Вадим Запорожцев - Йога Триада (часть 2)
Как самое первое, друзья, вы должны быть полностью уверены, что вы лишены ревности, потому что если есть понятие ревности, значит вас не двое, а как минимум трое, потому что вы кого-то одного ревнуете к кому-то другому. То есть, если у вас есть такие тенденции всех на свете ревновать, не доверять. Что такое недоверие? Вот, допустим, вы не доверяете своему мужу или своей жене, которые, являются, по сути, проявлением Абсолюту. То есть, вы не доверяете более высокому уровню и начинаете бояться более низкого уровня. Опять же, третий фактор – вы, Абсолют и ваша жена. То есть, Абсолюту верю, а жене, которая тот же Абсолют, который пришел в образе человека, не верю. Или вот бывает девушки практикуют – Абсолюту верю, все мужчины на практиках – это через них ко мне пришел Абсолют в теле человека. И тут же добавляют: «вот ты, Абсолют, пришел ко мне в теле человека, Абсолюту верю, а тебе, гад, нет. То есть, нарушение принципа, что в момент проявления Абсолюта нет разницы между Абсолютом и той формой, через которую Он проявился. Поэтому, опять же, если вы находитесь в таком же состоянии метания или двойственности, то надо сперва как-нибудь разобраться с этим вопросом, а потом уже подходить к духовному супружеству.
И вот таким образом, если проанализировать, достаточно много таких критериев, я просто сейчас не буду перегружать ими нашу лекцию, но каждый из вас, то на сайте kurs.openyoga.ru прошел аксиоматику йоги и понимает, что понимается под законом 1-1, без труда сам для себя может вывести критерии, готов ли ты к этому или не готов, доверяешь ли ты макрокосмосу или не доверяешь. Если у тебя есть страх к макрокосмосу, если у тебя есть страх к окружающей Вселенной, значит, ты еще не готов к духовному супружеству. Почему? Потому что ты делаешь различие – вот она Вселенная меня окружает, а вот он Абсолют – белый и пушистый, а Вселенная грязная и мерзкая. Ну и, наконец, с практической точки зрения есть еще один критерий. Он в разных школах йоги, в разных традициях немножко отличался, что, допустим, женщина должна перестать идентифицировать мужчин по принципу нравится-не нравится. Всё. Если мужчина, значит, напоминает Его. С него копия. Нет хорошей группы мужчин, которая нравится, и плохой группы мужчин, которая не нравится. То есть, если вот эта есть разделенность, а, надо сказать, МЗПР женщины очень жестко требует от нее различать: вот этот интересный мужчина, а вот этот неинтересный мужчина. Вот это тоже надо себя спросить. И это не обязательно только для женщин. Для мужчин та же самая ситуация – это симметричные вещи.
Так вот, каждый для себя может очень четко и однозначно ответить, готов ли он к Абсолютному браку или не готов. Почему? Потому что если ты делаешь ритуал абсолютного брака, а такие вещи до конца не отработал, то если Абсолют, что называется, волеизъявит ответить на твой ритуал выхождения за него замуж или супружества – вы понимаете, что вы не можете заставить Абсолюта, чтобы он за вас вышел замуж или женился, вы можете сделать обряд, который, грубо говоря, откроет ворота и пригласит Абсолюта, а придет Он или не придет – это от вас не зависит. Это Он в своей милости может как проявиться, так может и не проявиться. Любой обряд – это когда вы осознаете, что вы делаете, вы делаете все от себя зависящее, вы приглашаете Абсолюта и вы смиряетесь с тем, что если он придет и начнет иногда очень жестко избавлять вас от ревности, от глупости, от этого метания – этого предпочитаю, этого не предпочитаю, этот мужчина – через него светит Абсолют, а это вообще не мужчина, а вообще не понятно кто.
Теперь что касается Открытого Йога Университета и как он решает эти вопросы. ОЙУ никак не решает эти вопросы, он вообще ими не занимается. ОЙУ готовит преподавателей. Все, точка. Все остальные другие вопросы, связанные с матримонтальными отношениями, будь то ваш духовный, священный или абсолютный супруг – это уже отдельная тема, это уже в таком явочном порядке. Если вы действительно полностью уверены в себе, если вы действительно понимаете, что по-другому и быть не может, то есть, вот все, это ваше, то это один разговор, тогда, конечно, можно провести, можно пригласить, как во всех практиках, ведущих, ведомых и зрителей и сделать эту практику. Это реально, это делается. С другой стороны, вы понимаете, что ведущие, ведомые и зрители, опять же, не могут притащить Абсолюта. Они вам могут помочь это сделать, а придет он или не придет – это уже ваше личное с ним отношение, потому что, собственно, вас-то двое.
