К. Шмидт - Таинственный помощник внутри тебя
Поэтому чем больше наше доверие к Внутреннему Помощнику, а значит, и наше доверие к судьбе, тем обширнее наши возможности определять свое будущее.
Компас интуиции
Теперь, продвигаясь от Сократа к современной философии судьбы, мы понимаем, как мудро поступаем, когда следуем нашему внутреннему голосу, дающему нам советы и руководящему нами во благо, исходя из всеобъемлющего знания, данного нам заранее.
Кто полагается на компас интуиции, тот не может ошибиться: каждое решение, которое он принимает, прислушиваясь к Внутреннему Помощнику, даже если вначале покажется, что трудностей больше, чем на других путях-дорогах, в конце концов окажется единственно верным.
Внутренний голос – единственный советчик, на которого мы всегда можем положиться. Он подсказывает, что нам вредит, а что идет на пользу, дает нам мужество сказать нашей судьбе «да».
Внутренний Помощник, не только наделяя нас способностью провидеть судьбу, но и вмешиваясь в нее, выравнивая ухабы и колдобины нам во благо, добивается того, что Шопенгауэр называет «кажущейся намеренностью в судьбе отдельно взятого человека». Совершенно справедливо в своем одноименном труде он делает вывод о том, что тайная сила, направляющая касающиеся нас внешние процессы, корнями должна уходить в глубину нашего собственного существа. (Надеюсь, что смогу эту работу найти.)
Как во сне исполнение наших желаний зачастую предотвращается нашей собственной волей, как здесь «наша воля действует из некоей области, расположенной гораздо выше сознания, создающей наши представления во сне, и потому выступает во сне в роли неумолимой судьбы», так и с судьбой в реальности, а также «с запланированностью, которую, наверное, каждый замечал в своей собственной жизни».
В действительности, как говорил Дюпрель, «нити, с помощью которых судьба ведет нас по жизни, сходятся в нашем трансцендентальном субъекте, хотя нашему чувственному сознанию об этом ничего не сообщается. Таким образом, наш трансцендентальный субъект не только вводит нас в жизнь, определяя нашу индивидуальность, но и руководит нами всю жизнь. Но интересует его только наше трансцендентальное благополучие».
На примере Сократа становится ясно, что для Внутреннего Помощника, как у нас называется «трансцендентальный субъект», даже то, что так пугает зацикленного на своем «я» человека, смерть, не представляет собой ничего существенного. Очевидно, что и смерть он рассматривает как очередной опыт, делающий душу еще более зрелой и мудрой.
Над этим следует задуматься, когда мы видим, как безусловное доверие к Внутреннему Помощнику, присущее Сократу, удержало его от того, чтобы обороняться от выдвинутого против него обвинения в отсутствии веры, не пуская в ход, так сказать, тяжелую артиллерию. Он без труда мог бы опровергнуть и рассеять эти вызванные недоброжелательностью упреки с помощью своего блестящего ораторского дара. Но он, безусловно положившись на Внутреннего Помощника, заявил своим судьям, что даже если те оправдают его при условии, что он перестанет слушаться внутреннего голоса, он все равно сохранит ему верность:
«Я буду больше повиноваться Богу во мне, нежели вам; ибо так повелевает мне мой Бог!»
Уже приговоренный к смерти, он еще раз живо выразил абсолютное доверие к Внутреннему Помощнику:
«Пророческий голос Даймониона, который я обычно всегда слышал, когда намеревался сделать неверный шаг, сегодня не напомнил мне о себе. Ни когда я утром выходил из дома, ни когда я поднимался к месту суда, ни во время моей речи, когда я собирался что-то сказать, хотя обычно он часто останавливал меня прямо в середине фразы. В течение всего разбирательства он меня ни от чего не удерживал. Поэтому в том, что происходит со мной из-за вас, я вижу нечто, что служит мне во благо, так что неправы те, кто учит, будто смерть – зло. Потому что мой внутренний голос наверняка предупредил бы меня, если бы я вознамерился сделать что-то себе во вред».
В судьбе не остается ничего страшного для того, кто един со своим Внутренним Помощником. Он сознает, что будущее в его руках, что его жребий зависит от него и от пути, который он выбирает, следуя внутреннему водительству. Он знает свой путь и следует своей судьбе.
