Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов
Канонизован в 2000 году Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в лике преподобных «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой».
Память совершается 18 мая по (31 мая по н. ст.), а также 10 июня (23 июня по н. ст.) в день Собора Сибирских святых.
Святитель Макарий (Невский), митрополит Алтайский
Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский (в миру Михаил Андреевич Парвицкий), родился 1 октября 1835 года, на празднование Покрова Божией Матери, в селе Шапкино Владимирской губернии. Отец его, Андрей Иванович, служил причетником сельского храма Рождества Пресвятой Богородицы. Ребенок был очень слаб и не оставлял надежды остаться в живых. Поэтому он был сразу же крещен с именем Михаил и в белой крестильной рубашке положен под святые иконы в ожидании смерти. Но младенец остался жить. Это было первое чудо в его жизни. Благодатная помощь Божия и Покров Богородицы не оставляли его никогда. С детства мать приучила маленького Михаила к молитве. Любимым чтением его были творения святого Тихона Задонского, Ефрема Сирина и житие преподобного Серафима Саровского. С раннего детства будущий святитель помогал отцу в храме, пел на клиросе, разжигал кадило.
В 1854 году он закончил семинарию (здесь ему дали фамилию Невский). Как один из лучших по успехам, он мог идти в академию, но отказался: его привлекал к себе путь миссионерской деятельности: «Еще на школьной скамье мысль о миссионерстве занимала меня. Известия об апостольских трудах патриарха российских миссионеров влекли сердце мое к алеутам американским. Но Промысл Божий случайным разговором со мной одного из присных моих указал мне путь к телеутам алтайским, в алтайскую миссию, где и обретен мною мир душе, томившейся исканием пути, в онь же пойду. Здесь живые предания о том, чему и как учил, как жил и трудился основатель Алтайской миссии, блаженной памяти архимандрит Макарий, – предания, от очевидцев его мною слышанные, были для меня обильным материалом к изучению духа миссионерства, каким водился этом первоапостол Алтая и, по примеру его, водятся преемники его, даже до дне сего».
Вступив 22 февраля 1855 года в состав Алтайской миссии, Михаил Невский исполнял обязанности чтеца, сопутствовал миссионерам в путешествиях, занимался в Катехизаторской школе, ходил по домам для научения обращенных молитвам, ухаживал за больными, не гнушался и тяжелого физического труда: копал гряды в огородах, обмазывал глиной стены убогих жилищ обитателей миссии.
16 марта 1861 года Михаил принял монашество, причем был назван именем основателя миссии, подвигу которого подражал. 19 марта был рукоположен во иеромонаха и стал трудиться над устроением новой обители в далекой окраине Алтая – в Чолушманской долине вблизи Телецкого озера. Успех проповеди мог быть лишь в том случае, когда народу несли слово Божие на его родном языке. Поэтому отец Макарий в совершенстве овладел алтайским языком и его наречиями. И многие годы он посвящает переводу богослужебных книг на алтайский язык, работая над этим в Санкт-Петербурге и в Казани.
В 1864 году иеромонах Макарий отправился в Санкт-Петербург для печатания в синодальной типографии богослужебных переводов на алтайский язык и жил там около двух лет. Квартируя в духовной академии, отец Макарий ежедневно ходил пешком в синодальную типографию, проводил там почти весь день и пешком же возвращался назад, неся новые корректуры. В 1867 году он еще раз побывал в Санкт-Петербурге и занимался печатанием до июля 1868 года.
Большая часть богослужебных книг вновь переведена была отцом Макарием, а переведенные до него им были пересмотрены и исправлены, окончательно установлена была транскрипция алтайской письменности. Причем перевод на одно из алтайских наречий (телеутское) осуществлялся с выбором таких слов и оборотов, которые делали бы переводимое понятным алтайцам, говорящим и на других наречиях; изучался дух и конструкция алтайского языка, его внутренний и внешний склада, чтобы перевод воспроизводил в уме инородца те же мысли и чувства и в том же порядке и направлении, в каком русский текст производит в уме русского; создавались новые слова и в установлении христианской терминологии на алтайском языке, понятной инородцам и в то же время нисколько не напоминающей им прежних образов языческой веры.