Ведущие, ведомые и зрители – это, собственно говоря, отблески единого вашего мужа или жены. То есть, много таких нюансов, но логику, я надеюсь, вы ухватили. Если кто-то созрел – устроим, если не созрели, то смотрите, Абсолют сделал вас свободными, это просто дается как такой метод. Еще есть аналогия в индийской традиции – саньяса. Говорится, вот такой вот саньясин, в конце или в начале еще добавляют Свами такой-то Ананда, Свами Шивананда, Свами Крийянанда, Свами Джнанананда. Какой угодно ананда Свами. То есть, имеется ввиду, что человек принял саньясу. То есть, в очень пошлой интерпретации это почему-то называется, что человек отказался от мира. Нет, друзья, он не от мира отказался, а от глупости оказался, потому что как ты можешь отказаться от Абсолюта, который проявляется через мир? Вот от глупости, когда ты не видишь Абсолюта за всем происходящим ты можешь отказаться, а от Абсолюта – смысла нет. Это очень серьезный шаг, очень серьезный духовный шаг, и вы должны созреть для него, вы должны понять, что это ваше.
Вы знаете, насколько я могу судить по тем людям, которые проходили этот ритуал и у которых он действительно воплощался, это становится просто навязчивой идеей. То есть для вас это просто становится навязчивой идеей. В каком смысле навязчивой идеей? Просто ваш разум вам говорит: «а как иначе может быть?». Ну и обратная сторона, конечно же, очень хорошая такая, что после принятия вот этого всего очень легко бороться со своей глупостью, ревностью, недоверием Вселенной легче, потому что все уже, вы в этом смысле осознали, где вы ошибались, вы осознали, где иллюзия вас обманывала, вы написали алгоритм, что больше вас никто не может обмануть. Точнее, кто вас обманывал? Вы сами себя обманывали. И это очень полезно бывает в моменты, когда ты начинаешь.. вот не нравится мне религиозные такие понятия, но иногда они очень хорошо суть отражают. Вот начинает вас жизнь искушать, иногда она очень вас искушать начинает, то есть, было все плохо: ой, Триада поможет, потом раз, что-то выправилось в жизни. Сегодня вот анекдот прочитал из серии «а зачем мне Триада?». Дядечка такой Шахиджанян. Хороший дядечка. Что мужик опаздывает на какое-то совещание, где его должны в должности повысить, опаздывает, едет на машине, спешит к офису, подъезжает к парковке, а все места заняты, а он опаздывает, сейчас опоздает, понятное дело, его не повысят, и он взмолился: «Господи, помоги мне найти парковочное место». И вдруг видит, что кто-то уехал, место освободилось, и говорит: «Господи, не надо помогать, я сам справился».
Вот иногда у нас та же самая ситуация. Мы сперва такие полностью: да-да, Абсолют, мы один на один со Вселенной. А потом как-то жизнь затирает, уже двойственность, тройственность, закон 4 и 5 тут как тут, знаете, уже не один на один со Вселенной, а уже есть аспекты – этот мужик нравится, а этот не нравится, эта женщина нравится, а эта не нравится, это да, это нет. И вот майя, майя, майя, и ты чувствуешь, как тебя начинает вот в эту мясорубку, особенно в семейной жизни, особенно, если вы перед этим были в священном браке.
Жизнь мужчины и женщины – она сама по себе такое испытание, два МЗПР бьются не на жизнь, а на смерть. И тут вдруг раз, и вспоминаешь, что я же принял принцип саньясы – отказа от страданий. Это, знаете, как принятие третьего принципа йоги, вот так образно можно сказать. Поэтому, если вас прет, если это ваша навязчивая идея – вперед. Может быть, вы только для этого и родились. Здесь ведь тоже, знаете, попрешь против своей дхармы, счастливым не будешь. Если же как в этой поговорке, дружба дружбой с Абсолютом, а табачок врозь, то, может быть, стоит позаниматься другими йогами, чтобы осознать, где ты попадаешься на этот крючок неведения, когда ты что-то одно считаешь чем-то другим, когда ты вечное начинаешь считать преходящим, а преходящее вечным.
Голос из зала: «А можно ли говорить о том, что абсолютный брак – это раздел бхакти йоги. Ведь в бхакти йоге мы тоже можем общаться с Абсолютом как со своим любимым через природу, через других людей...»
Вадим: Ну вы помните, что раздел бхакти йоги – он, фактически, где-то очень подобен Триаде, но Триада очень узкозаточена на взаимоотношениях мужчины и женщины в плане такого сексуального влечения. Почему? Потому что сильнее всего мы реагируем на противоположный пол. Почему? Для того, чтобы было потомство, чтобы наша свобода не сократилась. И, конечно же, можно сказать, что это как и в бхакти йоге – аналогичная ситуация, но в бхакти йоге как-то более все размыто, а здесь более все конкретизировано, жестко конкретизировано».
