Вадим Уфимцев - Искусство управления сном
Два этих упражнения перевертывают с ног на голову наше обычное восприятие и при этом взаимодополняют друг друга. Именно поэтому они и были названы «Сдвоенный перевертыш».
Пытливое внимание
Шли как–то по земле три суфия, и были они столь наблюдательны и мудры, что все называли их ясновидцами.
Однажды во время одного из многих странствий они повстречали погонщика верблюдов. Завидев путников, погонщик кинулся к ним:
— У меня пропал верблюд. Вы его видели?
— Он слеп на один глаз? — спросил один из путников.
— Да, — ответил погонщик.
— И зуба спереди у него не хватает, — добавил другой путник.
— Да, да… — подтвердил погонщик.
— А еще верблюд хромает? — спросил третий путник.
— Да, да, да, — вскричал обрадованный погонщик.
Тогда все трое путников указали ему в ту сторону, откуда они шли, и сказали, что он может надеяться найти там пропавшего верблюда.
Погонщик, решив, что путники видели его верблюда, устремился по указанному пути, забыв даже поблагодарить их. Однако верблюда он не нашел и подумал, что неплохо бы снова поговорить с ясно–видцами в надежде, что они подскажут ему, как поступать дальше.
Он нагнал их уже поздно вечером, когда путники расположились на ночлег.
— У твоего верблюда с одного бока висит бурдюк с медом, а с другого — мешок с зерном, я не ошибаюсь? — спросил один из них.
— Да, — удивленно ответил погонщик.
— Он везет беременную женщину? — спросил другой путник.
В этот момент у погонщика под сердцем зашевелился червь сомнения, но, поколебавшись, он снова протянул:
— Да-а.
— Мы не знаем, где они, — закончил третий путник.
Однако теперь погонщик уже не сомневался, что именно эти трое украли и верблюда, и женщину, и всю кладь. Ослепленный гневом, он поволок их в ближайшее село к судье и обвинил старцев в воровстве.
Выслушав погонщика, судья решил, что дело тут очевидное, и приказал взять всех троих путников под стражу. Однако спустя какое–то время погонщик нашел своего верблюда, который пасся на поле. И вернувшись к судье, он упросил, чтобы ясновидцев отпустили на свободу.
Судья принялся расспрашивать путников, откуда им было известно столько подробностей о верблюде, хотя и теперь это уже очевидно, они даже не видели его.
— Но мы видели верблюжьи следы на дороге, — ответил один из них.
— Один из отпечатков был очень слаб, отсюда мы сделали вывод, что он хромает, — добавил второй.
— Он обгладывал листья кустарника лишь с одной стороны дороги, следовательно, он был слеп на один глаз, — продолжил третий мудрец.
— Листья были расщеплены посередине, что указывает на отсутствие среднего зуба. — вновь промолвил первый.
— Муравьи и пчелы собирались на разных сторонах дороги: мы увидели, что с одной стороны был пролит мед, а с другой рассыпано зерно, — сказал второй.
— Мы нашли длинный человеческий волос на том месте, где верблюд останавливался и кто–то слезал с него, это была женщина, — сказал третий.
— На том месте, где она сидела, мы нашли отпечатки ее ладоней, тогда мы и решили, что она должна скоро разрешиться, раз ей приходится подниматься, опираясь на руки, — заключил первый.
— Но почему же вы не потребовали на суде, чтобы мы выслушали ваши объяснения? — удивился судья.
— Мы подумали, что погонщик не оставит поисков пропавшего верблюда и скоро найдет его, — ответил первый ясновидец.
— А найдя верблюда, он подумает, что с его стороны будет весьма благородным поступком добиться нашего освобождения, — сказал второй.
— Любопытство же судьи никак не могло ускорить расследование, — сказал третий.
— Истина, установленная благодаря его собственным действиям, будет для него более очевидна и бесспорна, чем наша попытка доказать, что мы были задержаны безо всяких на то оснований, — с достоинством прибавил первый.
— По своему опыту мы знаем, что люди более всего склонны верить истине, когда открывают ее сами, — сказал второй мудрец.
Упражнение Тестирование реальности
Перед тем как мы перейдем к описанию упражнения, задайте себе вопрос: «Сплю или бодрствую я в данный момент?» И попробуйте аргументированно ответить на него.
