Сборник - Таинства Церкви
395
Творение иже во святых отца нашего Тихона Задонского. М., 18895. Т. 1. С. 5.
396
Там же.
397
[свт. Филарет (Дроздов)]. Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви / А. Г. Дунаев, предисл., подг. текста, примеч. и указ. М., 2006. С. 84.
398
свт. Филарет Московский. Призовите Бога в помощь: Сб. писем. М., 2006. С. 678-679.
399
Там же. С. 197-198
400
Собрание писем преподобного оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Оптина пустынь, 1995.
401
Душеполезные поучения свт. Феофана Затворника. Оптина Пустынь, 1998. С. 70.
402
Там же. С. 70-71.
403
Мейендорф И., прот. Византийское богословие. Минск, 2001. С. 270.
404
Rahner K. Was ist ein Sacrament? Freiburg, 1971. S. 29–30.
405
Леон-Дюфур К. Словарь библейского богословия. Брюссель, 1974. С. 1159.
406
Там же. С. 1160.
407
Иустин (Попович), архим. Православная Церковь и экуменизм. М., 1997. С. 72.
408
Цит. по: Сильвестр (Малеванский), еп. Опыт православного догматического богословия. К., 18923. Т. 4. С. 58-59.
409
Архангельский М., прот. О тайне св. елея. СПб., 1895. С. 8.
410
Там же. С. 197.
411
Там же. С. 5.
412
Там же.
413
Лосский В. Н. Предание и предания // :ЖМП. 1970. № 4. С. 68.
414
Флоровский Г., прот. Богословские отрывки // Вестник. Париж, 1981-1982. №№ 105-108. С. 193-194.
415
Афанасьев Н., протопресв. Таинства и тайнодействия // Православная мысль. Париж, 1951. Вып. 8. С. 28.
416
Евдокимов П. Православие. М., 2002. С. 423.
417
«Настольная книга священнослужителя» С. В. Булгакова утверждает: «Таинства Елеосвящения
удостаиваются больные. Над здоровым же совершение таинства воспрещается» (с. 1276-1277). Однако в позднейшей «Настольной книге священнослужителя» (Т. 4) содержится противоположное мнение: «Таинство может быть преподано и физически здоровым людям» (с. 315).
418
Цит.по: Венедикт (Алентов), иером. К истории православного богослужения: Историко-литургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения. К., 20042. С. 9-10.
419
Этот памятник имеет различные версии, например: «Апокалипсис Моисея» (http://apokrif.fullweb.ru/ apocryph2/ap-mos2.shtml), «Адамова книга» (http://www.oceanru.com/wiki/Адамова_Книга) и др. Существует также славянская версия, но там слово «елей» переведено как «масличная ветвь».
420
Этот же сюжет приводится в апокрифическом Евангелии от Никодима, гл. 19.
421
Цит.по: Венедикт (Алентов), иером. Указ. соч. С. 11.
422
Там же. С. 56.
423
Там же. С. 13-16.
424
Там же. С. 100. По ркп. Sinait. gr. 973, 1153 г.
425
Цит.по: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет. Т. II: Евангелие от Марка. Тверь, 2001. С. 95 (комментарий на Мк 6. 13).
426
Дмитриевский А. А. Евхологион IV в. Сарапиона, епископа Тмуитского. К., 1894. С. 22-24.
427
Там же. С. 17-18, 24-25.
428
Цит.по: Венедикт (Алентов), иером. Указ. соч. С. 118-119.
429
Там же. С. 120-121.
430
Настольная книга священнослужителя. М., 2001р. Т. 4. С. 316.
431
Венедикт (Алентов), иером. Указ. соч. С. 510.
432
Там же. С. 513.
433
Здесь и далее цитируется по переводу иером. Моисея (Гумилевского).
434
Названия таинств даются по переводу Г. М. Прохорова.
435
Архангельский М., прот. О тайне св. елея. С. 252-254, 256. Цит. по: Булгаков С. В. Настольная книга священнослужителя. Т. 2. С. 1280.
436
Венедикт (Алентов), иером. К истории православного богослужения. Историко-литургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения. К., 20 042. С. 19.
437
Cutrone E. J. Sacraments // Augustine through the Ages: An Encyclopedia / Ed. A. D. Fitzgerald. Grand Rapids (MI); Cambridge, 1999. P. 743.
438
В книге архиепископа Филарета (Гумилевского), архиепископа Черниговского «Православное Догматическое Богословие» (Чернигов, 1865. Т. 2) на с. 320 в сноске ошибочно указан 25 псалом.
