Адриан Крупчанский - Вечные ответы
Вторая картинка – вы в клубе, играет быстрая, энергичная музыка, вокруг все танцуют. Красивые одежды, яркие цвета. Одна песня сменяется другой, алкоголь, смех, флирт… Какие эмоции вы испытаете в такой обстановке, как вам захочется вести себя, что делать?
Третий вариант – просторный зал для медитаций, вокруг – зажженные свечи, звучит тихая музыка – бамбуковая флейта под аккомпанемент гитары выводит завораживающую мелодию. Все вокруг светло и спокойно… Эта атмосфера как-то поменяет ваше внутреннее состояние? Повлияет на ваши желания?
Веды объясняют, что эта музыка и эти места находятся в разных гунах, поэтому они по-разному будут влиять на наше сознание.
Гуны – это энергии (качества) материальной природы. Согласно ведическим представлениям, гуны – это изначальные тонкие энергии, и, как любые изначальные категории, они с трудом поддаются определению. Они пронизывают собой всё. Веды говорят о трех гунах как о трех цветных нитях, из которых соткано полотно этого мира.
Три гуны – это:
• тамо-гуна, или гуна тьмы, невежества;
• раджо-гуна, или гуна страсти;
• саттва-гуна, или гуна благости.
Чтобы попытаться понять, как из трех энергий может быть составлено все многообразие окружающего мира, приведем более простой пример. Компьютерный экран может отображать более 16 миллионов оттенков – наш глаз даже неспособен различить такого количества. Но все они являются сочетанием всего лишь трех основных цветов – красного, зеленого и синего (RGB – red, green, blue). Цветной принтер печатает фотографии, смешивая всего несколько красок – обычно четыре или шесть. Глядя на яркие картинки на бумаге или мониторе – очень трудно в это поверить.
Ведическая космология, говоря о сотворении вселенной, утверждает, что гуны являются основой мироздания. Из энергии гун появляются первоэлементы (эфир, воздух, огонь, вода, земля), пять потоков жизненного воздуха (прана, апана, вьяна, удана, самана), объекты чувств (звук, осязание, форма, вкус, запах).
А все материальные предметы, с которыми мы имеем дело, являются уже производными этих элементов и энергий.
У слова гуны есть три основных перевода – «качества», «веревки» и «нечто второстепенное». «Качества» гун создают все многообразие материального мира. Как «веревки» – гуны связывают нас, ограничивая свободу, навязывая определенные желания. А «нечто второстепенное» означает, что душа в ее изначальном положении не зависит от гун. Давайте разберем эти моменты подробнее.
«Материальная природа состоит из трех гун – благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны обусловливают его».
Бхагавад-гита 14.5Наша душа, входя в этот мир, становится обусловленной – то есть ограниченной, несвободной. Находясь под влиянием гун, мы видим все как бы сквозь светофильтры, окрашенные в определенные цвета, поэтому одну и ту же ситуацию разные люди воспринимают по-разному.
«Нигде в этом мире – ни здесь, ни на высших планетах – нет ни одного существа, которое не испытывало бы на себе влияния трех гун, порожденных материальной природой».
Бхагавад-гита 18.40Гуны – это тонкий каркас мира, и все, с чем мы соприкасаемся, находится в определенных гунах – люди, еда, музыка, деятельность и так далее. Это очень важная тема, поэтому я рекомендовал бы вам прочитать книги, посвященные подробному объяснению гун, например «Три энергии» Рами Блекта или «Самое лучшее знание» Николая Бондаренко. Здесь же мы кратко разберем основные признаки гун, описанные в Бхагавад-гите.
Гуна невежества
«Гуна тьмы, порожденная невежеством, держит все воплощенные живые существа в плену иллюзии. Ее влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу».
Бхагавад-гита 14.8«Оказавшись под преобладающим влиянием гуны невежества, человек погружается во тьму, делается сонным, утрачивает разум и становится жертвой иллюзии».
Бхагавад-гита 14.13«Неудержимый гнев, язвительность, слова, противоречащие священным писаниям, желание причинять другим боль, стремление жить за счет других, лицемерие, хроническая усталость, вздорность, скорбь, иллюзия, угрюмость, депрессия, чрезмерный сон, пустые мечты, страх и лень – таковы основные характеристики гуны невежества».
