Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
401
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 37, 8 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 435. – Ред.
402
Лаодикийского Собора правило 3-е.
403
Свт. Василий Великий. Письмо 188. Правило 4 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 701–702. – Ред.
404
Неокесарийского Собора правило 7-е.
405
Вступать во второй брак может лишь лицо, невиновное в расторжении брака первого, но и в таком случае оно исполняет двухгодичную епитимию. См.: Свт. Василий Великий. Письмо 188. Правило 4 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 702. – Ред.
406
Имеется в виду заключение брака через его регистрацию в государственных институтах, что было допустимой практикой еще при жизни преп. Феодора. Лишь в конце IX в. император Лев Мудрый ввел браковенчание для всех православных свободных граждан Византии (новелла 89). – Ред.
407
В настоящее время литургико-каноническая практика Православных поместных церквей допускает венчание второбрачных с измененным составом молитв чинопоследования, имеющих покаянный характер. – Ред.
408
Письмо датируется 810–811 гг. – Ред.
409
См. письма 43 и 48.
410
Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. Послание 8, 4. – Ред.
411
Греческое τύραννος, употребленное здесь преп. Феодором, в классической литературе обозначало единоличного властителя, незаконно, насильственным образом пришедшего к власти. Таким образом, преп. Феодор отказывается признавать законность епископской власти нового архиепископа Фессалоники. – Ред.
412
В ТФС: «православными». – Ред.
413
Смотри выше письмо 43 и ниже 263, 302, 326, 333, 341, 355, 358, 368, 381, 402, 407, 410. – Ред.
414
См.: Свт. Василий Великий. Письмо 188. Правило 13 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 707–708. – Ред.
415
См. письмо 37.
416
Точную дату написания письма установить невозможно. – Ред.
417
Новацианский раскол произошел в III в. после гонения императора Декия (249–251 гг.). Называется так по имени своего основоположника Новациана. Новациане утверждали, что падшие во время гонений (которых оказалось немалое количество и которые после гонений, осознав свое падение, умоляли о принятии их в Церковь) и соделавшие смертные грехи после крещения должны быть изгнаны из Церкви и не могут быть приняты обратно, поскольку Церковь – это общество святых. Переходивших же из Православия в этот раскол они перекрещивали. – Ред.
418
Написано в 809 г.
419
В ТФС: «из мирского вещества». – Ред.
420
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 21, 15; Слово 6, 20 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 266, 134–135. – Ред.
421
Патриархи Константинопольские: Анастасий, Константин II и Никита I (правили в 730–780 гг.). – Ред.
422
Свт. Григорий Богослов. Слово 40, 26 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 474. – Ред.
423
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание св. апостола Павла к Евреям 11, 4 (PG. T. 63. Col. 96). – Ред.
424
Имеется в виду послание свт. Тарасия Константинопольского папе Римскому Адриану о симонии, вошедшее в канонический корпус Православной Церкви. – Ред.
425
Письмо датируется 809–811 гг. – Ред.
426
Конца письма нет в греческом подлиннике.
427
Письмо датируется 811–815 гг. – Ред.
428
Письмо датируется началом 812 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 186–187). Монастырь св. Петра, настоятелем которого был игумен Антоний, находился возле малоазийского города Пиманины, располагавшегося в 50 км к югу от Кизика, и известен по актам VII Вселенского Собора (см.: Mansi XIII 153a; Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 200; Prosopographie der Mittelbyzantinischer Zeit. Hrsgb. v. Von Lilie R.-J., Ludwig K., Pratsch Th. Berlin, 2006–2009. Vol. I. S. 548). – Ред.
429
В ТФС: «чуждые епископы». Преп. Феодор употребляет здесь слово αλλοτριεπίσχοπος (букв.: посягающий на чужое) с отсылкой на Первое Послание ап. Петра (1 Пет. 4:15). Таким образом, здесь мы видим тонкую игру слов, характерную для преп. Феодора: в Новом Завете речь идет не о представителях иерархии, а о преступниках вообще, в письме же преп. Феодор обвиняет епископов, принявших постановления собора 809 г., в тех преступлениях, которые они приписывали ему и его единомышленникам. – Ред.
430
Разумеется император Никифор I, умерший в 811 г.
431
Т. е. Михаила I (811–813 гг.) и Феофилакта (соправитель Михаила I). – Ред.
432
Написано до 4 апреля 814 г. В PG и ТФС было помещено отдельно, среди догматических творений, а не среди писем. – Ред.
433
Т. е. сделанное руками человека. – Ред.
434
Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.
435
Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.
436
В ТФС: «другая», что грамматически неверно и в догматическом смысле могло бы формально вызвать подозрение в монофизитстве. – Ред.
437
Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.
438
Преп. Иоанн Дамаскин провел различие между словами προσκύνησις – «поклонение» и λατρεία – «служение». Λατρεία можно воздавать только одному Богу. Προσκύνησις может воздаваться тому, что причастно Богу. Об этом же различии говорит здесь и преп. Феодор Студит. – Ред.
439
Датировано началом 821 г. В ТФС другое название: «К исповедникам». – Ред.
440
Император Лев V Армянин (правил в 813–820 гг.), восстановивший иконоборчество и открывший жестокое гонение на иконопочитателей, в ходе которого пострадал и преп. Феодор, был убит заговорщиками на празднике Рождества Христова в алтаре своего дворцового храма. – Ред.
441
Это письмо и следующее (60) написаны в 821–826 гг. – Ред.
442
К нему адресовано письмо 56. – Ред.
443
В ТФС: «невредим». – Ред.
444
К нему адресованы письма 205, 353. – Ред.
445
То, что преп. Феодор говорит об отречении от иконы Христа от первого лица (множественного числа), следует понимать, очевидно, не буквально, иначе следовало бы, что сам преп. Феодор отрекался; но говорит он так, проявляя истинную икономию по отношению к своему падшему адресату, беря грех его на себя ради уврачевания этого греха и отеческой любви и сострадания к согрешившему. – Ред.
446
См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.
447
К нему написано письмо 212. – Ред.
448
По всей вероятности, написано в 821–826 гг. – Ред.
449
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 9 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30. – Ред.
450
В ТФС: «позволяет подвластным действовать безразлично». – Ред.
451
Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 14; II, 107 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 259, 663. – Ред.
452
Письмо датируется 821–823 гг. – Ред.
453
В V, M, P, Sirm. и ТФС отсутствует: «Всегда, сестры, будем жить Им». – Ред.