Магия утверждения
А теперь усвоим еще два важных факта, прежде чем на отдельных примерах будут продемонстрированы разнообразные возможности практического применения динамической психологии в повседневной жизни, а именно:
1. Факт, что наши мысли всегда притягивают подобное им, и
2. тот факт, что наш Внутренний Помощник активно поддерживает нас в притяжении добра.
В начале всякой реальности была мысль. Из каждой мысли вырастает соответствующая ей реальность, вырастает настолько, насколько мысль становится в одном или многих людях доминирующим представлением и устремлением. Там, где нет идеалов, нет мыслей, заставляющих нас идти к цели, застой и неудача.
Для того, кто бодро идет по жизни, не спотыкаясь, как слепой, эта притягательная сила мыслей – нечто само собой разумеющееся. Он знает: каждый человек – строитель своей жизни, а мысли – это кирпичики. Станет ли здание его жизни дворцом или покосившейся от ветра хижиной зависит от того, какие мысли преобладают в его голове. Мысли, которые он посылает в эфир, рано или поздно возвращаются к нему – материализованные, ставшие действительностью.
Все наше будущее – это возвращение наших созревших мыслей.
Каждая наша мысль облекается в эфирную оболочку и стремится, кроме этого, обрести еще и материальную оболочку, найти свое видимое осуществление. И это удается ей тем скорее, чем чаще мы ее про себя формулируем, постоянным повторением усиливая ее излучение и жизнеспособность.
Мы живем в мире мыслей, окруженные невидимыми и видимыми мыслями: невидимые – это причинные факторы нашей судьбы, видимые – воплощенные вещи и существа вокруг нас. Все невидимые мысли стремятся к видимому воплощению. Поэтому так важно остерегаться негативных мыслей, которые, как правило, быстрее становятся реальностью, потому что зачастую пропитаны страхом, то есть более эмоциональны, чем большинство позитивных мыслей – конечно, кроме тех, которые заряжены неодолимой силой доверия к Внутреннему Помощнику.
Такие мысли распространяют свои лучи очень далеко, отовсюду привлекая подобные себе мысли, помогающие им осуществиться. В то же время мысли человека, терзаемого внутренними противоречиями, недовольного собой и своей судьбой, остаются вблизи него, собираясь в серые тучи, не позволяющие его внутреннему зрению разглядеть солнечную страну будущего и такие близкие возможности счастья…
С каждой мыслью, исполненной доверия, мы вновь и вновь вступаем в живой контакт с Внутренним Помощником и его силами. То есть только от нас зависит, какое количество созидательных сил мы мобилизуем на наше благо. У нас есть возможность, правильно используя эти силы, проявить силу духа в таком объеме, который ни один материалист даже не сочтет возможным. Дело только за тем, чтобы сконцентрировать позитивные мысли на одной-единственной цели, безоговорочно уверовав в помощь изнутри, и не отступать, пока то, чему ты однажды мысленно сказал «да», не станет действительностью.
Нерешительные люди терпят при этом фиаско. Причина в том, что они не ощущают в себе сил, чтобы построить мост доверия через мутный поток своих страхов и опасений, а затем перейти по этому мосту на солнечную сторону жизни.
В мире достаточно дельных инженеров; но очень мало тех инженеров духа[2], кто умело осваивает духовные силы и строительный материал судьбы.
Вся наша жизнь – постоянная демонстрация того факта, что мы пожинаем то, что посеяли. Ни один человек не сомневается в этой истине. Однако многие еще сомневаются в том, что этот закон причины и следствия действует и в царстве мыслей. Они не видят, что они сами – исходная точка их судеб и что поэтому всякая перемена в жизни должна начинаться с них самих. И все же дело обстоит вот как: всё, чего мы страстно желаем, уже есть, но это всё только тогда начинает созидать наше будущее, приближаться к нам в доступной нашему зрению форме, когда мы говорим всему этому «да».
Мысли и идеалы – это не какие-то неопределенные, неясные понятия, а животворная почва, строительный грунт для всех вещей, успехов и дел, вырастающих навстречу нам из будущего.
Как архитектор сначала создает в себе идеальную картину здания, которое он проектирует и хочет построить, так и мы должны сначала выносить в себе идеальную картину того, что должно возникнуть вокруг нас, пока эта картина не засияет живыми красками, начав притягивать строительный материал, необходимый для ее реализации.
