Бхагаван Раджниш - Легкость бытия
Дверь - это только открытие. Вам нужно двигаться дальше!
Любовные отношения - это необходимое условие, но не предназначение - не конец, а только начало. Я полностью за любовь. Но помните о том, что любовь - это то, что также следует превзойти.
Есть два типа людей - они оба неврастеничны. Один тип составляют те, кто сильно боятся любви, потому что они боятся умереть. Они цепляются за эго. Они избегают любви. Они могут называть это религией, но это не может быть религией, так как это чистое эго и ничего более. Поэтому у католических, индуистских, буддистских монахов такие сильные эго: они тонкие, но крепкие, скрытое, но крепкие. Их смирение лишь поверхностно, как сахарная пудра на ядовитом эго. У монахов набожные эго, но все равно это эго. И набожное эго опаснее обыкновенного эго, потому что обыкновенное эго явно, вы не можете спрятать его. Но набожное эго спрятано хорошо, и вы можете вечно носить его, и оно будет неуловимым.
Поэтому все это создает невроз: люди избегают любви, но полагают, будто идут к Богу. У вас не получается идти к Богу, потому что вы отвернулись от самой двери к нему.
Есть еще один невроз. Вы видите красоту любви, и у вас достает храбрости прыгнуть в нее, растворив свое эго на несколько мгновений, ведь в любви такое может быть только несколько мгновений. Экстаз любви не может длиться вечно, потому что он случается между двумя соединяющимися, сливающимися друг в друге частями. До тех пор, пока вы не растворитесь в целом, вы не сможете получить вечный экстаз. Растворяясь с частью (с мужчиной или женщиной), вы будете растворяться лишь в маленькой капле Бога. Это явление не может быть океаническим. Да, на миг вы получите это ощущение, а потом оно исчезнет. Это порождает еще один невроз: люди цепляются за любовные романы. Если у них умирает любовь к одной женщине, они находят себе другую женщину, другого мужчину -они не перестают менять партнеров. Они поселяются в преддверии. Они уже забыли божество, забыли храм. Вам нужно превзойти любовь и войти в молитву.
Никогда не наживайте себе невроз первого вида, и никогда не цепляйтесь за невроз второго вида. Идите, двигайтесь дальше.
Великий император Акбар построил новую маленькую и прекрасную столицу Индии. Но он не перебрался в этот город, поскольку умер, когда строительство еще не было завершено. Поэтому его столица так и не переехала из Дели в этот город. Он называется Фатехпур Сикри. Планировка этого города одна из самых лучших в мире, хотя в нем никто никогда не жил.
Строители продумали каждую мелочь. Они советовались с великими архитекторами и великими мастерами того времени. Акбар попросил всех великих учителей современной ему Индии дать ему по одному изречению, которое нужно было написать на пути в город, в преддверии его. Дело в том, что перед городом Фатехпур Сикри протекала река, через которую тянулся мост, а Акбар построил на мосту красивые ворота. Некий суфий предложил императору одно из изречений Иисуса, и тому оно пришлось по душе. Акбару советовали много изречений, но ему понравилось именно это изречение, и его написали на воротах. Это прекрасное изречение. Его нет в Библии, оно пришло из другого устного источника. Оно звучит так: «Жизнь - это мост. Пройди по нему, но не строй на нем свой дом».
Любовь - это мост. Пройдите через него.
Итак, ни один любовный роман никогда не заканчивается счастливо. Он дает вам надежду, большую надежду, но всегда заканчивается разочарованием. Это разочарование встроено в вас, как и экстаз. Сначала вы испытываете экстаз, а в конце - разочарование. Это разочарование выведет вас за пределы, иначе как вы выйдете за пределы? Когда вы станете искать божество в храме, если будете цепляться за дверь? Если вы подумаете: «Довольно и двери, я доволен», тогда никто никогда не будет двигаться.
Иисус говорит, что человек приходит к Богу через любовь. Любовь есть Бог, но это только половина правды. Вот вторая половина: человек никогда ничего не достигает через любовь, он делает это, только превосходя любовь. Когда вы осознали вместе и Бога и любовь, вы поняли явление любви. Любовь есть Бог, и любовь не есть Бог. В начале она Бог, но в конце это уже не так. Вначале она приносит экстаз, медовый месяц, а потом разочарование и скуку, которой заканчивается каждый брак.
