Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
23 | Ш3 Толкование Чэн И
Из всех инь только Шестерка третья располагается на изначально твердом уровне и находится в созвучии с твердостью Верхней Девятки. Поэтому она отличается от иньских черт, окружающих ее. Ее воля направлена на следование правде. Во времена ОБДИРАНИЯ это обязательно приведет к отсутствию неприятностей. Можно сказать, что Тройка следует добру.
Почему же здесь не говорится о счастье? Потому что целое сообщество инь разрушает ян, то есть маленькие люди вредят государю. Несмотря на то что Тройка стремится стать на Путь правды, сила у нее маленькая, незначительная, и, кроме того, она находится в созвучии с тем, у кого отсутствует положение1. В это время трудно уйти от неприятностей, откуда же быть счастью? Поэтому говорится только об отсутствии неприятностей. В этих словах следует видеть поощрение верным поступкам.
23 | Ш3 Сводные толкования
Сюнь Шуан говорит:
«Множество инь разрушает единственный ян. И только Тройка находится в созвучии с верхом. Это означает, что у нее нет намерения нести вред, поэтому отсутствие неприятностей».
Ху Бинвэнь говорит:
«Третий уровень знака ОБДИРАНИЕ соответствует четвертому уровню знака ВОЗВРАТ, 242. В словах к Шестерке четвертой знака ВОЗВРАТ не дается предсказаний о счастье и несчастье. Но в Шестерке третьей знака ОБДИРАНИЕ действие разрешается и говорится: „Избежишь неприятностей“.
Это происходит потому, что восстановление Пути правды – это дело государя. На этом Пути не рассчитывают на заслуги, поэтому можно действовать и без однозначных указаний на счастье. Путь разрушений – это дело маленького человека. Здесь маленький человек осознает, что есть государь. Подобное осознание открывает ему ворота, через которые он может исправить прежние ошибки.
Получается, что тот, кто разрушает, уходит от своих единомышленников, несущих разрушение. То есть через разрушение он разрушает связь с теми, кто разрушает».
23 | Шестерка третья. Малый образ
В ОБДИРАНИИ – отсутствие неприятностей. Ошибка верха и низа.
23 | Ш3.МО Исходный смысл
Верх и низ – это 4 инь выше и ниже Тройки.
23 | Ш3.МО Толкование Чэн И
Тройка в ОБДИРАНИИ дает отсутствие неприятностей. Она обладает качеством, отличным от всех остальных инь выше и ниже нее. Она теряет связь с подобными себе, поэтому уходит от неприятностей.
23 | Ш3.МО Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Сверху и снизу от Тройки располагаются по 2 инь, но только Тройка находится в созвучии с ян, таким образом, теряет связь с верхом и низом».
Цю Фуго говорит:
«Слово „верх“ указывает на Четверку и Пятерку, а слово „низ“ – на Начальный и второй уровни. Тройка идет против4 инь, сохраняя связь с твердостью, поэтому и говорится: „Ошибка верха и низа“».
23 | Шестерка четвертая
Разрушается ложе с кожи. Несчастье.
23 | Ш4 Исходный смысл
Инь приносит беду уже непосредственно для личности. Поэтому больше не говорится, что разрушаешь Верность, и прямо говорится о несчастье.
23 | Ш4 Толкование Чэн И
Ложе начинает разрушаться с ножек и постепенно доходит до кожи. Здесь разрушение вышло наружу и затронуло кожу тела, дальше пойдет уничтожение самого тела, поэтому несчастье очевидно. Инь растет и достигает полноты. Ян разрушается до крайней степени, и Путь Верности приводит к убавлению природы, поэтому больше не говорится о разрушении Верности, это уже несущественно, а непосредственно говорится о несчастье.
23 | Шестерка четвертая. Малый образ
ОБДИРАНИЕ кожи на ложе, уже очень близко к беде.
23 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Пятерка – это положение государя. Здесь ОБДИРАНИЕ достигает Четверки и подходит вплотную к уровню государя. Это и называется «ОБДИРАНИЕ своей кожи». Если ОБДИРАНИЕ достигло кожи, то тело, следовательно, подвергается погибели. Это слишком близко к беде.
23 | Шестерка пятая
Связка рыбы. Человек из дворца оказывает тебе расположение. Нет ничего, откуда нет Ценности.
23 | Ш5 Исходный смысл
Рыба – это иньская сущность. Выражение «человек из дворца» указывает на придворную красавицу, которая находится под управлением единственного янского уровня. Пятерка представляет собой главу множества инь, она выполняет роль руководителя всех одинаковых с ней сущностей. При этом она сама подвергается ограничению со стороны ян. Поэтому для гадающего, если он ведет себя соответствующим образом, во всем будет Ценность.
