Игумен Митрофан (Гудков) - Помоги, Господи, не унывать
Хотя бы и сухость случалась, не отступать от молитвы, считая себя недостойным утешения, по слову святых отпев: «кто не помышляет себе грешна, молитва его несть благоприятна пред Богом», а Он, видя и при сухости усердие и смирение в молитве, примет оное. Когда же послать кому утешение, то есть кому оно будет безвредно, это состоит в Его святой воле и всеведении, ибо это есть дарование Божие, а не наше тщение. Многие, получивши сей дар, вместо смирения пришли в высокоумие, думая, что они уже обогатились, и после доходили до бедственного душевного положения, лишаясь спокойствия; потому Господь и не дает сего чувства, пока человек не смирит себя совершенно. Смиренный уже не впадает в высокоумие и хранит дар смирением. Итак, советую вам в посещении утешением не возвышаться, но обращать мысль на грехи свои. И в сухости не смущаться, но веровать, что Господь примет ваше усердие.
* * *…О если бы мы имели всегда мытарево чувство, сознавая свою греховность и ничтожество, то и всегда бы утешал Господь смиренных, но как мы далеко от сего. А иногда можем вознестися умом об умилении такого блага, и тогда лишаемся оного. Но о сем не должно отчаиваться, а смиряться и считать себя недостойною сего – Бог знает, когда и сколько кого утешить. В настоящее время утешения не должно искать – оно само приходит, когда Благодать усмотрит нужность даровать оное. А ты больше зри свои грехи, кайся и смиряйся.
Ты скорбишь о неощущении той духовной радости, которою бы желала наслаждаться при столь пресладком воспоминании великого события в воплощении Сына Божия, нашего ради спасения. Но ежели вникнешь, рассмотришь и сообразишь с отеческими писаниями свое устроение, то найдешь, что оное далеко отстоит от смирения; а и оное имеет степени и свои признаки, по мере добродетелей; а нам, скудным добродетелями, должно смиряться и не искать утешений, ибо и те, кои стяжали богатство добродетелей и духовных дарований, считают себя недостойными оных. А потому они и пребывают в спокойствии; ум их, заключившись в ковчеге смирения, бывает неприступен для невидимых татей… в лишении же утешений не должно смущаться, но паче смиряться, считать себя недостойным того.
* * *…Чувствуемые тобою утешения надобно различать: истинные ли они или ложные? И оные не могут повредить, когда не будешь обольщаться ими, а считать себя недостойною утешения. Смирение сохранит тебя от прелести; а хотя бы оные были и благодатные, но ежели увлекаешься в высокоумие, считаешь себя приобретшею богатство сие и уже обнадеживаешься во спасении, то паки лишишься оных, так, как уже и было с тобою. Бог посещает рабов Своих, иногда и за терпение скорбей, утешением, и тогда более, когда они не ропщут, а считают себя достойными скорбей, по духовному устроению своему.
* * *…Вижу, что вы сознали себя недостойною духовных услаждений и спокойствия, и что вы находитесь в опасности обольститься ими. Читая духовные книги, вы увидите, как многие пострадали, увлекаясь духовными услаждениями и основывая на сем свое спасение. Но доколе мы не истребим страстей своих деланием заповедей Божиих и не стяжем совершенного смирения, желать или искать таковых утешений значит считать себя достойными сей награды, а это уже и есть гордость. Многие из святых, и получая духовные дарования, опасались, да не будут они во вред, и потому просили Бога взять оные от них.
* * *…Рассеянность мыслей в церкви нельзя похвалить, но и искать высокого устроения еще не в нашей мере. При пении некоторых стихов ощущение утешения дается от благодати, но очистившим себя от страстей. А нам, страстным, надобно считать себя недостойными сего и смиряться; а когда же смиримся, то и не обольстимся.
Бог промыслительно лишает нас утешений для нашей же пользы
…Вы скорбите о лишении душевных утешений; конечно, это тяжело; но когда прибегнем к смирению, то найдем себя того недостойными, и, может быть, Промысл Божий, для нашей же пользы, отнимает от нас утешения, чтобы, наслаждаясь ими и возомнив о себе нечто, совсем бы не погибнуть. Мы, ища внутренних утешений, ищем не Бога, а себя.