После того как вы аргументировано ответите на свой вопрос, спросите себя: «Насколько часто в течение дня я спрашиваю себя, сплю или бодрствую я сейчас?»
Скорее всего, вы осознаете, что ни разу не задаете себе этот вопрос в течение дня. В таком случае часто ли вы будете задавать себе этот вопрос во сне?
Наши сны являются продолжением нашей дневной деятельности. И привычные действия наяву, как правило, переносятся в сон. Используя эту взаимосвязь, привыкнув задавать себе данный вопрос наяву, со временем вы станете задавать его себе и в момент сна. И в результате вы все чаще и чаще начнете пробуждаться внутри своего сна, осознавая, что в данный момент времени находитесь во сне.
Для того чтобы найти наиболее действенный для вас метод тестирования реальности, вам следует использовать несколько разных методов. И в этом случае вы легко определите тот способ тестирования, который наиболее эффективен именно для вас.
В процессе всего выполнения практики вам понадобятся электронные наручные часы, а также небольшой клочок бумаги, на котором
вы должны написать какую–либо небольшую фразу.
1. В процессе всего дня как можно чаще задавайте себе вопрос: «Сейчас я сплю или бодрствую?»
Старайтесь не задавать вопрос автоматически, а спрашивайте себя осознанно.
Задавайте себе этот вопрос каждый раз, когда вы сталкиваетесь с чем–то неожиданным, с чем–то поразительным, при виде чего–то похожего на сон, в момент сильных эмоций.
2. Не отвечайте на свой вопрос бездумно, а понаблюдайте, нет ли вокруг вас чего–нибудь странного, несообразного, что могло бы свидетельствовать о том, что в данный момент вы находитесь во сне.
Внимательно оглядите прохожих. Все ли они выглядят и ведут себя обычным образом. Или, может, люди, находящиеся рядом с вами, имеют три глаза или четыре уха и обыденно проходят сквозь стены.
Достаньте свой клочок бумаги и прочитайте фразу, которую вы на нем написали. Отвлекитесь на несколько секунд от клочка бумаги, посмотрев на что–то другое, а затем снова посмотрите на клочок бумаги и убедитесь, не изменился ли написанный на бумаге текст.
Аналогично тому, как вы делали с запиской на бумаге, протестируйте цифры на своих электронных часах.
Попробуйте взлететь и на некоторое время зависнуть над землей.
Подпрыгните и попытайтесь задержаться в воздухе. И если вам удалось задержаться в воздухе на 5–10 секунд — вы находитесь во сне.
3. Погружаясь в сон, как можно чаще спрашивайте себя: «Я сейчас сплю или бодрствую?» И отвечая на вопрос, пытайтесь протестировать самого себя и окружающую вас реальность.
Одним из основных аспектов деятельности сознания является тестирование реальности для определения того, откуда мы берем стимулы для своего восприятия: изнутри или снаружи. При помощи практики вышеизложенного упражнения мы активизируем этот аспект своего сознания, что со временем дает нам возможность пробуждаться внутри своего сна.
Сновидения очень изменчивы, и в них все постоянно видоизменяется. И если, находясь во сне, вы посмотрите на какую–то надпись, а затем,
после некоторого отвлечения, вернетесь к ней, то содержание этой надписи уже изменится.
Именно поэтому вы и носили с собой заранее приготовленную записку и электронные часы.
Кроме тестирования окружающего внешнего мира, необходимо тестировать и свои внутренние возможности. Ведь во сне мы можем совершать то, что совершенно недостижимо для нас наяву. Именно поэтому, отвечая на свой вопрос, вы и пытаетесь взлететь или же, подпрыгнув, зависнуть над землей. Ведь если это у вас получилось, то вы находитесь во сне.
Регулярная практика вышеприведенного упражнения позволит вам опосредствованно проникать в свой сон, пробуждаясь внутри сна. Но естественно, что для достижения первых результатов необходимо регулярно позаниматься хотя бы 2–3 недели.
7 Зак. 1881
Создание прямого пути в мир сна
Два нижеследующих упражнения при систематической практике позволяют создать путь к прямому вхождению внутрь своего сна.
В связи с тем что все люди в чем–то разные, у одних людей лучше получаются абстрактные представления, а у других более действенны конкретные, максимально приближенные к обыденной реальности. И в силу этого одно из нижеследующих упражнений требует абстрактного представления, а другое — более конкретного.