439
...Concorporans nos sibi, faciens nos membra sua, ut in illo et nos Christus essemus. Ideo ad omnes Christianos pertinet unctio: prioribus autem Veteris Testamenti temporibus ad duas solas personas pertinebat. Inde autem apparet Christi corpus nos esse, quia omnes ungimur: et omnes in illo et Christi et Christus sumus, quia quodammodo totus Christus caput et corpus est. Unctio ista perficiet nos spiritualiter in illa vita, quae nobis promittitur. Est autem haec vox desiderantis illam vitam; est vox quaedam desiderantis gratiam Dei, quae in nobis in fine perficietur: ideo dictum est, Priusquam liniretur. Ungimur enim modo in sacramento, et sacramento ipso praefiguratur quiddam quod futuri sumus (PL. 36. Col. 200). Правила цитирования творений Августина подчиняются указаниям Augustinus-Lexicon. (Vol. 1. Basel; Stuttgart, 1986. P. 24). Все переводы наши.
440
Unde sacramentis numero paucissimis, obseruatione facillimis, significatione praestantissimis societatem noui populi colligauit, sicut est baptismus trinitatis nomine consecratus, communicatio corporis et sanguinis ipsius et si quid aliud in scripturis canonicis commendatur exceptis his, quae seruitutem populi ueteris pro congruentia cordis illorum et prophetici temporis onerabant, quae et in quinque libris Moysi leguntur. (Sancti Aureli Augustini Epistulae I-LV / Curo et studio Kl. D. Daur. Tournhout, 2004. (CCL; 31: Aurelii Augustini Opera. Pars III. 1). P. 226). В тексте указывается номер письма и параграфа.
441
Illa autem, quae non scripta sed tradita custodimus, quae quidem toto terrarum orbe seruantur, datur intellegi uel ab ipsis apostolis uel plenariis conciliis, quorum est in ecclesia saluberrima auctoritas, commendata atque statuta retineri, sicuti quod domini passio et resurrectio et ascensio in caelum et aduentus de caelo spiritus sancti anniuersaria sollemnitate celebrantur et si quid aliud tale occurrit, quod seruatur ab uniuersa quacumque se diffundit ecclesia. (Ibid. P. 226-227).
442
Cutrone. Op. cit. P. 743.
443
Ibid.
444
... Neque sanctarum scripturarum auctoritatibus continentur, nec in conciliis episcoporum statuta inveniuntur, nec consuetudine universae ecclesiae roborata sunt. (CCL; 31. P. 263).
445
Ieiunauit illa et orauit et exaudita continuo est; ad hoc enim factum erat, quantum exitus docuit. Ita illi tam repentino dei beneficio salute percepta mirantes et honorantes, quod eorum mater promiserat, impleuerunt. (S. Aureli Augustini Hipponensis episcopi Epistulae / Rec. et com. crit. instr. A. Goldbacher. Vindobonae, 1898. Epp. 31-123. (CSEL; 34. 2). P. 654).
446
Hoc sunt apud Deum pro peccatoribus iusti, hoc pro se ipsi peccantes inuicem ut faciant, admonentur; nam scriptum est: confitemini inuicem peccata uestra et orate pro uobis. (S. Aureli Augustini Hipponensis episcopi Epistulae / Rec. et com. crit. instr. A. Goldbacher. Vindobonae, 1904. Epp. 124-184A (CSEL; 44). P. 406).
447
Катанский А. Догматическое учение о семи церковных таинствах в творениях древнейших отцов и писателей Церкви до Оригена включительно. СПб., 1877.
448
Петровский А. В. К истории последования таинства Елеосвящения // ХЧ. 1903. № 2. С. 44.
449
Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI века. СПб., 1881. С.104.
450
Там же. С.164.
451
Петровский. Указ. соч. С. 56.
452
Одинцов. Указ. соч. С.166-169.
453
Дмитриевский А. А. Богослужение в Русской Церкви в XIV веке. Казань, 1884. С. 407.
454
Там же. С. 414.
455
Большой Требник: Номоканон. М., 1897. Прав. 163.
456
[Книга] о должностях пресвитеров приходских. М., 1796. § 127.
457
Вениамин (Румовский-Краснопевков), архиеп. Новая скрижаль, или объяснение о Церкви, о литургии и о всех службах и утварях церковных. СПб., 1899. Ч. 2. С. 382-383.
458
Венедикт (Алентов), иером. К истории Православного богослужения: Историко-литургическое и археологическое исследование о чине таинства Елеосвящения. Сергиев Посад, 1917. С. 15-16.
