Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги
Ананда - это гармоничное непротиворечие одного другому, вечного постоянства вечной изменчивости.
Аксиома №12. Наше "Я" под гипнотическим, вводящим в заблуждение действием майи считает себя своими проявлениями.
То есть под действием майи "Я" считает, что оно и есть проявления. Или будто бы тончайшая прана и есть "Я". В этом смысле наше "Я" не осознает само себя. Наше "Я" не считает себя тем, что оно есть на самом деле, а считает себя своими проявлениями.
Это первое действие майи, из-за которого потом разворачивается все остальное: возникновение боли, кармы и так далее.
Итак, наше "Я" впало в иллюзию и начинает считать себя своими проявлениями. Это можно сравнить с ситуацией, когда человек начинает считать себя своей тенью и относится к своей тени, как если бы это был он сам. Вот такое очень странное положение вещей. Если аналогию «человека и тени» мы можем себе представить, то с нашим истинным «Я» и проявлениями нашего истинного «Я» дело обстоит несколько сложнее. Сложнее дело обстоит по следующей причине. Проявления нашего «Я» в своей изначальной форме - Сат Чит Ананда или Прана - это вещь какая-то запредельно привлекательная и притягательная. И, конечно, нашему «бедному «Я» очень легко впасть в заблуждение и считать себя своими проявлениями.
Мы помним, что проявления нашего «Я» полностью зависят от нашего «Я», потому что наше «Я» всемогуще. И, наоборот, наше «Я» не зависит ни от чего, в том числе и от проявлений. Но так как концепция майи заставила наше «Я» считать себя своими проявлениями, или по какой-то глупости человек начинает считать себя своей тенью, то возникает самая первая иллюзорная схема. Как следствие этой иллюзорной схемы, возникает все то, что называется нашими многочисленными телами, а в йоге считается, что у нас с вами три группы тел. И, как следствие этого, возникают все последующие законы, которые, как теоремы выводятся из аксиоматики йоги. После рассмотрения этих трех подгрупп аксиом мы рассмотрим леммы и теоремы, вытекающие из них.
Аксиома №13. Майю можно преодолеть.
Следующая аксиома в подгруппе системы аксиом микрокосмоса, относящейся к «Я», звучит так: "Майю можно преодолеть". С одной стороны, констатируется, что есть майя, есть наше «Я» и наше «Я» попало под действие майи. Вполне логично спросить: «А вдруг, попав под действие майи, наше «Я» никогда не сможет выйти из-под его действия»?
«Нет, - утверждает аксиоматика йоги, - может!» И, строго говоря, весь дальнейший духовный процесс как раз и заключается в том, чтобы преодолеть действие майи.
Еще раз, преодоление майи - процесс совершенно не очевидный. Его неочевидность проявляется, когда человек начинает реально заниматься йогой. Он занимается год, другой, третий. Иногда у него бывает состояние взлета, а потом понимаешь, что этот взлет был весьма относителен, что это просто какое-то более утонченное состояние майи. Тебе вдруг показалось, что ты преодолел майю, а на самом деле майя просто несколько утончилась, и ты опять стоишь у разбитого корыта. Практика эта может идти десятилетиями, а то и в течение нескольких жизней. В этом отношении йоги очень терпеливые люди, и то, что они не успели сделать в одной жизни, они продолжают делать в следующих. И в аксиоматике йоги заявляется о принципиальной возможности преодоления майи.
Аксиома №14. Майю можно преодолеть тройным лекарством: силой воли, силой знания и силой действия в том случае, когда они соединены вместе.
Все начинается с волеизъявления преодолеть майю. Мы помним, что наше «Я» всемогуще, а майя подчиняется ему. И самое первое в преодолении майи – это волеизъявление нашего «Я» все-таки выйти из-под вводящего в заблуждение действия майи. Но этого мало, должны подтянуться другие «ингредиенты этого лекарства». Второй «ингридиент» - это знание. Что имеется в виду под словом «знание»? Конечно же, имеется в виду знание во всех его аспектах: даже такое формальное знание, которое мы сейчас здесь разбираем и озвучиваем, не говоря уже о том знании, которое приходит после долгих практик. Чтобы была эта составляющая - знание, которое приходит после долгих практик в йоге, необходим третий ингредиент, называемый силой крийи.
