Бхагаван Раджниш - Легкость бытия
Поэтому профессия психоаналитика не получила развитие в бедных странах. Кто в них может позволить себе пять лет лежать на кушетке и нести вздор уставившемуся на вас болвану? В таких странах нет ничего подобного. Но на Западе у людей есть деньги и время. Что им делать со всем этим?
Общение людей неимоверно затруднилось. Никто не хочет говорить с вами, поэтому появились профессиональные слушатели, то есть психоаналитики. Это как раз профессиональные слушатели, и вы оплачиваете их услуги. Вы говорите, а они слушают. Вы замечательно чувствуете себя. По крайней мере, у вас есть аудитория в лице одного слушателя, причем очень опытного. Он слушает вас очень внимательно, по крайней мере, он делает вид, что слушает внимательно. Вам хорошо, ведь вас понимает хотя бы один человек, он слушает вас, он обращает внимания на весь вздор, который вы несете. Вы замечательно чувствуете себя, вы воодушевлены, ваше эго блаженствует. Но трудность не отдалилась от вас ни на шаг. Проблема не изменилась.
Трудность можно убрать, только если вы понимаете непосредственно, тотчас же. Вы боитесь. Вы выдумывайте причину своему страху: боитесь привидений, недуга, болезни, старости, располнеть, влюбиться, быть убитым или убить. Прослушав тысячи людей, я понял все виды страха. Один человек боится, что, если он не будет в достаточной степени контролировать себя, тогда он покончит с жизнью самоубийством. У него есть страх. Другой же человек боится, что, если он не будет сдерживать себя, то он кого-нибудь убьет. Кто-то боится, что он стареет. Кто-то боится, что он толстеет. Люди боятся тысячи и одну вещи. Если вы не будете полнеть, тогда вы можете начать бояться похудеть. Человек неминуемо боится. Очень трудно найти человека, который не боялся бы чего-либо.
Поэтому для меня все это не имеет никакого значения. Страх - вот основа. Почему человек боится? Итак, не выдумывай причины и объяснения, а иди непосредственно в страх. В следующий раз, когда ты останешься один в комнате, просто закрой глаза и пойди в свой страх. Не задумывайся о привидениях, а просто иди в свой страх. Дрожи, если дрожь охватывает тебя, но не ищи объяснения того, что ты дрожишь из-за привидений. Так ты просто своим объяснением уйдешь от настоящего объяснения страха. Просто двигайся в дрожь, дрожи без всякой причины, но иди в сам страх. Не привноси ничего между собой и страхом. Это трюк ума. И если ты сможешь погрузиться глубоко в страх, ты удивишься тому, что, чем глубже ты идешь в страх, тем больше он рассеивается и исчезает. И когда ты коснешься самой его сути, самого его существа, он исчезнет. Ты просто есть, абсолютно безмолвен. Здесь нет привидения, здесь нет даже тебя. Все безмолвно, абсолютно безмолвно, совсем тихо. Эта тишина и есть радость, эта тишина и есть бесстрашие.
Один из наших старых санньясинов говорит, что к просветлению ведут три ступени: свидетельствование, не выбирающая осознанность и истинная природа.
Что вы скажете на это?
Этот вопрос не подписан. Мне не нравятся неподписанные вопросы, потому что человек, не подписывающий свои записки, ведет себя очень трусливо. Вы не хотите признаться в том, что у вас есть вопрос. Вы хотите скрыть этот факт.
Так всегда происходит с учеными людьми: они не хотят задавать вопросы, потому что так они демонстрируют свое невежество. Но если вы невежественны, значит, вы невежественны! Примите эту действительность. Через это приятие возможен выход за пределы.
В чем ваш страх? Если вы не можете даже задать вопрос, тогда как вы сможете принять ответ? Правильно заданный глубокий вопрос готовит почву для получения ответа. Когда вы будете едиными со своим вопросом, когда вы будете вовлечены в него, когда он станет для вас вопросом жизни и смерти, только тогда вы поймете ответ. В другом случае ответ будет дешевым, он не пойдет глубоко в вас.
Поэтому никогда не задавайте вопрос, если вы не можете подписать свой вопрос.
И, во-вторых, вы не указали, кто этот старый санньясин. Вам следует указывать такие вещи, поскольку я здесь работаю с людьми, а не с массой. И я хочу общаться с вашей индивидуальностью. Кто этот старый болван? Вам нужно указать это! Ведь все эти три слова означают одно и то же. И нет к просветлению трех ступеней. К просветлению не ведут никакие ступени. Просветление - это взрыв, неожиданное пробуждение. Это квантовый скачок!
Вам придется набраться большого мужества и прыгнуть в пропасть, в хаос существования, в хаос любви, в то алогичное, о котором я вам говорю.
