Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
Вы можете заметить, что если происходит полное разрушение, тогда получится чистый знак ЗЕМЛЯ. Каким же образом в знаке ВОЗВРАТ вновь появляется ян? Дело в том, что речь здесь идет о непрерывном круговороте времени и знаки соотносятся по месяцам, а знак ЗЕМЛЯ соответствует десятому месяцу. Разрушение янской Силы дыхания выражено знаком ЗЕМЛЯ. Когда ян восстанавливается, получается ВОЗВРАТ. Здесь же ян еще не полностью разрушился, поэтому ВОЗВРАТ начинается снизу.
Иногда десятый месяц года, начало зимы, нарочно называют янским месяцем с тем, чтобы притянуть возрождение янской Силы дыхания, ведь, когда инь достигает предела, это вызывает страх, и возникает смута. Когда смута достигает предела, тогда, само собой, начинают думать о порядке. Поэтому множество сердец стремятся положиться на государя. Так возникает образ того, что государь обретает колесницу.
Если в знаке множество инь, все они все равно восходят к ян, полагаются на его силу. Поэтому ян нуждается в колеснице, чтобы вывезти инь из обстоятельств разрушения. Выражение «маленькому человеку – разрушение шалаша» означает, что в период смуты и разорения маленькому человеку негде укрыть свое тело, спрятаться от непогоды.
Интересно, что в Верхней Шестерке знака ПРОРЫВ, 434, говорится: «В конце – наличие несчастья». Здесь применяется тот же закон, когда янская Сила дыхания истощается и возникает зародыш иньской Силы дыхания. Это означает, что Путь государя подходит к концу и возникает Путь маленького человека. В таких обстоятельствах несчастье в конце неизбежно.
Дыхание есть основа рождения, поэтому Дыхание жизни не может прерваться. Если большой плод не съешь, то он даст семена для будущего урожая, и опять будет восстановление.
23 | ВД Сводные толкования
Ян Вэньхуань говорит:
«На этом уровне возникают 2 образа: связка рыбы – это множество инь внизу, а большой плод – это ян, который находится наверху».
Ху Бинвэнь говорит:
«Когда множество янских уровней условно превращаются в иньские и наверху остается только 1 нетронутый ян, то и возникает образ большого плода, который не едят. Внутри плода есть косточка, следовательно, сохраняется возможность рождения Сил дыхания Неба и Земли.
„Обретение колесницы“ и „разрушение шалаша“ – это слова, которые относятся к предсказанию. Ложе, о котором говорилось на уровнях нижнего знака, – это место отдыха. И шалаш – это также место для отдохновения, покоя. Когда разрушается шалаш, ты теряешь то, где можешь быть спокойным. Поэтому желание маленького человека нанести вред благородному государю разрушает самого маленького человека».
Цай Цин говорит:
«Конечно, Перемены – это Замыслы государя. Но против того, кто несет ответственность за перемены, часто выступают маленькие люди. Когда необходимо предотвратить такие нападки, возникают обстоятельства под названием „маленькому человеку – разрушение шалаша“. Так действует закон Пути между Небом и Землей. Если будет хоть один день без добра, тогда разрушится человечество. Так мудрые люди, давшие Книгу Перемен, понимали закон жизни».
Цяо Чжунхэ говорит:
«Выражение „большой плод не едят“ содержит в себе указание на косточку внутри, на семя как на залог будущего рождения. Мякоть сгниет, а косточка не гниет, она дает новую жизнь, она является залогом возвращения янской Силы дыхания».
23 | Верхняя девятка. Малый образ
Благородный государь обретает повозку. Это то, на чем едет весь народ. Маленькому человеку – ОБДИРАНИЕ шалаша. До конца не сможешь использовать и применять.
23 | ВД.МО Толкование Чэн И
Путь ОБДИРАНИЯ дошел до предела. Таким образом, правильный человек начинает вновь думать о порядке. Для поддержания порядка янский государь обретает повозку. Это поддерживается и принимается народом. Если маленький человек находится на пределе ОБДИРАНИЯ, то это приведет к истощению. В конце концов он не сможет применить свой Путь. Если ОБДИРАНИЕ достигает предела, то таково действие маленького человека. Следует помнить, что упоминание о маленьком человеке не указывает на твердость Верхней Девятки, а дается именно как предупреждение.
