быть никем, быть естественным.
Естественный человек - это просветленный человек. Естественное бытие означает просветленное бытие. Быть просветленным значит быть таким же естественным, как животные, деревья и звезды, ничего не навязывать себе, не иметь представлений о том, как вести себя. Просветление - это естественное состояние. Это не то же самое, что достижение.
Размышляя о просветлении, вы всегда думаете о достижении. Ко мне приходят люди, они спрашивают меня: «Ошо, как нам достичь просветления?» Это не состояние достижения, потому что все, чего вы достигнете или можете достичь, будет искусственным. Естественное не нужно достигать, потому что оно уже есть! И иначе не бывает.
Вы не должны достигать просветления, вам нужно просто отбросить достигающий ум. Вам нужно расслабиться в своем просветлении. Оно доступно, с самого начала оно доступно вам. Расслабьтесь в нем.
Просветленный человек - это не тот, кто достиг пика, кто достиг самой высокой ступени лестницы. Все вы карабкаетесь по лестнице, вам нужна лестница. Она может быть в миру или в монастыре, это не важно, но вам все равно нужна лестница.
Вы носите свои лестницы в себе. И там, где вы отыскиваете место, вы просто устанавливаете свою лестницу и начинаете карабкаться по ней. И никто не спрашивает вас: «Куда вы лезете? Куда приведет вас ваша лестница?» Но после одной ступени появляется другая ступень. И вас разбирает любопытство: «Может быть, там что-то есть!» И так вы поднимаетесь выше на одну ступень. Другая ступень ждет вас, вам любопытно, что на ней, и вы начинаете карабкаться на нее.
Именно так люди движутся в мир денег, именно так люди движутся в мир политики. И не только вам приходится карабкаться по лестнице. По той же лестнице лезут много людей, и вы вынуждены толкать их. Вам приходится тянуть их за ноги, расчищать себе место, создавать себе пространство, вы должны быть на этой лестнице агрессивными и жестокими. Когда возникает много насилия, когда борются много людей, тогда кому есть дело до того, куда вы движетесь? Люди должны куда-то двигаться, когда в таком движении заинтересованы такие большие массы людей.