Шримад-Бхагаватам 11.25.4Представьте себе грязную квартиру, на кухне – горы давно немытой посуды, повсюду бутылки, на полке – стакан с окурками, затхлый запах… Какой человек сможет жить в таком месте? Какими принципами он будет руководствоваться в своей жизни? С кем дружить? Будет ли он вставать рано утром, делать зарядку и бежать на любимую работу? Как он будет проводить вечера? Какие он, по-вашему, будет смотреть фильмы?
Гуна страсти
«Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она связывает воплощенное живое существо узами материальной деятельности».
Бхагавад-гита 14.7«Когда возрастает влияние гуны страсти – человек обнаруживает признаки сильной привязанности и погружается в зарабатывание денег, прилагает чрезмерные усилия для достижения своих целей и проявляет неуемное вожделение и ненасытную жажду наслаждений».
Бхагавад-гита 14.12«Материальные желания, чрезмерные усилия, нахальство, неудовлетворенность даже при выигрыше, высокомерие, молитвы о материальном процветании, уверенность в собственной исключительности, потакание чувствам, склонность спорить или драться, любовь к похвалам, привычка высмеивать других, хвастовство и оправдывание своих действий собственной силой – все это качества гуны страсти».
Шримад-Бхагаватам 11.25.3Чтобы проиллюстрировать проявления гуны страсти, можно представить себе человека, который всеми силами стремится пробиться наверх по карьерной лестнице. Главная ценность для него – деньги и удовольствия, которые он может купить за эти деньги. Его любимые поговорки: «Если ты такой умный – почему ты такой бедный» и «Кто не успел – тот опоздал»… Какой у него будет ритм жизни? Какие отношения с людьми? Что будет для него ценным, как он будет выбирать себе друзей? Как он будет отдыхать? Какую музыку слушать? Как реагировать на достижения и потери? Сможет ли он когда-нибудь остановиться и спокойно, объективно посмотреть на свою жизнь?
Гуна благости
«Гуна благости, будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья».
Бхагавад-гита 14.6«Власть над умом и чувствами, терпение, умение отличать хорошее от плохого, верность своему долгу, правдивость, милосердие, тщательное изучение прошлого и предвидение будущего, удовлетворенность в любых условиях, щедрость, отказ от чувственных удовольствий, вера в духовного учителя, стыд при неподобающем поведении, благотворительность, простота, смирение и внутренняя удовлетворенность – вот качества гуны благости».
Шримад-Бхагаватам 11.25.2Здесь можно представить себе квартиру, обставленную очень просто, но со вкусом. Приятная атмосфера, тихая музыка. Завтрак у живущей в ней семьи начинается с благодарственной молитвы. Воспитание детей основано на уважении и понимании их природы, и в первую очередь все руководствуются указаниями священных писаний. Какие ценности будут культивироваться в такой семье? Какая еда будет у них на столе? Как они будут проводить свободное время? Какие отношения будут их связывать? Будут ли они счастливы?
Борьба гун
Бхагавад-гита формулирует очень важный принцип, который можно назвать «Законом доминирования гун»:
«Иногда в человеке начинает преобладать гуна благости, одолевая страсть и невежество. Иногда гуна страсти побеждает невежество и благость, а иногда берет верх гуна невежества. Так между гунами материальной природы идет непрерывная борьба за превосходство».
Бхагавад-гита 14.10Находясь в постоянном движении, гуны борются друг с другом за преобладание. Когда побеждает одна гуна, две другие ослабляют свое влияние. Эта борьба происходит и вокруг нас, в природе, но прежде всего ареной этой борьбы становится наш ум.
Известная поговорка гласит: «С кем поведешься – от того и наберешься». Соответственно, если мы соприкасаемся с теми, кто находится под влиянием гуны страсти, – в нас становится больше страсти. Если мы соприкасаемся с невежеством – мы сами становимся более невежественными. Если же мы развиваем в себе качества благости и стараемся строить свою жизнь, общаясь с людьми, находящимися в равновесии и гармонии, – мы становимся более благостными.
