Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.
Те первые два способа, о которых у нас шла речь выше, дают свои результаты и по силам любому из вас. Кроме того, нужно указать еще одно, совсем простенькое вспомогательное средство, воспользоваться которым достаточно легко. Оно основано на самом обычном здравомыслии и элементарной жизненной наблюдательности… Если вы повнимательнее присмотритесь к себе и ко всему, что с вами происходит, вы сможете заметить, что когда вы испытываете чувство страха, сама ваша боязнь как бы еще больше притягивает к вам объект вашего страха. Если вы боитесь заразиться опасной болезнью, значит, вы сами как бы привлекаете ее к себе, увеличиваете вероятность заражения. Если это несчастный случай, значит, ваш страх увеличивает вероятность его возникновения. Таким образом, достаточно простого наблюдения за самим собой, за окружающим и совсем немного здравого смысла, чтобы сказать себе: «Бояться – глупо, это все равно, что показать тому, что внушает мне страх, что оно может беспрепятственно приблизиться и сделать свое дело. Ведь не пойду же я к врагу, который хотел бы убить меня, со словами: «Я знаю, что ты хочешь убить меня, так вот, я – перед тобой!» Такое сравнение довольно точно отражает суть дела. Таким образом, зная, что страх ничего хорошего собой не представляет, мы должны избавляться от него. Если же вы возразите мне, что вы не в силах справиться с этим чувством с помощью вашего рассудка, я отвечу вам, что это означает, что вы совершенно не умеете владеть собой и вам нужно приложить определенные усилия, чтобы научиться некоторому самообладанию. Вот и все.
Вообще же существует очень много способов справиться со страхом. И, в действительности, каждый находит свой собственный, наиболее подходящий для себя. Например, некоторым людям достаточно всего лишь сказать: «Страх – это проявление слабости», как они сразу же находят в себе силы взглянуть на свой страх с презрением, поскольку им нестерпима даже сама мысль о собственной слабости. Другим вы говорите: «Страх – это внушение враждебных сил, и так же, как ты отгоняешь их от себя, так же нужно поступать и с чувством страха», и это действует очень хорошо. Но у каждого здесь свои индивидуальные средства защиты. Первое же, что нужно иметь в виду, это то, что страх – это очень плохо. Очень. Образно выражаясь, страх – это великий растворитель, он разъедает ваше состояние духа, как кислота материю. Одна капля – и материал испорчен. Надо стремиться не допускать даже самой возможности страха в себе – это первое, с чего нужно начинать. Самое первое. Я знала людей, которые, наоборот, находили возможным гордиться, похваляться своими страхами. Такие люди безнадежны. Для них, например, было вполне естественным сказать вам: «Нет, ты только представь себе, я так испугался, так испугался!» И дальше все такое, в том же духе! Вот уж, действительно, нашли чем хвалиться! С такими людьми уже ничего не поделаешь.
Когда вы начинаете понимать, что в страхе нет ничего ни хорошего, ни полезного, ни высокого, ни достойного для уже получившего некоторую долю света сознания, вы начинаете бороться с ним. И, повторю, каждый должен искать свой метод борьбы; то, что хорошо для одного, совсем не годится для другого. Как вы понимаете, здесь все зависит от человека. Коллективный страх в высшей степени заразителен, он распространяется и захватывает общество значительно быстрее и крепче, чем самая заразная болезнь. Достаточно просто оказаться в атмосфере, пропитанной этой «инфекцией», как человек мгновенно начинает испытывать боязнь, совершенно не понимая, почему и как это произошло, а причина – зараженность страхом окружающей его среды. Такова же и причина паники множества людей, возникающей при крупных авариях, катастрофах, – общая атмосфера страха, быстро распространяющаяся и охватывающая каждого из участников бедствия. Но с ней, как это вам ни покажется странным, довольно легко справиться. Известно множество примеров, когда человек, сумевший не поддаться общему настроению, противопоставить ему противоположное состояние духа и, в свою очередь, внушить его окружающим, полностью прекращал всякое проявление паники. Для тех, кто подвизается в мистических сферах и занятиях, лучшее средство избавиться от страха – немедленно, как только это чувство подступит к вам, обратиться в мыслях к Божественному, отдаться в Его объятия или припасть к Его стопам и предоставить Ему полностью решать, что должно произойти с вами – как внутри, так и снаружи, во всем, – и страх сразу же исчезает. Таково средство от страха для мистиков. Из всех остальных оно самое простое и легкое. Но не всем Высшей Милостью дано быть причастным мистическим сферам.
Часто мы ничего не знаем о наших скрытых силах. Если перед нами стоит какая-то задача, нужно выполнить какую-то работу, как мы можем узнать, действительно ли мы в состоянии справиться с этим?