* * *…Не удивляйтесь этому, что, бывши у святых угодников в Лавре, не имели духовного утешения, а напротив, чувствовали холодность и сухость. Бог даровал вам духовное утешение и радость при вступлении в Православную Церковь и принятии таинства миропомазания, даруя познание благодатных дарований и действий, в оной находящихся; но чтобы всегда оными наслаждаться, это невозможно, потому что оные приобретаются при содействии Божией благодати и нашем произволении, исполнением заповедей Божиих, со смирением. Впрочем, оные тайно сокрываются в нас, но не являются нам для того, чтобы не превозносились и не гордились, а по времени и по мере смирения даруется и ощущение, и паки вземлется. И вы не смущайтесь, что не имеете утешения, и в лишении его усматривайте скудость смирения, и даже не ищите утешения, это также есть вид духовной гордости, но предоставьте это воле Божией. Он знает, когда нужно нам оное даровать. Вы сами познаете, что как склонна мысль ваша к гордости даже при малом достоинстве. Но когда дать вам это богатство духовное, то еще более будете иметь повод к возношению. Многие, получа дарования, но не имея смирения, пострадали душевною скорбию.
Почему не проходит мрак душевный
…Во время бывшей в тебе мрачности и томности ты думала найти утешение, пойдя к обедне, но не обрела, – все та же мрачность была на душе. А это оттого, что ты не смирила себя, но с ожиданием утешения шла. А ведь не приходит Царствие Божие с соблюдением приметным образом (см. Лк. 17, 20). Когда бы ты в этом мрачном и томном посещении смирила себя истинно и положила в сердце своем, что недостойна утешения, то, может быть, и получила бы оное. А как ты прямо шла, надеясь получить, как будто достойная его, то и не обрела. Бог утешает смиренных, а когда мы не имеем сего, то и должны прибегать к смирению. Но отнюдь не смущаться и не отчаиваться.
Ищите утешения в вере в Господа
…Утешает великопостная служба. Это Господь тебя утешает по множеству болезней и скорбей твоих; благодари Его, и ежели бы ты могла всегда удержать чувство своей нищеты и смирения, то никогда бы не отступило от тебя это утешение; но как естество наше склонно к высокоумию о себе, то и отъемлется оное утешение, что и совершенным попускаемо было к вящему смирению их.
При пустоте и унынии духа вам советуют искать утешения в рассеянии. Но вы там не находите его, да и найти невозможно – для духа надобна духовная пища. Надобно искать утешения в вере в Господа нашего Иисуса Христа и святых Его заповедях, из коих одна научает нас тому, где можно найти успокоение: научитеся от Мене, – сказал Господь, – яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11,29).
Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово утешения к скорбящим мирянам и инокам[30]
…Бог да подкрепит тебя в скорбях твоих! Прими и мое грешное и недостаточное слово утешения, которое присылаю тебе в этих строках, чтоб утешить тебя Богом, как и пророк Давид сказал: отвержеся утешитися душа моя; помянух Бога и возвеселихся (Пс. 76, 3–4).
Во-первых, каждый христианин должен веровать, что он находится под непрестанным Промыслом Божиим. Этому научает нас Евангелие. Сам Спаситель говорит: и власи глав ваших изочтени суть (Лк. 12, 7). Поэтому христианин, когда будут ему попущены скорби, должен несомненно веровать, что эти скорби попущены ему Самим Всеблагим и Премудрым Богом, Который предвозвестил Своим возлюбленным: в мире скорбни будете (Ин. 16, 33). Итак, не должно считать странным, видя себя в скорбях, не должно предаваться унынию; напротив того, должно благодарить Бога за скорби как за знак избрания к блаженной вечности. От благодарения не только притупляется лютое жало скорби, но и вселяется в сердце благодарящего небесное духовное утешение. Благодарить можно словами праведного Иова.
Во-вторых, все мы грешники перед Богом. Грешник не должен считать странным, когда ему посылается наказание. Нет! Он должен открыться перед Богом; признать себя достойным посланной на него скорби и радоваться, что в земной жизни приемлет наказание за согрешение в ведении и неведении и тем избавляется от вечных мук. При таком размышлении полезно произносить со святым разбойником: достойное по делом моим восприемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем (Лк. 23, 41–42).
Христос совершил земное течение Свое в непрестанных страданиях. Едва Он родился, как уже люди устремились на убиение Его. Учеников Своих Он призывает к страданиям, а тому, кто не хочет страдать, говорит: иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин (Мф. 10, 38). Рассмотри житие всех апостолов: все они проводили жизнь и окончили в страданиях. Рассмотри жития мучеников: они кровью и бесчисленными муками купили себе Небо. Рассмотри жития преподобных; не была ли вся жизнь их продолжительным невидимым мученичеством? В пустынех скитающиеся, в вертепах и пропастех земных, лишене, скорбяще, озлоблени (Евр. 11, 38 и 37), по словам апостола, «многими кровьми и смертьми», наследовали они блаженную вечность. «Никто же взыде на небо с ослабею, – говорит великий святой Исаак Сирин, – напротив того, о сем познавается человек, находящийся под особенным Промыслом Божиим, когда ему пошлются непрестанные скорби».
