Бхагаван Раджниш - Суть тантры
Если вы сможете ощутить непосредственность, невинность, чистоту, только это поможет вам отправиться в путешествие в мир Тантры.
Если вы вопрошаете высшее о постулатах многих и единственного, единственность не дается.
Путем трансценденции знаний освобождаются разумные существа.
Лучезарность - это мощь, заключенная в интеллекте, и она проявляется в виде медитации.
Непоколебимый ум есть наша истинная сущность.
Если вы вопрошаете высшее о постулатах многих и единственного, единственность не дается. Если вы вопрошаете, вы теряете. Реальность не может быть обращена в вопрос. Да, она может быть обращена в поиск, но не в вопрос.
И никто не может вам ответить, вы можете только испытать это сами. Вот почему я говорю, что это может быть поиском, но никогда это не может быть обращено в вопрос. Вопрос — это то, на что можно получить ответ. Поиск — это то, что можно познать на опыте. Только когда вы достигаете, вы достигаете — другого пути не существует. Нет способа заимствовать это. Все знание заимствовано.
Следовательно, Сараха говорит:
Путем трансценденции знаний освобождаются разумные существа.
Личность должна освободиться от знания.
Знание не освобождает вас; это ваше самое тяжкое и коварное бремя. Посредством знаний вы не достигнете реальности. Отбросьте все знания. Когда вы отбросите все знания, ваше сознание станет чистым и уже не будет покрыто облаками. Если вы не будете заимствовать знания, ваша чистота останется нетронутой; тогда на вашем зеркале не будет пыли. Тогда вы начнете отражать. Тогда реальность будет отражена такой, какая она есть на самом деле.
Никогда не двигайтесь вперед, пользуясь знанием, иначе вы не продвинетесь. Никогда не доверяйте заимствованному опыту. Что-то случилось с Буддой, но это не ваш опыт. Что-то случилось с Христом, но это не ваш опыт. Что-то случилось со мной, но это не ваш опыт. Я говорю, что если вы будете откладывать его в своей памяти, то он превратится в знание. Я говорю, что если он приведет вас к поиску, то вы познаете его. Не откладывайте его в своей памяти.
Отложенные в памяти знания только ложатся на вас бременем; они не освобождают вас.
Путем трансценденции знаний освобождаются разумные существа.
Лучезарность - это мощь, заключенная в интеллекте, и она проявляется в виде медитации.
И вы обладаете этой мощью, которая может расцвести в нирване, которая может стать озарением. Каждый интеллект — не что иное как скрытая за ним интеллигентность. Если вы слишком доверяете своему интеллекту, вы утратите свою интеллигентность. Следует понять значение этих двух слов. Они происходят из одного корня, но их значение различно. Совсем необязательно то, что интеллектуал интеллигентен. Необязательно то, что интеллигентный человек должен быть интеллектуалом. Вы можете обнаружить неинтеллектуалов, которые чрезвычайно интеллигентны.
Христос не был интеллектуалом, Кабир не был интеллектуалом, Мира — не интеллектуален, но все они были чрезвычайно интеллигентными людьми. Интеллект — это суррогат интеллигентности. Интеллект заимствован, интеллигентность принадлежит вам. Интеллигентность — это ваша естественная способность видеть, интеллигентность — это ваше непосредственная способность понимать. Интеллект — это заимствованное знание; интеллект — это фальшивая монета, подделка.
Вы собираете информацию отовсюду, вы собираете много знаний, вы становитесь образованным. Но ваша интеллигентность не растет, ваша интеллигентность не взрывается по-настоящему. На самом деле, из-за интеллектуальных усилий ваша интеллигентность останется обремененной. Знание осядет подобно пыли на зеркале, интеллект — это пыль. Интеллигентность — это чистое качество зеркала отражать.
Сараха говорит: Лучезарность — это мощь, заключенная в интеллекте, и она проявляется в виде медитации.
В каждом интеллекте есть потенциальная интеллигентность. Не перегружайте его заимствованным знанием ...и она проявляется в виде медитации. Если вы не обременяете его знанием, ваша интеллигентность становится вашей медитацией. Великое определение медитации: интеллигентность есть медитация. Жить интеллигентно означает жить медитативно. Это определение имеет огромную значимость: оно, на самом деле, беременно этим великим значением. Жить интеллигентно — вот что такое медитация. Медитация не может быть “сделана" таким образом. Вы должны привнести интеллигентность в вашу жизнь.