23 | ВД.МО Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
Только государь способен быть больше маленького человека, вместить его в себя. Маленький человек должен опираться на государя для того, чтобы сохранить себя. Если маленький человек стремится разорить государя, то государь погибнет, и маленькому человеку не будет применения. Это подобно тому, что он сам разоряет свое убежище или шалаш. Маленький человек всегда стремится навредить благородному человеку, но в конечном счете сам страдает от этого, потому что страна разрушается, семья гибнет, маленький человек не способен сохранить свою жизнь. Поэтому мудрец и говорит: «Благородный государь обретает повозку – это то, на чем едет народ. Маленькому человеку – разрушение шалаша. До самого конца не сможешь использовать».
23 | Примеры гаданий
ГАДАТЕЛЬ. Господин Шао, китайский мастер гаданий, XX век.
ВОПРОС. В одну из ночей ранней весны господин Шао услышал стук в дверь. Сначала стук был негромким, потом стали стучать громче и чаще. От этого звука господин Шао проснулся и посмотрел на часы. Была полночь, час Цзы (Крысы). На основании момента времени гадатель построил знак с тем, чтобы узнать, кто мог прийти в столь поздний час. Это был год со знаками Гэн У, месяц Цзи Мао, день Гэн Инь, час Бин Цзы5.
СУЖДЕНИЕ. Построив знак, гадатель понял, что приходили из-за болезни ребенка, которого отправили в больницу. Господин Шао не был врачом и ничем не мог помочь ребенку, в сердце у него не было желания идти, но он преодолел себя и встал с кровати, чтобы посмотреть, что произошло, но человек уже ушел. На другой день утром домашние спросили, почему он не открыл дверь. Господин Шао объяснил свои причины и еще раз рассмотрел образы этого знака.
СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.
РАЗБОР. Главный знак – это знак ОБДИРАНИЕ, составленный образами Горы и Земли. Вплетенный знак – это ЗЕМЛЯ, а производный знак – это ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, составленный образами Огня и Земли. Оба знака Гора и Земля исходного знака ОБДИРАНИЕ обладают качеством спокойствия, малой подвижности. Гора – это Остановка, незыблемость, и это означает, что нет необходимости двигаться. Поэтому господин Шао посчитал, что необязательно в волнении стремиться куда-то.
Действующий знак в ОБДИРАНИИ – это Гора, которая обозначает младшего сына или молодого человека, поэтому гадатель сделал вывод, что в дверь стучал молодой человек.
Кроме того, знак Гора обозначает опушку леса, траву на горе, поэтому человек, который приходил, был одет в одежду зеленого цвета.
В знаке ОБДИРАНИЕ 5 инь и 1 ян – это отсутствие равновесия между инь и ян. Если инь и ян не в равновесии, то это говорит о болезни. Кроме того, слова к четвертому переменному уровню «разрушается ложе с кожи» указывают на человека, лежащего на кровати. Поэтому господин Шао сделал вывод, что причина была в болезни.
Образ младшего сына знака Гора намекает на то, что заболел мальчик. Знак Гора – это Остановка, Неподвижность, то есть больной не может двигаться. В знаке ОБДИРАНИЕ 5 инь находятся внизу. Инь – это пустота, это слабость, это говорит о том, что больной человек очень слаб телом. Возможно, он не может двигаться из-за паралича.
Почва знака Гора в месяце Мао (иньское Дерево) в день Инь (янское Дерево) попадает под преодоление6 месяца и дня, следовательно, полностью парализует волю к жизни, что говорит о серьезной болезни. К счастью, в знаке ОБДИРАНИЕ приходит в движение четвертый уровень, в результате чего знак действия Гора превращается в знак Огонь, который осуществляет порождение Почвы знака Гора. Таким образом, можно ожидать улучшения состояния здоровья.
СБЫВАЕМОСТЬ. В этот же день после обеда к господину Шао пришел человек из полиции и спросил, слышал ли он стук вчера ночью. Господин Шао рассказал о своих выводах, и оказалось, что все было именно так, как он сказал. Полицейский был впечатлен.
Гадание по надписиГАДАТЕЛЬ. Шао Юн, великий китайский гадатель и исследователь Книги Перемен, династия Сун (960-12 / 9).
ВОПРОС. Эта история случилась во время посещения Шао Юном монастыря под названием Силиньсы, Монастырь Западного Леса. Шао Юн заметил, что на табличке с названием монастыря над главными воротами «Силиньсы» («Монастырь Западного Леса»), состоящим из 3 иероглифов, в иероглифе «линь» («лес») не хватает 2 черт. Он посчитал это довольно необычным и сразу же построил знак по своему методу 8 знаков.
