Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая
Получив от осознавшей себя души это истинное знание, ты никогда уже не окажешься во власти иллюзии, ибо оно поможет тебе увидеть, что все живые существа — частицы Всевышнего, иными словами, все они — Мои дети.
Даже если ты — самый неисправимый грешник, стоит тебе взойти на корабль трансцендентного знания, и ты сможешь пересечь океан страданий.
Подобно тому, как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности.
В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентное знание. Это знание — спелый плод всего мистицизма. И тот, кто достигнет высшей ступени преданного служения Богу, в должный срок насладится им в своем сердце. Тот, кто, обладая верой и стремясь обрести трансцендентное знание, обуздал свои чувства, становится достойным получить это знание и, получив его, тотчас же достигает высшего духовного умиротворения».
ЧИТАТЕЛЬ: Что такое трансцендентное знание?
АВТОР: Это знание, которое можно воспринимать только с помощью духовных чувств.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким образом человек с материальными чувствами может обрести трансцендентное знание?
АВТОР: На самом деле наши чувства имеют духовную, трансцендентную природу. Если у живого существа появляется корыстный настрой, то духовные чувства начинают действовать через материальные чувства. Происходит осквернение духовных чувств материей.
ЧИТАТЕЛЬ: В материальном мире наши духовные чувства могут действовать только через материальные чувства?
АВТОР: Да, только через чувства, связанные с материальным умом. Мы с вами — духовные существа, но из-за корыстного настроя живем и действуем в материальном мире. Поэтому мы и воспринимаем все здесь с помощью материального ума.
ЧИТАТЕЛЬ: Я про это и говорю! Мы ведь живем в материальном мире и воспринимаем этот мир материальным умом. Как можем понять мы духовную реальность с помощью своих материальных чувств?
АВТОР: Для этого нужно постепенно очистить духовные по своей природе ум и чувства от влияния корысти (материи).
ЧИТАТЕЛЬ: А как это сделать, какие существуют методы для очищения чувств и ума?
АВТОР: Говоря в общем, Веды рекомендуют три основных пути очищения сознания. Они описаны в «Шримад Бхагаватам» (2.9.42):
карма-йога — изучение истины с помощью бескорыстной деятельности, все плоды которой отдаются Богу;
гьяна-йога — честное аналитическое изучение истины с целью постижения Бога;
бхакти-йога — бескорыстное любовное преданное служение Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что такое карма-йога?
АВТОР: Йога переводится с санскрита как «связь». Во всех ведических писаниях под связью понимается только связь с Богом. Например, карма-йога — это деятельность, занимаясь которой, человек трудится для Бога с целью стать Его преданным слугой. Истинным совершенством является жизнь, отрешенная от желания, направленного на материальные приобретения. Живя так, человек продолжает трудиться на общее благо, но делает это, пытаясь изо всех сил удовлетворить Верховную Личность Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Извините, я ничего не понял из сказанного, но заметил множество противоречивых формулировок! Насколько я понимаю, если человек занимается материальной деятельностью, значит, он еще не достиг уровня отречения. Если кто-либо достигает отречения, то он перестает заниматься деятельностью в миру и живет в монастыре! Но если человек трудится вместе с другими людьми, то почему он должен оставаться без зарплаты?
АВТОР: Почему вы считаете, что само получение зарплаты является признаком того, что человек привязан к деньгам? Монахи тоже получают пищу, одежду, деньги и все необходимое для жизни. Чем это отличается от зарплаты?
ЧИТАТЕЛЬ: Пусть так, но все равно я считаю, что человек, который трудится в миру, — пусть он даже сильно предан Богу — стоит ниже отрешенной личности, живущей в монастыре!
АВТОР: А Веды считают, что критерием святости и отречения является не то, где человек живет, а насколько он предан Богу, и в какой степени эта преданность проявляется в его поступках и мыслях! Человек, который трудится на всеобщее благо в правильном, духовном настроении стоит выше отрешенной личности, которая заботится исключительно о своем благе. Он не просто отказывается от плодов своего труда, он все их с любовью отдает Богу. В результате такой практики он быстро прогрессирует в самосознании и обретает вкус к духовной жизни. Совершенствуясь в исполнении своих предписанных обязанностей и занимаясь духовной практикой, он с каждым днем все больше и больше усиливает свою привязанность к духовной жизни.
Самое любопытное, что при таком возвышенном настроении нет необходимости бросать жену и детей. Однако Веды поощряют и жизнь в монастыре, если судьба — будь на то воля Бога — повернется спиной к этой семье.
ЧИТАТЕЛЬ: А если монах живет не для себя, а для Бога и других людей, то каково в этом случае его положение по отношению к мирянам?
АВТОР: Конечно, такой монах выше обычных людей. Однако монашеский подход к жизни для большинства людей мало приемлем. Мы живем в эпоху деградации, именно она сейчас стоит на дворе. Поэтому лучше совершать духовное развитие постепенно, не бросая жены и детей. Выполняя предписанные обязанности перед близкими людьми и обществом с единственной целью — удовлетворить Бога, человек очищает свои чувства от материальных желаний. Вдохновленный этой деятельностью, он начинает все лучше служить Богу. На писания он смотрит уже как на практическое руководство по преданному служению Верховной Личности Бога. Итак, карма-йога — это посвящение Богу своей кармы (деятельности). Вам понятно?
ЧИТАТЕЛЬ: Что касается карма-йоги, то более или менее понятно. А что такое гьяна-йога?
АВТОР: Это возвышенный путь аналитического познания мира с целью достичь освобождения от материальных страданий. На этом пути аскет, живущий отрешенной монашеской жизнью, изучает писания для постижения Бога и достижения духовной платформы. Занимаясь такой деятельностью, он становится сведущ в духовных истинах и вдохновенно проповедует всем, как надо служить Богу. Постепенно он приходит к выводу, что нужно приковать свой разум к высшей цели жизни — любви к Богу. Испытывая все возрастающее счастье, он продолжает еще более самоотверженно служить Богу, оттачивая в своем разуме правильное постижение этого процесса.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне этот путь больше нравится, чем работать для Бога! А для семейных людей он тоже приемлем?
АВТОР: Нет, он только для монахов. Не думайте, что только вам нравится бездельничать. Если бы Веды разрешили такой путь для всех, то кто бы тогда остался работать?
ЧИТАТЕЛЬ: Жаль! Мне кажется, этот путь полегче, чем упахиваться и при этом ничего для себя не желать!
АВТОР: Вы ошибаетесь, этот путь намного труднее. Человек, избравший его, готов терпеть и голод, и холод, и одиночество, и любую другую неустроенность жизни. Только научившись переносить все невзгоды судьбы, такой человек крепнет в разуме и решительно встает на путь буддхи-йоги. Буддхи переводится с санскрита как «разум», а йога — это связь с Богом. Этот путь рано или поздно приводит человека к любовному преданному служению Господу — бхакти-йоге.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, бхакти-йога — это сочетание разных путей самосовершенствования?
АВТОР: Да, это высший путь постижения истины, рекомендуемый в нашу эпоху. Человек, вставший на этот путь, испытывает высший вкус счастья от любовного преданного служения Верховной Личности Бога. Что бы ни делал такой человек, он делает все только с одной целью — удовлетворить своего любимого Господа. Он постоянно повторяет Имена Бога и советует всем людям следовать этому простому и совершенному методу самосовершенствования. Постепенно в сознании человека, следующего путем бхакти, начинают проявляться признаки духовного транса.
ЧИТАТЕЛЬ: Что такое духовный транс?
