Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов
См. также: с. 38; № 2, № 10.
43. Знак ЛОЖИ УСЕРДНОГО ЛИТВИНА (Ревностного литвина, Gorlluy Litvin, Her Elfrtte Lltauer)Изображение: ОМ ГИМ № 81758/82 Mac 617.
Атрибуция: А.И. Серкова. Др. экз.: 3 в ОМ ГИМ (из Румянцевского музея);
1 в ОМ ГИМ на нашейной ленте черной с красной каймой и такой же розеткой (из ГБЛ);
1 в ГЛМ без ленты.
Фотография: [16. Т. I. между с. 150—151] — атрибутирован как «масонский знак».
Информация о ложе: Основана 17 октября 1780 г. в Вильно [63. № 75]. Вновь открыта в 1818 г. В основном состояла из профессоров Виленского Университета. Они вынашивали идею преобразования заседаний в собрания, максимально открытые для «профанов» [68. С. 951, 953–954].В 1818 г. ложа была реформирована, а ее работы стали открытыми. В новом уставе «Для блага усердного Литвина и всего Ордена свободных каменщиков» говорилось о несовершенстве масонских правил: «1) что тайна масонов есть не что иное как притворство; 2) что они подвергаются внешнему бесславию; 3) что нужны весьма большие издержки и 4) что союз братства может существовать и на других постановлениях». В связи с этим была организована новая реформированная ложа [12. С. 543–544]. См. также: [5.С. 4, 5,7,14,17–18,21,24,26]; [35. С. 240–241]; [69. С. 220 — список членов на 1821 г.].
Значение символики: См.: № 10, № 37.
44. Знак ЛОЖИ ДОБРОГО ПАСТЫРЯИзображение: ОМ ГИМ № 81989/4—29 Мас 159.
Атрибуция: [5. С. I].
Др. экз: 1 в ОМ ГИМ на голубой ленте с белым полем; 1 в ОМ ГИМ на голубом шнуре; 1 в ОМ ГИМ без ленты.
Фотография: [5. С. I].
Информация о ложе: Основана 5 октября 1780 г. в Вильно по патенту берлинской ложи Royal York [63. № 74]. По другим источникам, ложа была основана в 1778 г. в Вильно [5. С. 4, 5, 7, 21, 24, 26] или в 1767 г. и являлась первой Великой Польской ложей [35. С. 231]. В XIX веке работы продолжались. В 1819 г. в ложе был установлен портрет Александра I [12. С. 545–546].
Значение символики: О — символ ложи, т. е. места собраний братьев вольных каменщиков; символ Вселенной, которую, по преданию, в древности изображали прямоугольником; олицетворение мечты вольных каменщиков распространить учение по всей Вселенной [49. С. 22].
См. также № 24, № 42.
45. Знак неизвестной ложиОписание: «Знак неизвестной ложи в виде восьмилучевой звезды; сделан мишурой и канителью на картоне с девизом “За любовь и Отечество” в центре. Размер 8x8 см» [3. С. 15].
ДОПОЛНЕНИЕ I 46. Знак ложи МЕЧА (zum Schwert)Изображение: ГЛМ № Арх 4988 Б 4888 Пр 78ДГ.
Атрибуция: Т.О. Соколовской (А.И. Серков считает, что настоящий предмет является знаком досточтимого мастера).
Др. экз.:не обн.
Информация о ложе: Ложа под таким названием существовала в Риге в 1765 г.
Прекратила работы в 1794 г. [63. № 9].
Значение символики: В масонском понимании «пламенеющий» меч (т. е. с волнистым клинком) вдохновлялся Божиим промыслом на защиту справедливости и интересов Ордена [3. С. 23].
В знаке использован популярнейший эмблематический символ — рука с мечом, выходящая из облака, — являющийся прообразом руки Божией. См. [66. С. И, ХЫХ]. Характерна трансформация эмблемы по масонским канонам: вместо круга знак помещен в прорезной гексаграмм, меч изображен «пламенеющим».
47. Знак ЛОЖИ ПЕЛИКАНА (Pelican) (?)Изображение: ГЛМ № Б 48911 Арх 4988.
Атрибуция: Т.О. Соколовской.
Др. экз.:не обн.
Фотография: ГЛМ — из собрания Д.Ф. Кобеко.
На знаке имеется дата основания (?) —1796 г.
ДОПОЛНЕНИЕ II 48. Знак ЛОЖИ БРАТЬЯ ПОЛЯКИ СОЕДИНЕННЫЕ (Freres polonals reunls)Изображение: С фото ГЛМ № Арх 7102 Б53350/5. Атрибуция: автора.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: Образована 20 февраля 1811 г. в Варшаве от Великого Востока Франции [68. С. 950].
Значение символики: См. № 12, № 27, N2 42.
49. Знак ЛОЖИ СВ. ИОАННА ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА (s. Jana Uschodzqcego siorica)Изображение: ОМ ГИМ № 82016/4 Мас 695.
Атрибуция: автора.
Др. экз.:не обн.
Информация о ложе: Основана 11 ноября 1811 г. [69. С. 187]. С.Ф. Добрянский сообщает, что ложа работала в Ломже [6. С. 21]. См. также: [69. С. 187] — список членов на 1811 г.