Ты говоришь: «...три ступени: свидетельствование, не выбирающая осознанность и истинная природа».
Это одно и то же. Какая разница между свидетельствованием и не выбирающей осознанностью? Свидетельствование - это и есть не выбирающая осознанность. Если вы выбираете, значит, вы не свидетельствуете. Вам что-то нравится, вам что-то не нравится. Вы сделали выбор, вы стали отождествлять себя с чем-то.
Например, в вашем уме движутся несколько мыслей. Свидетельствование означает, что вы просто стоите и наблюдаете их движение, подобное движению облаков в небе или движению машин на дороге. Вы ничего не выбираете. Вы не говорите: «Это хорошо, выберу-ка я это. А это плохо, пусть оно уйдет». Если вы так рассуждаете, значит, вы не свидетельствуете. Вы вовлекаетесь в явление, отождествляясь с ним. Вы создаете отношение любовь-ненависть. А когда вы взаимодействуете, вы не можете быть свидетелем.
Свидетельствование означает не выбирающую осознанность!
А что такое истинная природа? Когда вы ничего не выбираете, все так, как это есть. Тогда гнев минует вас, и гнев вне вас. Есть свидетельствование, есть гнев, но вы не гневаетесь. Если вы выбираете, вы гневаетесь. Если вы делаете выбор против гнева, вы подавляете себя из-за него. Вы просто созерцаете. Появляется гнев, появляется жадность, но они проходят мимо вас. Они приходят и уходят, а вы наблюдаете за ними. Вы ничего не выбираете. Поэтому все так, как это есть! Вы ничему не придаете ценность. Вы не говорите, что одно выше, а другое ниже, что это духовно, а то материально, что это грех, а то святой поступок. Вы не наклеиваете ценники, вы выбрасываете ценники. Вы просто видите все как зеркало, пустое зеркало. Это и есть свидетельствование.
Зеркало никогда не выбирает, потому что зеркало - это не фотография. Фотография выбирает мгновенно. Она пленяет какой-то вид. А зеркало всегда чистое, и стоит вам пройти мимо него, как оно снова становится чистым, пустым. На самом деле, когда вы шли мимо него, оно только отражало вас, но в самом зеркале нет подобного содержания. Ваш вид в нем был лишь тенью, проходящей мимо него тенью.
Когда вы не выбираете, все так, как есть. Это и есть истинная природа, то есть татхата.
Термин «свидетельствование» происходит из Упанишад, это слово сакши. Провидцы Упанишад использовали это слово. Термин «не выбирающая осознанность» происходит от Джидду Кришнамурти, это новое слово для старого понятия. Термин «истинная природа» - это буддистское слово татхата. Оно происходит от Будды. Но все эти слова означают одно и то же! Не попадайте в плен к словам. И не становитесь учеными через слова.
Но эти трудности возникают потому, что вы никогда не занимаетесь практикой, вы никогда не пускаетесь в переживание. Все остается теорией.
Я слышал такую историю:
Несколько встревоженные родители спросили сына, как у него в тот день прошел урок о сексе. Они надеялись, что учитель не был слишком « прогрессивным».
Мальчик лениво ответил:
- Пустяки, урок был бесполезным, ведь у нас была сегодня только теория!
Помните о том, что только теория не поможет. Вам нужно кое-что пережить, что-то практиковать. Нужно, чтобы в вас что-то ожило. Только тогда вы все поймете.
Если вы хотя бы немного свидетельствовали, тогда вы узнали бы все, и вам не пришлось бы задавать вопросы. Вы бы узнали о том, что просветление и есть не выбирающая осознанность, что оно истинная природа, и всякая двойственность между словами исчезла бы. Такой вопрос возникает потому, что вы не испытали никакой медитативности.
Вы говорите о каком-то старом санньясине. Может быть, это старый человек, но он не может быть санньясином. Возможно, он живет здесь, но только не со мной. Иначе это объяснить невозможно.
Люди все время читают книги, они постоянно зубрят священные книги, а потом они начинают искусно жонглировать словами. И они начинают использовать слова, не зная о том, что они делают.
Я слышал такую историю:
Один врач сказал своей девушке: «Я люблю тебя всем сердцем, а также почками, печенью, гортанью и позвоночником».
Именно такие вещи случаются с людьми, которые беспрестанно зубрят слова.
Проснитесь хотя бы чуть-чуть. Пробудитесь от своих лингвистических шаблонов. Отбросьте свое опьянение языком. Жить по-настоящему легко. Истина действительно проста, сложны исключительно вы. Истина здесь и сейчас, и только вы далеко, вы затерялись в словах, священных книгах, теориях, системах, философии. Вернитесь домой.