Как узнать, по силам ли вам какое-либо дело?! Да просто попытаться сделать его, вот и все. Это самое лучшее. И если у вас сразу не будет все получаться, будьте настойчивы. Но вам нужно знать, что если у вас возникает сильное, очень сильное стремление сделать определенную работу, это означает, что она дана вам не зря и вам соответственно даны силы ее выполнить. Но может оказаться так, что силы эти таятся в вашем существе настолько глубоко, что потребуется немало времени, чтобы обнаружить их. Поэтому не стоит отчаиваться после первой неудачи, нужно продолжать однажды начатое дело.
21 октября 1953 г.
Дорогая Мать, когда художник, истинный художник, сосредоточившись во внутреннем созерцании, чувствует в себе присутствие Божественного, может ли он, используя свое искусство, выразить, воплотить Божественное?
А почему же нет? Но ответь мне, прежде всего, кого ты называешь художником? Живописца, скульптора – и все? Больше никого? Какой смысл ты вкладываешь в само это слово, «художник»? Кого имеешь в виду, когда говоришь о художнике? Живописец, скульптор?
Я говорю о рисовании.
Ну, понятно, живопись, рисование, это одно и то же. Значит, живопись, скульптура – наверное, вот о чем ты думаешь, говоря о художнике. И это все, да? А музыка, или литература, или… Я спрашиваю просто потому, что мой ответ будет зависеть от твоего, от того, какой вид искусства мы будем рассматривать…
Я думал о рисовании.
Чтобы внести больше ясности в вопрос о том, что такое истинный художник, обратимся к такому примеру. В средние века в Европе были широко распространены витражи, то есть композиции из кусков цветного стекла различной формы в качестве окон, и существовала соответствующая профессия (кстати, этим занимаются и сейчас). Особенно это было принято в культовых сооружениях – церквах, соборах. Там не было обычных в нашем понимании окон с обычными бесцветными стеклами, материалом, заполняющим оконные проемы, служило разноцветное стекло, из кусков которого составлялись настоящие картины. И, надо сказать, это великолепный, очень эффектный материал: пропуская падающий извне солнечный свет (или просто дневной рассеянный свет) и окрашивая его, фрагменты цветного стекла создают впечатление, что именно они сами и являются источниками этого окрашенного в разные цвета света, используя различные формы и цвета этих фрагментов, мастера витража создавали орнаменты, узоры, композиции, картины – обычно это были сцены из жизни какого-либо святого или Христа и тому подобные сюжеты, – которые часто были просто поразительно красивы и, без сомнения, представляли собой высокохудожественные произведения искусства. Так что само это витражное дело можно с полным правом назвать настоящим искусством, а его мастеров – истинными художниками.
Ну а теперь вернемся к твоему вопросу об истинном художнике. Может быть, сейчас ты сформулируешь его точнее, с большим пониманием существа дела?
Я просто хотел узнать, можно ли выразить само Божественное…
Можно ли выразить само Божественное в искусстве? Но какую именно область искусства или вообще человеческой деятельности ты имеешь в виду? Какой именно смысл ты вкладываешь в это словосочетание: «выразить Божественное»? И где? В слове ли? В учении ли? В книге ли, наконец? Или, может быть, еще в какой-то области? Вообще кто может указать мне человека, который сумел полностью «выразить Божественное» в материальном мире, на физическом уровне?.. Только после того, как материальный мир будет подвергнут соответствующему эволюционному преобразованию, станет возможным выразить Божественное в чистом, без искажения, виде. Вообще, если говорить о возможностях выразить Божественное земными средствами, я не вижу разницы между искусством и какой-либо другой областью человеческой деятельности. Ведь сущность самого процесса состоит в том, что человек сливается с Божественным, растворяется в Нем, но не полностью, не теряя, а сохраняя свою индивидуальность настолько, чтобы – как бы это сказать – быть неким инструментом, обладающим способностью передавать в той или иной форме воспринимаемое им. И здесь я не вижу разницы, я не могу сказать, что какой-то из возможных способов воплощения, передачи воспринимаемого в таком состоянии был бы предпочтительнее. Если можно выразить, воплотить Божественное в слове, то это возможно сделать и в цвете, в звуке, в скульптуре и в любых иных формах. Но ни один из этих способов не является совершенным, потому что пока еще сама наша связь, единение с Божественным не совершенны. Но как скоро произойдет трансформация физического мира и станет возможным неискаженное проявление Божественного в этом мире, тогда, как естественное следствие, и появится возможность выразить Его во всей полноте и совершенстве. Пока же каким бы образом и в какой бы области мы ни пытались сделать это, все попытки останутся одинаково несовершенными, все они – на одном уровне. Ни одна не превосходит любую другую. В этом смысле ни одна область нашей деятельности (я имею в виду, сама по себе) не может считаться лучше другой. В любом случае в стремлении выразить Божественное и в результате осуществления этого стремления всегда – при нынешнем положении вещей – будет присутствовать нечто от человеческой личности, нечто от ограниченного в разных отношениях индивидуального существа, что неизбежно приводит и к ограничениям и искажениям Того, что оно стремится выразить.