Нередко иеромонах Макарий, чтобы подыскать и ввести в употребление какой-нибудь новый термин, отправлялся на несколько недель и даже месяцев в отдаленные захолустья Алтая и только путем долгих и многих бесед с различными инородцами, после убеждения, что для обозначения известного христианского понятия подходит и для всех инородцев понятно то, а не другое выражение, проходил к принятию и употреблению известного термина.
В 1875 году отца Макария назначают помощником начальника Алтайской миссии, а в 1883 году возводят в сан епископа Бийского и он становится начальником Алтайской миссии. В этой должности святитель прослужил восемь лет. За это время число крещеных возросло до 19216 человек, число приходских храмов – до 49, открыто такое же количество школ и училищ с числом учащихся до 1168 человек.
Когда архимандрит Макарий сделался начальником Алтайской миссии, за ним был тридцатилетний опыт проповеднической деятельности. По свидетельству одного из сотрудников епископа Макария, не было на обширном Алтае ни одной речки, ни одного ущелья, где бы не знали его имени, не помнили его наставлений. При епископе Макарии составился новый на Алтае род сотрудников-катехизаторов из инородцев. Ученики Катехизаторского училища сначала сопутствовали миссионерам в их поездках, а после и сами совершали миссионерские экскурсии. Владыка Макарий (Невский), «второй Макарий», как его называли на Алтае, стал любвеобильнейшим отцом для пастырей-миссионеров и всех насельников Алтая. Известный московский подвижник отец Сергий Мечев, который бывал у митрополита Макария, говорил о нем: «Живой русский святой».
Для расширения возможности влиять на общество проповедью, епископ Макарий завел в Томске, в зале своего дома, читальню, в которой по воскресным дням в течение всего года, более десяти лет, преподавались уроки веры. Епископ Макарий внимательно следил за ходом учебно-воспитательного дела, вникал и во все материальные нужды духовно-учебных заведений, их корпораций и даже отдельных лиц, из которых каждое находило в нем сочувствие к своему положению и помощь. Благодаря его содействию в мужском духовном училище было назначено постоянное квартирное пособие преподавателям и увеличено содержание некоторых из них. Также благодаря его хлопотам увеличено жалование служащим в епархиальном училище и учрежден устав о пенсиях с ежегодным отчислением из остатков училищной сметы некоторой суммы для образования основного фонда. Почти ежегодно к Рождеству Христову или к Пасхе выдавалось маленькое пособие служащим в епархиальном училище.
За тридцать шесть лет своего миссионерского служения владыка Макарий приобрел всероссийскую известность. В 1891 году его назначают епископом Томским. Владыка Макарий считал, что пастырь должен быть готов «во всякое время износить из сокровищницы души своея для одних утешение, для других – наставление, для третьих – ободрение, а для иных обличение». Он занимался также попечительством: к концу пребывания его на Томской кафедре в Томске было одиннадцать церковно-приходских попечительств, занимавшихся сбором средств для бедных, шесть приютов для детей, ночлежный дом, пять богаделен. За время его служения в епархии было открыто двести семнадцать новых приходов, два женских монастыря, двести двадцать девять церковно-приходских школ, четыреста сорок два приходских попечительства.
Святитель Макарий предчувствовал грядущие события в России. В одном из своих поучений он говорил: «Мы переживаем смутные времена. Бывали на Руси лихолетия, но тогда было не так худо, как теперь. Тогда были все за Бога, все желали знать, что Ему угодно; а теперь не то. Тогда были за Царя. Теперь опять не то. Теперь слышатся голоса хульные на Бога и замыслы против Помазанника Его… В подметных письмах и листках их мы читаем, что они, как вестники ада, жаждут разрушения, беспорядков… Их желание – все перевернуть, чтобы голова стала внизу, а ноги наверху; чтобы честный человек ждал милости из рук босяка, которого они хотят сделать раздаятелем награбленного ими…» Владыка предрекал, обличая смутьянов: «Не хотите вы своей русской власти, так будет же у вас власть иноплеменная».
В мае 1906 года его возвели в сан архиепископа. А в 1912 году назначили митрополитом Московским и Коломенским и членом Святейшего Синода. В Москве, как и в Томске, владыка большое внимание уделяет катехизации народа, смело обличает нравственную распущенность современников, выступает против всего, что подтачивает «твердыню Церкви Божией».