Если же переносить аналогию на нашу обычную жизнь: мало волеизъявить достичь просветления,хотя это самый первый шаг,надо еще получить знание, но и знания мало. Полным полно ходит людей, которые волеизъявляют достичь просветления, они считают, что знают все разделы йоги, но нужно еще и действие, то есть претворение этого знания в жизнь. Лишь тот человек, который собирает всю свою волю в кулак, предельно оттачивает свои интеллектуальные способности, не тратит ни секунды на ожидание, а начинает тут же воплощать знание в жизнь, сможет преодолеть майю. Если хотя бы один из ингредиентов отсутствует, процесс может затянуться на неопределенное долгое время.
Рис.3. Майю можно преодолеть тройным лекарством.
Аксиома №15. Для человека, который этим тройным лекарством преодолел вводящее в заблуждение действие майи, майя полностью исчезает, как если бы ее никогда не было. И в то же самое время возникает способность полностью контролировать майю или опять ее воспроизводить. Вот такая странная способность. Только лишь после того, как мы научились преодолевать майю, к нам приходит способность манипулировать майей или использовать ее.
Аксиома №16. Как только майя полностью преодолена, вступает в силу следующая аксиома этой подгруппы: Наше «Я» больше не считает себя своими проявлениями, а наконец-то осознает себя или познает само себя.
Этот момент, когда «Я» достигает самопознания, является состоянием самадхи, высшей конечной стадией йоги. Но описать это состояние мы не можем потому, что это как раз и есть познание нами самими нашего собственного «Я», а наше собственное «Я», как вы знаете, невыразимо. Единственное, что может сказать человек, который к этому приблизился, что это превосходная степень радости, счастья, всемогущества, всезнания, наслаждения.
Рис.4. Первая подгруппа аксиом.
Итак, это была первая подгруппа системы аксиоматики микрокосмоса.
Вторая подгруппа аксиом в системе аксиом микрокосмоса.
Вторая подгруппа аксиом рассматривает «Я» всех живых существ.
Аксиома №1. У других живых существ, которые видят наше «Я» сквозь майю, также существуют Высшие «Я».
Хотя это вещь достаточно неочевидная, потому что вы не можете доказать, что вокруг вас сидят люди, а не похожие на людей роботы. У вас нет критерия для того, чтобы это как-то доказать, потому что все доказательства будут в плоскости логики, а суть Высшего «Я» другого живого существа много выше плоскости логики. Поэтому это положение вводится без доказательств, как аксиома. Итак, предполагается, что все живые существа, которые есть вокруг нас, также наделены Высшим «Я».
Аксиома №2. «Я» каждого отдельного живого существа и наше «Я» равновелики по своей грандиозности. Нельзя сказать, что чье-то «Я» лучше или хуже, больше или меньше, духовнее или бездуховнее. Аксиоматически вводится понятие равности всех «Я».
Аксиома №3. У «Я» других живых существ так же, как и у нашего «Я», есть проявления в виде праны, а эта прана в дальнейшем предстает в виде Сат Чит Ананды: энергия, сознание, блаженство. То есть точная аналогия с нашим «Я», как если бы мы рассматривали ситуацию в отношении нас самих.
Аксиома №4. То же самое касается и майи. Как наше «Я» окружено майей, так же и «Я» других живых существ, которых мы видим сквозь майю, подвержено действию майи.
Аксиома №5. Еще одно интересное положение: наше «Я» через майю видит других существ. Эти живые существа также подвержены действию майи. Но что мы видим вокруг? Мы видим вокруг что-то реальное или иллюзорное? Проявление «Я» других живых существ в виде праны или в виде энергии, сознания, ананды в этой системе аксиом считается реальностью окружающего нас мира.
Получается, что ответ на вопрос: «Является ли окружающий нас мир реальным или иллюзорным?», согласно этой системе аксиом, будет следующим: «Да, здесь присутствует большая часть иллюзорности. То есть это можно сравнить с общим «бульоном» майи, в котором «плавают» отдельные «Я», и в этом «бульоне» майи проявляются проявления каждого отдельно взятого существа, а вот эти проявления уже реальны». Почему? Потому что реально «Я», стоящее за этими проявлениями. Сами по себе проявления не являются самосущной реальностью, они всего лишь проявления отдельного «Я», а вот «Я» других живых существ реальны, они существуют и равновелики нашему «Я». Поэтому получается, что все вокруг живое, это миллиарды отдельно взятых «Я». Каждое из этих «Я» управляет той или иной частью энергии в этом мире или наблюдается, как то или иное живое существо, тот или иной объект, проявляется, как то или иное явление. Такой немного «шаманский» подход: за всем стоит Высшее «Я».