Значение символики: Египетская символика означала в масонском учении то тайное знание, которое Бог передал избранным людям для сохранения в поколениях. Порученное жрецам Египта, оно было сообщено Моисею, затем Соломону — строителю Божественного храма, прообраза ложи. Характерно само понятие «иероглиф», широко используемое каменщиками для обозначения и сохранения своих тайн. Центральное изображение знака читается как цельный аллегорический текст: восходящее на Востоке солнце означает Бога, обладающего истинным знанием. Дорога, ведущая от пирамиды к античному храму на вершине холма, — путь преображения от «знания Египтян, употребивших во зло ученость, чрез Ветхий Закон иудеев» [11. Л. 12–12 об.] к истинной жизни во Храме Истины.
50. Знак ЛОЖИ СЕВЕРНОГО ЩИТА (Tarcza Polnocna; Boucller tfu Hord)Изображение: С фото РГАЛИ Ф. 442. Оп. 1.№ 257. Л. 3.
Атрибуция: [3. С. 14] — из коллекций Г.А. Брокара, П.И. Щукина.
Др. экз.: 1 в ОМ ГИМ (из коллекции П.И. Щукина). Экземпляр дефектный, у рукояти меча слева отсутствует навершие в виде орлиной головы.
Информация о ложе: Основана в 1817–1818 гг. в Варшаве [63. № 156]. По другим сведениям, ложа была основана в 1784 г. от Варшавского Востока; возобновлена в 1809 г.; в 1810 г. примкнула к возобновленному Великому Польскому Востоку [35. С. 234]. См. также: [69. С. 128].
Значение символики: В масонском ритуале в 32 степени древней и принятой шотландской системы брат носил меч и щит [68. С. 155]. «Щит» в общепринятом репертуаре знаменовал крепость границ, означал «государственный щит» [10]. В одном из фейерверков в начале представления являлась «Безопасность границ» без щита [22]. Трактовка символа «Меч» также связывалась с военно-оборонительной тематикой, идеей победы или поражения. Стремление польского общества к национальной независимости могло найти отражение в названии ложи и соответственно в ее знаке.
51. Знак неизвестной польской ложиИзображение: С фото ГЛМ. № Арх 7747 Б 56816.
Атрибуция: Т.О. Соколовской. Перевод надписи: с фр.: С помощью сильной руки.
Др. экз.: не обн.
Фотография: ГЛМ; ОМ ГИМ б/н — из коллекции Д.Г. Бурылина.
Информация о ложе: И.С. Рябинин упоминает о ложе «Соединенных братьев поляков и французов». «Члены ложи окружали особу Наполеона религиозным культом вплоть до установления орденской ленты пепельного цвета в воспоминание цвета платья “великого Наполеона”, в котором он вступил в пределы Польши» [35. С. 234]. Возможно, перед нами не самостоятельный знак, а изображение оборотной стороны знака ложи «Братья поляки соединенные» (№ 48).
Значение символики: см. № 3, № 9.
52. Знак неизвестной польской ложиИзображение: С фото ГЛМ № Б 48617, Арх 4988, Пр 78ДТ. Атрибуция: Т.О. Соколовской.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: нет.
Значение символики: Пчелиный улей является одновременно и столпом, на котором стоит мир. Колонна или столб — очень популярный масонский символ, используемый во время ритуалов. Например, в одной из масонских систем ключевыми словами степеней являлись: в ученической — «IAKIN» (сила Бога); в товарищической — «BOAS» (мудрость Бога); в мастерской — «MACBENA» (красота). Толкование их было следующее: «Есть храм божества, которому мы служим. Премудрость, сила и красота стоят вокруг престола Его, яко столпы его творения; премудрость бо есть бесконечна, сила его есть всемогущество, а красота в размере и порядке […] Три столба подпирают ложу: премудрость для предприятия, красота для стройности, сила для совершения» [11. Л. 81 об. — 82].
Эмблемы, содержащие изображение столба, были широко распространены и вне масонского общества. Они несли идею усиления. Например, «Благополучие» в символическом знаменовании «представлялось твердым и постоянным, если изображающая его фигура опиралась на столб» [14. С. 32].
См. также № 10, № 39.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Баюгиев В. Князь М.П. Баратаев // Сборник исторических и статистических материалов о Симбирской губернии. Симбирск, 1868. С. 223–230.
2. Бекштрем А. Из бумаг Дм. Паглиновского // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. 1907. № 4. Смесь. С. 38–49.
3. Викентьев В.И. Собрание масонских предметов Российского Исторического музея. Отчет музея за 1915 год. — М., 1917. Отдельный оттиск — М., 1918. — 34 с.
4. Воспоминания Т.П. Пассек // PC. 1878. № 2. С. 210–214.
5. Добрянский С.Ф. Масонские ложи в Литве. Вильна, 1911. С. 32, с илл.
6. Дружинин Н.М. К истории идейных исканий П.И. Пестеля // Революционное движение в России в XIX в.: Избранные труды. М., 1985. Т. 2. С. 305–329. См. также: Дружинин Н.М. Масонские знаки П.И. Пестеля. М., 1929. С. 47 с илл.