Вчера вы были рассержены, позавчера вы были рассержены. Теперь опять создалась подобная ситуация, и вы опять собираетесь рассердиться: что вы делаете? Собираетесь ли вы повторить это неинтеллигентным, механическим способом, или вы внесете в эту ситуацию интеллигентность? Вы сердились тысячу и один раз — неужели вы ничему не научились? Неужели вы не можете сейчас вести себя интеллигентно? Разве вы не видите бесплодность такого поведения? Разве вы не видите, что каждый раз это расстраивает вас? Каждый раз гнев рассеивает и отвлекает вашу энергию, создает проблемы для вас и ничего не решает.
Если вы видите это, уже в этом видении заключена интеллигентность. Если кто-то оскорбляет вас, гнева не возникает. Фактически, вместо гнева вы чувствуете сочувствие к человеку. Он разгневан, ему больно, он страдает — в вас возникает сочувствие. Эта интеллигентность есть медитация: смотреть в свою жизнь, учиться, исходя из переживания, учиться, исходя из экзистенциального опыта, продолжать учиться, не заимствуя.
Будда говорит, что гнев — это плохо. Увидьте разницу: если вы буддист, вы поверите ему. Будда говорит, что гнев — это плохо, поэтому гнев должен быть плохим; как может Будда ошибаться? Когда в вас пробуждается гнев, вы будете подавлять его, потому что Будда говорит, что гнев — это плохо. Это происходит посредством знания, это происходит посредством интеллекта. Но какая глупость! Вы так часто сердились. Есть ли необходимость спрашивать у Будды о том, плох ли гнев? Не можете ли вы сами познать это через собственный опыт?
Если вы заглянете в свой собственный опыт, то узнаете, что такое гнев. А узнав, освободитесь от гнева — это и есть интеллигентность. Пользуясь своей интеллигентностью, вы становитесь свидетелем того, что Будда прав; вы скажете: "Да, Будда прав. Мой опыт доказывает это”. Не наоборот, не “Будда прав, поэтому я должен почувствовать это” — это глупость. Напротив, я становлюсь свидетелем Будды на основании своего опыта, тогда я могу сказать: “Да, он прав, так как это и мой опыт. Но он вторичен, а мой опыт первичен, он приходит первым. Я являюсь его свидетелем, а не последователем".
Вы, мои саньясины, пожалуйста, станьте моими свидетелями, а не моими последователями. Пусть то, что я говорю, будет проверено на вашем собственном опыте. Тогда вы со мной. Тогда вы любите меня. Тогда вы живете со мной. Если вы просто аккумулируете то, о чем я говорю, и становитесь большими теоретиками в этом вопросе, вы учитесь философствовать на эту тему — и тогда вы потеряете. Тогда вы станете интеллектуалами. А стать интеллектуалом — значит совершить самоубийство в том, что касается интеллигентности.
Не становитесь интеллектуалами. Ценится только настоящая монета, почему же вы ищете подделку? Жизнь так же доступна вам, как она доступна и Будде, так же, как она доступна и мне. Почему же не учиться посредством жизни?
Стать интеллигентным означает стать медитативным. Да, это одно из самых великих определений медитации, которые я когда-либо встречал. И я тому свидетель. Это путь духовного развития личности.
Лучезарность - это мощь,
заключенная в интеллекте,
и она проявляется в виде медитации;
Непоколебимый ум есть наша истинная сущность.
И чем интеллигентнее вы становитесь, тем в большей мере вы почувствуете, что ваш ум — больше не старый ум.
Тантра использует “ум" в двух значениях: “ум” с маленькой “у” — это ваш ум. И ‘Ум” с большой заглавной “У” — это сущностный Ум, Ум Будды.
В знании, в ограничениях, в предубеждениях заключен маленький, крошечный ум: ум, который мы называем индуистским, ум, который мы называем мусульманским, ум, который мы называем иудейским, христианским; этот ум маленький, крошечный, этот ум взращивается в колледжах и университетах; этот ум — маленький ум, ум, запрограммированный обществом, — такой ум Тантра называет маленьким умом.
Когда эти барьеры рушатся, когда эти препятствия устраняются, тогда вы приобретаете великий Ум, Ум Будды — Ум с большой буквы “У". Он велик, как сама Вселенная: он универсален. ...Непоколебимый ум есть наша истинная сущность. И этот ум есть наша истинная сущность. Назовите его Богом, назовите его нирваной или как хотите. Но он есть ваша сущность: приход в состояние абсолютного отдыха — непоколебимого, устойчивого; приход в состояние вечности, где время исчезает, где исчезают все различия, где не существует более субъекта и объекта, где не существует знающего и знания, где существует только чистая осознанность — осознанность номер три.