Представьте себе двух сидящих вместе людей, они скучают. Они все исследовали, и им больше нечего изучать. Вот этот миг! Вы можете либо пустить на поиски другого мужчину, другой женщины, либо начать смотреть за пределы любви. Вы уже жили любовью, вы увидели ее красоту, вы увидели ее уродство, вы увидели ее радость, вы увидели ее несчастье, вы увидели ее рай и ад. Любовь - это не чистый рай, нет, иначе никто никогда не пойдет к Богу. Это чистый рай и чистый ад - и то и другое. Ад и рай - две стороны любви. Сначала это надежда, а в конце - разочарование.
Постоянно переживая надежду и разочарование, однажды вы приходите к пониманию: «Что я делаю на пороге? Я должен переступить его!» И человек выходит за пределы не из гнева, а из понимания.
Итак, прежде всего, ни одно отношение никогда не имеет успех. И хорошо, что это так, иначе когда бы вы стали общаться с Богом? Почему вы думаете о Боге? Человек думает о Боге, потому что любовь дает ему проблеск. Человек думает о Боге, потому что любовь дает ему надежду. Человек неминуемо думает о Боге, потому что любовь дает ему разочарование. Все надежды превращаются в безнадежность.
Без любви человек не станет искать Бога, поскольку человек не испытает ее надежду, значение, смысл и величие. Любовь дает вам проблеск запредельного, но не цепляйтесь за это. Примите намек и ищите что-то большее, продолжайте поиски. Используйте любовь как трамплин.
Ты спрашиваешь: «Почему не складываются отношения между мужчи-ной-индусом и женщиной с Запада?»
Итак, прежде всего, не складывается ни одно отношение, между муж-чиной-индусом и женщиной с Запада или между мужчиной с Запада и женщиной с Запада, или между мужчиной-индусом и женщиной-индуской. Эти отношения не могут иметь успех, этому препятствует сама природа любви. Любя, вы чувствуете, что у вас все получается, но любовь всегда проходит. Любовь может расцвести в полную силу, но она никогда не приводит вас к цели. Она уводит вас в великое путешествие, но никогда не дает вам цель. Любовь поддерживает пламя вашей надежды, но только надежды. Но и то хорошо, ведь она может привести вас, по крайней мере, к преддверию. Нужно сделать еще один шаг, вы прошли половину путешествия, но перед вами остается вторая его половина.
Во-вторых, романы труднее складываются между мужчиной-индусом и женщиной с Запада или между мужчиной с Запада и женщиной-индуской. Трудность не между мужчиной и женщиной, а между восточным и западным менталитетами. Мужчина и женщина - это только мужчина и женщина, и здесь не важно, с Востока они или с Запада. Но у них есть свое мышление, и как раз оно и порождает затруднения.
У индусов один менталитет, а на Западе люди развили другой тип мышления. Поэтому, когда индус состоит в связи с западной женщиной, или наоборот, между ними не происходит общение. Они говорят на разных языках. Не то чтобы они не говорили на одном языке (английском, немецком, французском или итальянском), они могут и говорить на одном языке, но они все равно не говорят на одном языке, потому что у них разное мышление. У них разные ожидания, у них разная обусловленность. Индус говорит одно, а западная женщина понимает другое. Западная женщина говорит одно, а индус понимает другое. До тех пор, пока они не отбросят свои умы, пока они не станут чистыми мужчиной и женщиной, они будут испытывать большие трудности.
Наверное, Ведант Бхарти задает такой вопрос из собственного опыта. Как-то вечером я подслушал его диалог с девушкой.
Ведант Бхарти: «О, моя чудная, нежная девочка! Я первый мужчина, с которым ты переспала?»
Девушка-американка: «Конечно, первый! Почему все индусы задают мне один и тот же глупый вопрос?»
Здесь разный менталитет. Мышление индийцев имеет окраску мужского шовинизма. В наше время западная женщина освобождена, она живет в совершенно другой атмосфере. Она не та женщина, с которой вы жили в Индии столетьями. Теперь невозможно владеть западной женщиной, она уже не вещь. Она свободна, как и вы.
В Индии же с женщиной обращаются как с вещью, мужчина может владеть ею. И не только обыкновенные индусы, но даже великие представители Индии считают женщину вещью. Наверное, вы слышали знаменитую историю Махабхараты. Один из самых хорошо известных людей индийской истории Юдхиштира (его считают очень религиозным, он знаменит как Дхармарай, религиозный король, или король религии), играя в карты, поставил на кон даже жену. Он сделал это, потому что считалось, что жена - это собственность мужа. Юдхиштира проиграл царство, сокровища, все. И у него осталась только жена, он и ее поставил на кон. И все равно в Индии его считают одним из величайших религиозных людей. Разве это религиозный человек? Только представьте себе: он поставил на кон живого человека. Но в Индии женщину считают вещью, вы владелец, полноправный обладатель.
