Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.
Возможно, пока вы не сталкивались с подобными вопросами и идеями, потому что еще не приступали к изучению философии, но когда начнете этим заниматься, непременно столкнетесь, и во множестве. Там эти идеи преподносятся как бессмертные и бесспорные истины! Тем не менее все это вздор! Как-нибудь я хотела бы заняться с вами… (обращаясь к Нолини:) У вас нет здесь каких-нибудь номеров «Пришествия»? В одном из выпусков есть афоризмы Шри Ауробиндо, иллюстрирующие нашу беседу. Как-нибудь мы с вами вместе переведем их с английского на французский. Там есть одно очень тонкое наблюдение над свойствами, природой человеческого разума и его логики[14]… А вам, скорее всего, даже никогда и в голову не приходит, что существуют такие вещи, как коллективные внушения, и что от них необходимо освободиться. Наоборот, вы не только не считаете их рабством, вы принимаете их за подлинные озарения человеческого разума. Но это отнюдь не так!
Дорогая Мать, иногда нас охватывает непреодолимый страх. Что нужно делать в таких случаях?
Это зависит от природы вашего страха. Например, является ли он совершенно беспричинным или у него есть причина и в чем она состоит? Для каждого случая – свое лекарство.
А если есть причина?
Есть причина? То есть, например, кто-то из окружающих вас людей болен и вы боитесь заразиться…
Нет, а если человек на твоих глазах умирает.
И вас охватывает страх смерти.
Существует два способа избавиться от этого страха. Впрочем, на самом деле их много, но пока мы по некоторым причинам остановимся на этих двух. В любом из этих двух случаев от вас требуется определенный уровень глубины сознания. В первом случае страх преодолевается с помощью метода самовнушения. Вы говорите себе, что смерть – это нечто такое, что неизбежно постигает каждого человека (пока остановимся на таком уровне рассмотрения), да-да, это происходит с каждым, а значит, рано или поздно это случится и со мной, стало быть, нет смысла бояться смерти и мне, это совершенно естественное явление. К этому рассуждению можно добавить еще одно полезное соображение: по опыту (не вашему, но как раз общечеловеческому) известно, что при одних и тех же обстоятельствах в одних случаях люди умирают, в других – нет, спрашивается – почему? Пытаясь разобраться в этом вопросе до конца, вы, в конце концов, придете к выводу, что, как бы там ни было, а смерть человека зависит от чего-то такого, что стоит выше вашего понимания, и, в конечном счете, человек умирает тогда, когда он должен умереть. Вот и все. Настал твой черед – умираешь, не настал – не умираешь. Даже когда вам угрожает смертельная опасность, вы останетесь в живых, если ваш час не пробил, и наоборот, бывает, что ни о какой опасности вроде бы и речи нет, но человек умирает от укола булавкой, на которую «случайно» наступил – таких и им подобных случаев сколько угодно, – укола шпилькой иногда оказывается достаточно, потому что настал срок. Поэтому бояться здесь бессмысленно. Изменяя свое сознание, вы можете выработать в себе такое отношение к смерти, при котором сможете сказать себе: «Что ж, что есть – то есть, вроде бы все люди признают смерть неизбежностью, поэтому примем это как факт. Зачем же понапрасну волноваться и мучить себя, все сбудется в назначенный час, не позже, и не раньше. Для страха нет причин: пока время не подошло, бояться глупо – со мной все равно ничего не может случиться, а когда подойдет, бойся не бойся, чему быть, того не миновать. И поскольку со мной это произойдет так же неизбежно, как с другими, мне лучше не бояться, а наоборот, рассматривать смерть как вполне естественное явление». Это очень распространенный способ самоуспокоения, им пользуются чаще всего.
Второй способ борьбы со страхом смерти, на мой взгляд, лучше первого. Вы начинаете с некоторого предварительного осознания того, что ваше тело и вы сами – это не одно и то же, что ваше подлинное «я» отлично от тела – и пытаетесь найти это свое подлинное «я»; вы ищете его во всех пластах своего существа, пока в конце концов не открываете в себе свое психическое существо. Как только это происходит, вы сразу же осознаете себя как бессмертное существо, для которого все преходящее – что-то уходит, что-то приходит – это не более чем вопрос удобства и пригодности: «Стану я плакать из-за какой-то там пары штиблет, которые приходится выбрасывать, когда они совсем износились! Если они уже никуда не годятся, я их просто выкидываю, вот и все, и никаких сожалений и тем более слез». Похожим образом, психическое существо человека пользуется его телом для достижения своих целей, получения нужных результатов, когда же приходит время оставить это тело, потому что оно по тем или иным причинам стало непригодным для использования, тело оставляется без всякого страха. Это вполне естественный для сознания такого уровня акт, совершаемый без малейших сожалений, вот и все.