23 | Ш5 Толкование Чэн И
Разрушение уже достигло положения государя. Это высшая точка ОБДИРАНИЯ. Несчастья становятся очевидными. Поэтому больше не говорится о разрушении. Кроме того, уже не стоит показывать маленькому человеку дорогу к добру. Пятерка является хозяином множества инь. Рыба – это иньская сущность, поэтому она служит образом множества инь. Пятерка способна заставить множество инь следовать за ней один за другим в строгом порядке, подобно тому, как рыбы нанизываются на леску.
Кроме того, Пятерка получает любовь и расположение от ян, который находится наверху. Это образ придворной красавицы. Выражение «человек из дворца» указывает на сущность, живущую во внутреннем дворце, это жена или наложница, она прислуживает и помогает. Если гадающий способен быть таким, то есть управлять множеством инь и сам быть Послушным управлению со стороны ян, то для него повсюду будет Ценность.
23 | Ш5 Сводные толкования
Чжан Ши говорит:
«На границе между инь и ян происходит их взаимное сближение и притягивание. Шестерка пятая, находясь наверху, зависит и притягивается к ян. Мы видим, что она управляет множеством инь и не позволяет им давить на ян. Поэтому она обретает добро в обстоятельствах ОБДИРАНИЯ. Внизу множество инь подчиняются ей, поэтому она способна сдерживать разорение. Наверху она обретает помощь от ян. Поэтому говорится: „Нет ничего, откуда нет Ценности“».
Сюн Лянфу говорит:
«Изначально это знак разрушения ян, и ян здесь подвергается несчастью. Поскольку иньские уровни разрушают ян, то они также подвергаются несчастью. Для Пятерки единственно верный Путь – следовать и подчиняться верху, тогда не будет ничего, что не принесло бы Ценности. Так же и Тройка действует в созвучии с Верхним уровнем и таким образом обретает отсутствие неприятностей».
Чжан Чжэньюань говорит:
«В уходе (в продвижении наверх) инь растет, но он слаб, и им можно управлять. Поэтому говорится, что это Путь того, как ян с помощью Пятерки управляет инь: „Накапливаешь и сдерживаешь слуг и наложниц, жен“ Если ян вырос до Верхнего уровня, как в обстоятельствах знака ОБДИРАНИЕ, то его нельзя ограничивать, управлять им. Качество этого уровня в том, что инь подчиняется ян. Поэтому говорится: „Человек из дворца оказывает тебе расположение“».
23 | Шестерка пятая. Малый образ
Любовь дворцового человека, закончишь отсутствием неприятностей.
23 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Множество инь разоряют и уничтожают ян, здесь инь доходит до своего предела. Если Шестерка пятая способна главенствовать и вести за собой множество инь, то вместе они создадут порядок и тогда, наоборот, обретут расположение и любовь ян. Таким образом, дело закончится отсутствием неприятностей. Когда ОБДИРАНИЕ окончится, возникнет осознанность, и слова мудрого человека, побуждающего измениться к добру, обретут очевидный смысл.
23 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди
Пятерка, будучи иньской, пребывает на положении власти. Поэтому здесь используется образ наложницы, которая получает расположение при дворе. Если она преодолеет зависть и козни соперниц, то сможет закончить отсутствием неприятностей.
23 | Верхняя девятка
Большой плод не едят. Государь получает колесницу. Маленькому человеку – разрушение шалаша.
23 | ВД Исходный смысл
Один ян находится наверху: разорение еще не завершилось и может снова возникнуть. Государь находится наверху, поэтому множество инь управляются им. Если маленький человек займет это положение, то разрушение достигнет предела и не будет возврата к большому плоду. Он сам пострадает, так как разрушится крыша его жилища (Верхний янский уровень превратится в иньский). Образ этот ясен. Для государя и для маленького человека даются разные предсказания. Здесь значение мудрого человека проявляется с еще большей очевидностью.
23 | ВД Толкование Чэн И
Среди повсеместного ОБДИРАНИЯ, разорения только Верхняя Девятка еще сохраняет свою янскую силу. Она подобна большому плоду, который не смогли съесть. Следуя высшим закономерностям движения Силы дыхания, снова возникнет возможность рождения, и будет ВОЗВРАТ, 243, силы, восстановление. Ян не может полностью исчезнуть, таков закон. Если он превращается наверху, то он должен возродиться внизу. Не бывает полного разрыва в течении Силы дыхания, он не допускается ни на мгновение. В этом законе проявляется Путь ян и Путь государя.
