Бхагаван Раджниш - Гром в ясном небе. Наука о душе
Рано или поздно такой день наступит. Именно так ведет себя человек после смерти. Неожиданно весь мир исчезает, и он перестает быть частью этого мира, мгновенно переходя в другое измерение. Так бывает с каждым скончавшимся человеком, ведь вам известны лишь поверхностные вещи. Когда вы умираете, поверхность сразу же пропадает, и вы оказываетесь в центре. Но вы не знаете язык центра. Вы ничего не смыслите в центре. Он выглядит для вас пустотой, небытием. Вам кажется, что это отсутствие, отрицание.
Наш герой болтался в пространстве и думал, что бы ему предпринять, и вдруг его осенило: «Нет мира, и пусть катится ко всем чертям! Кому нужен этот дурацкий мир? Пойду-ка я в кино и убью там пару часиков». Но тут он спохватился, ведь вместе с миром исчезли и все кинотеатры.
«В дурацкую историю я угодил, - думал наш герой. - И угораздило же меня спать во время конца света! Если бы я не храпел во сне, то исчез бы вместе со всеми. Как мне не повезло! Где мне достать эль? Я люблю выпить утром стаканчик эля. А куда подевалась моя жена? Кто знает, с кем на пару она пропала из моего поля зрения? Если с соседом-штангистом сверху, тогда я убью их обоих, клянусь Богом! А сколько сейчас времени?»
При этих словах наш герой захотел взглянуть на часы, но не нашел их. Он пошарил в левом и правом кармане абсолютной пустоты, но не смог ничего отыскать.
«Я заплатил за свои часы два доллара, а они исчезли, - удрученно сказал себе этот господин. - Ну и ладно. Если мир вздумал провалиться, это его дело. Пусть мир живет как ему вздумается. Это не моего ума дело. Но при чем здесь мои часы? Почему они тоже исчезли? У меня были новые часы за два доллара. Они даже ни разу не поломались. А где же я достану стакан эля? По утрам нет ничего более приятного, чем стакан эля. И кто знает, верна ли мне жена... Я проспал такую ужасную катастрофу, хуже некуда. Помогите, на помощь! Где мои мозги? А где были мои мозги прежде? Почему я не смотрел во все глаза на мир и жену? Почему я позволил им исчезнуть, когда они были так молоды?»
И наш герой принялся биться головой о пустоту, но так как пустота была лишена твердости, то он не причинил себе никакого вреда, и остался живым, чтобы поведать нам свою историю.
Эти строки посвящены человеческому уму как таковому. Вы создаете вокруг себя мир иллюзий. Вы все время привязываетесь к вещам, которые не останутся с вами после вашей смерти. Вы все время отождествляете себя с вещами, которые у вас отнимут.
Поэтому индуисты называют мир иллюзией. Под словом «мир» они подразумевают не тот мир, в котором мы живем, а тот, который создали в своем сне. Такой мир есть майя, иллюзия. Это мир грез.
Кто такая ваша жена? Само представление о ней глупо. Кто такой ваш муж? Кто такой ваш ребенок? Вы сами не принадлежите себе, как же тогда вашими могут быть другие люди? Даже вы не принадлежите себе, даже вы не свой собственный. Вы когда-нибудь задумывались о том, что даже вы не принадлежите себе? Вы тоже принадлежите неведомому существованию, в которое вы не проникали.
Погрузившись в себя глубже, вы придете в точку, в которой исчезает даже самость. Остается только состояние не-самости, или назовите это состоянием высшей самости. Таково единственное разночтение в языке, терминологии. Разве вы не чувствовали всем своим нутром, как в вас возникают вещи, не принадлежащие вам? Ваши желания не принадлежат вам, это же верно в отношении ваших мыслей. Вы не взрастили даже собственное сознание. Его вам дали, это дар. Не вы взрастили его. Да и как вы создадите свое сознание?
Вы появляетесь в мире откуда ни возьмись... словно по волшебству. Вы всегда посреди жизни, а начало вам неведомо. Начало не принадлежит вам, как и окончание. Вы можете творить лишь посредине, можете сплетать грезы. Человек становится обусловленным.
Будьте начеку! Пусть в вас будет все больше истинности и все меньше обусловленности. И всегда помните о том, что истинно только то, вечно. Подлинно только то, что будет пребывать в веках, а все скоротечное неистинно. Нужно остерегаться мимолетного и не отождествлять себя с ним.
Послушайте занятный анекдот. Пожилой ирландец выписался из гостиничного номера и пошел на автобусную остановку. Но на пол-пути он вспомнил, что оставил в номере зонтик. Пока он отсутствовал, в его номер вселилась парочка молодоженов. Ирландец очень не хотел помешать жениху и невесте, поэтому он встал на колени и стал слушать через замочную скважину, что творится в номере.