Такие ощущения, такое отношение к смерти появляются у вас естественно, сами собой, стоит вам установить связь со своим психическим существом. Вы парите над материальной жизнью, зная, что вы бессмертны. Что до меня, то у меня нет сомнений, что этот последний способ преодоления страха смерти лучше, чем первый. Первый строится всего лишь на доводах рассудка, на пресловутом здравом смысле, это чисто прагматичный метод самоуспокоения. В основе второго – глубокий и серьезный опыт, и вы всегда можете прибегнуть к нему, устанавливая связь со своим психическим. Это, в самом деле, интересное явление, потому что оно немедленно, автоматически дает постоянный результат. Как только вы устанавливаете связь с психическим, у вас сразу же появляется ощущение бессмертия, ощущение того, что вы существовали и будете существовать всегда. Ну а то, что приходит и уходит, – все это так, мелочи жизни, большого значения они не могут иметь. Бесспорно, этот способ лучше. Ведь, пользуясь первым, вы похожи на узника, который находит всякие успокоительные для себя оправдания, чтобы заставить себя смириться с тюремной жизнью. Второй путь – путь существа, для которого не существует никаких уз и тюрем.
Следует также знать, что существует и третий путь, но это путь могущественных йогов. Он начинается с точного знания о том, что смерть не есть неизбежность, это дисгармоничное явление, событие, которым до сих пор всегда (во всяком случае, до сих пор так считается) заканчивалась человеческая жизнь на земле, и, далее, в связи с этим знанием, этот путь ставит целью с помощью концентрированных усилий подчинить себе это явление и, в конечном счете, преодолеть его. Но путь этот означает настолько тяжелую, страшную борьбу против всех законов Природы, всех коллективных внушений, устоявшихся, привычных условий земной жизни, что, как я уже говорила, если вы не воин в самом высшем смысле этого слова, то есть абсолютно бесстрашный боец, то вам не стоит и начинать это сражение. Для этого нужно быть по-настоящему героем, которому неведом страх, потому что на каждом шагу, в каждое мгновение придется давать бой всему, что так прочно вошло в земную жизнь. А это очень не просто, поверьте. Это беспощадный и непрерывный бой даже один на один с самим собою, потому что (я, кажется, уже как-то говорила об этом), если вы хотите преобразовать ваше физическое сознание до такого состояния, которое позволило бы вам в дальнейшем достичь бессмертия на физическом уровне, то вам необходимо освободиться от всего того, что составляет нынешнее содержание вашего физического сознания, а это и означает непрерывную внутреннюю борьбу. Все те чувства, ощущения, мысли, рефлексы, проявления привязанности или, наоборот, неприязни, все, что в настоящем присуще физическому сознанию, все, что составляет, так сказать, ткань нашей физической жизни, необходимо подчинить себе, подвергнуть преобразованию, целиком, до мельчайших деталей изменить привычный склад этой жизни. А это означает бой в каждое мгновение с огромным полчищем врагов. И если вы не чувствуете себя героической личностью, лучше и не ввязываться в это дело. Потому что добиться успешного исхода в нем… По-моему, мы с вами как-то уже обсуждали вопрос о том, удалось ли это до сих пор кому-нибудь вообще. По правде говоря, не могу вам сказать, не знаю, по крайней мере, такие люди мне не встречались… У меня ощущение такое, что их нет и не было вообще до настоящего времени. Но нельзя и категорически утверждать, что это невозможно. Возможно. Но, как бы там ни было, те, кому это предположительно удавалось, не спешили предавать гласности свои достижения.
Те первые два способа, о которых у нас шла речь выше, дают свои результаты и по силам любому из вас. Кроме того, нужно указать еще одно, совсем простенькое вспомогательное средство, воспользоваться которым достаточно легко. Оно основано на самом обычном здравомыслии и элементарной жизненной наблюдательности… Если вы повнимательнее присмотритесь к себе и ко всему, что с вами происходит, вы сможете заметить, что когда вы испытываете чувство страха, сама ваша боязнь как бы еще больше притягивает к вам объект вашего страха. Если вы боитесь заразиться опасной болезнью, значит, вы сами как бы привлекаете ее к себе, увеличиваете вероятность заражения. Если это несчастный случай, значит, ваш страх увеличивает вероятность его возникновения. Таким образом, достаточно простого наблюдения за самим собой, за окружающим и совсем немного здравого смысла, чтобы сказать себе: «Бояться – глупо, это все равно, что показать тому, что внушает мне страх, что оно может беспрепятственно приблизиться и сделать свое дело. Ведь не пойду же я к врагу, который хотел бы убить меня, со словами: «Я знаю, что ты хочешь убить меня, так вот, я – перед тобой!» Такое сравнение довольно точно отражает суть дела. Таким образом, зная, что страх ничего хорошего собой не представляет, мы должны избавляться от него. Если же вы возразите мне, что вы не в силах справиться с этим чувством с помощью вашего рассудка, я отвечу вам, что это означает, что вы совершенно не умеете владеть собой и вам нужно приложить определенные усилия, чтобы научиться некоторому самообладанию. Вот и все.