«Чьи эти прекрасные глаза, милая моя?» - послышался мужской голос. «Они твои, моя любовь», - ответил женский голос. «А чей этот драгоценный носик?» - прогудел бас. «Он твой», - уверил его женский голос. «А чьи эти сахарные губки?» - не унимался мужской голос. «Они твои!» - простонал женский голос, задыхаясь от страсти. «А чей...», - начал было новый вопрос мужской голос, но тут ирландец не удержался и крикнул: «Ребята, если вы хотите узнать, чей там остался зонтик, так я сразу вам говорю, что он мой!»
Игра в моё/твоё самая абсурдная на свете, но люди по жизни играют только в нее. Земля существовала прежде вашего появления на ней и останется после вашей смерти. Бриллианты, которыми вы владеете, существовали прежде вашего рождения и останутся после вашей кончины, причем эти бриллианты даже не вспомнят о вас. Они абсолютно не осознают, что вы их владелец.
Игра во владельца самая глупая на свете, но люди по жизни, повторяю, играют только в нее.
Гурджиев постоянно говорил, что если вы перестанете отождествлять себя с вещами, тогда со временем начнете гармонировать со своим истинным бытием. И в этом заключен главный смысл отречения. Понятия саньясы, отречения не подразумевают отказ от мира и бегство в гималайские пещеры или в монастырь, потому что ничего не изменится оттого, что вы укроетесь от мира за стенами монастыря. У вас прежний ум. Здесь, в мире, вам принадлежит дом, жена, а там у вас вам будет принадлежать монастырь, религия. По сути, ничего не изменится. Установка на владение сохранится. Таково отношение ума, которое не имеет ничего общего с внешним пространством. Это внутренняя иллюзия, внутренний сон, внутренние грезы.
Отречение подразумевает, что вам не нужно отталкивать вещи, потому что вы, прежде всего, никогда ничем не владели. Глупо говорить об отречении. Складывается впечатление, будто вы владелец, который от чего-то отрекается. Как вы отречетесь от вещи, которая никогда не принадлежала вам? Смысл отречения в том, чтобы узнать о своей неспособности владеть чем-либо. Вы можете чем-то пользоваться, но не можете ничем владеть. Вы будете жить не вечно - как вы можете быть владельцем? Невозможно ничем владеть. Вы можете пользоваться вещами, выражая им признательность за то, что они позволяют вам применять себя. Вы должны быть благодарными вещам за то, что они разрешают вам распоряжаться собой. Вещи становятся средствами, но вы не в силах владеть ими.
Отказ от идеи собственности - вот что такое отречение. Вы отрекаетесь не тогда, когда отталкиваете имущество, а когда отказываетесь от своих собственнических устремлений. Именно такой процесс Гурджиев называл устранением отождествления, а баулы - осознанием Ардхар Мануш, то есть истинного человека. Вот что называют подлинным лицом последователи дзен.
Послушайте известную даосскую притчу, которая мне очень нравится. Она повествует о старом крестьянине-даосе, от которого убежала лошадь.
В тот вечер к крестьянину пришли соседи, чтобы выразить ему свое сожаление по поводу его неудачи, а он на все слова отвечал: «Возможно, мне и в самом деле не повезло».
Утром следующего дня лошадь вернулась домой и привела с собой шесть диких лошадей. Соседи пришли к крестьянину, чтобы поздравить его с удачей, а он на все слова снова отвечал: «Возможно, мне и в самом деле повезло».
На следующий день его сын оседлал дикую лошадь и попытался объездить ее, но та сбросила его, и он сломал ногу. И снова соседи пришли к крестьянину, чтобы выразить ему свое соболезнование по поводу несчастного случая, он же на все слова привычно отвечал: «Возможно, мне и в самом деле не повезло».
А еще через день в деревню пришел офицер, чтобы забрать юношей в армию. Но поскольку сын этого крестьянина сидел с загипсованной ногой, его не взяли в армию. Соседи собрались в доме нашего крестьянина, чтобы порадоваться с ним счастливому избавлению его сына от солдатской лямки. И тот все так же отвечал: «Возможно, мне и в самом деле повезло».
Так относится к жизни тот, кто понимает условное и истинное. Все условное выражается словами «возможно» и «может быть». Вы не можете быть уверенными в этом отношении, да вам и не нужно быть в чем-то уверенным. Люди, не сомневающиеся в отношении условных явлений, рано или поздно неминуемо разочаруются. Их уверенность принесет им лишь разочарование. Их уверенность породит ожидания, которые невозможно реализовать, потому что вселенная не обязана осуществлять ваши надежды. У вселенной есть свое предназначение. Она стремится выполнить собственную цель, и ей нет дела до ваших личных целей.
