Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Письмо 446
Достопочтеннейшая о Господе сестра Ф. Х-на!
Писание ваше от неизвестного числа я получил, коим уведомляете мою худость о совершении возложенной на вас порученности, доставившей, как пишете вы, спокойствие вам и утешение. Слава Богу! Это меня порадовало; усердно желаю вам и впредь продолжать спасение ваше соделывать со всяким вниманием и неленостным усердием, помня, что все окружающее нас скоропреходяще; все же, что только льстит которой-либо из страстей наших, влечет неминуемо за собою раскаяние, а нередко и самую гибель бедной душе нашей. Там, на небесех, наше отечество, туда все помышления наши да стремятся, к одной сей цели, как месту упокоения: мы должны идти, оставляя за собою все попадающееся на пути сем, пути, ведущем ко всемилостивому и всещедрому Господу нашему Иисусу Христу и вечному блаженству, благодатью Которого да сохранитесь вы от вселукавого змея, зияющего своей немощной яростью на хотящих спастись; и да просветит Он душевные ваши очи на творение всякого благого дела о святейшем имени Господа Иисуса. Вкупе же, любезные сестры мои Ф., X и Т., живите между собою в мире, любви и святом соединении, друг друга почтением предваряйте, и, возмогая о Господе, будете яко град твердый. К сему же уповаю, что вы, соединившись единомыслием, будете достойны изречения Спасителя: "Идеже еста два, или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их" (Мф.18:20). Поминайте и меня грешного и унылого в своих богоприятных молитвах. Поручаю вас во святое помышление Господу нашему Иисусу Христу и Ангелу хранителю во бдение.
Письмо 447
Поздравляем тебя с днем твоего Ангела, да будет же по имени твоему и житие твое благонадежно, а не отчаянно; надежда противна отчаянию; ты уже пишешь, что предаешься отчаянию; в чем же? Будто бы мы тебя оставим. О! Скольки козни вражьи, до смущения доводящие! Кто требует от тебя заслуг? Ежели Господь успокоит тебя, то мы уже награждены, хотя бы и велий труд понесли. Оставления же тебя у нас и в мысли нет и не бывало, разве сама вздумаешь оставить. Отложив в сторону ложные и пустые твои страхи, привыкай к обители, принимайся за дело своего спасения, читай книги, какие тебе матушка назначит; старайся понуждать себя на делание и, видя недостатки свои, познавай свои немощи и смиряйся в сердце; не смиреннословь, но в сердце имей оное, то когда случится от кого, по клиросу или по келлии, принять оскорбление, удобно оное понесешь, считая себя худшей всех; в поползновении же зазирай себя, кайся и полагай начало к исправлению; нельзя быть без брани, когда бы не было оной, то еще бы более было гордости; да и ничему бы не научилась; во всех же недоумениях и поползновениях имей откровение к матери Ю. и принимай с верою ее советы и наставления; берегись закосневать, когда тебя помысл к сему понуждает виною боязни или стыда. Все случаи противные попускаются нам смотрительно от Бога, к уразумению нам себя и к исправлению. Прочти книжицу, которую я дал тебе — поучение к новопостриженной монахине, а более на 3-м листе: "И егда искушения различныя" и проч., на 30, 44, 51; 66-м листе. Мы радуемся, что Господь привел тебя и Т. У-ну в мирную обитель; старайтесь же оправдать перед Богом жительство ваше и приносить Богу благодарения делом. Мир Божий да почиет на тебе, и мы посылаем тебе наше недостойное благословение. Не устрашайся страхований, ограждая и утверждая себя верою, что без попущения Божия ничто не может последовать. Имей оружием крест Господень и молитву, читай: "Да воскреснет Бог"; Он силен упразнить все козни вражьи. Иеросх. Л. и И. М. 17 сентября 1838 года.
Письмо 448
Достопочтеннейшая о Господе Т. У-на!
Из письма Ф. Х-ны вижу, что вы, получив мое письмо, хотя не моею рукою писанное, но мною подписанное, не только не получили утешения, но еще и смутились. Откуда ж сие происходит: извне или изнутри? Кажется, изнутри, т. е. от вас самих. Припомните, в моем письме что упомянуто о вере? — И рассмотрите себя получше. Не довольно ли было для вас того, что я послал вам в письме оном, хотя недостойное мое благословение и утешение в описанных вами всех малодушных и нетерпеливых происшествиях, которым вы должны были прийти в успокоение; не получая ж сего, явно, от чего пострадали; а что мне не было время пространно вам писать и объяснять подробно действия ваших страстей, в том уверит вас Ф. Х-на. Задняя забывая, на передняя да простремся; и утешимся о Божием о нас промысле, бранями и попущениями обучающем нас и приводящем к познанию своей немощи, а от оной и к смирению. Когда борят вас страсти различные, то знак есть, что вы находитесь в ополчении Христовом: аще и язвы и раны примете, не изнемогайте и не исходите из рядов воинства, но, обвязав раны, поражайте врага, — Господь готов вам на помощь; помните, что сильное на врага есть оружие, — смирение! Когда мы его не употребляем, то побеждаемся, а имея оное в мысленных руках наших, не только побеждаем врага, но и совершенно закалываем его. Во всяком случае укоряйте себя, а не ближнего, — то удобь стяжете сие оружие. Слова кратки, но на всякую потребу полезны. Бог же мира и любви да спомоществует вам к постижению истинных чувств, к успокоению и благодушию душевному, и да сохранит вас и да покроет вас от всех сетей и наветов вражьих, и да простит вам все согрешения ваши вольные и невольные; и молитвами достопамятных отцов наших мир Божий да почиет на вас; пребываем навсегда жаждущими вашего спасения и спокойствия вам недостойные богомольцы, многогрешные Иеросх. Л. и И. М.
Письмо 449
Ежели через скудоумные наши строки нашла ты для себя пользу, то приноси о сем Господу благодарение, по вере твоей даровавшему нам слово, и держись того, что там написано полезного. Хотя ж и приходит тебе мысль сожаления о своих местах, или о В. Л-х, но ты представляй себе то, что ты отдалась в волю Божию, и Он устроил тебя в сию обитель водвориться, и потому будет польза для души твоей; но чтобы не иметь никакой скорби и вдруг получить спокойствие — это отнюдь невозможное дело; когда все страсти победим, уничтожим гордость и стяжем смирение, тогда обрящем и покой, ибо и Господь повелел учиться от Него кротости и смирению, для обретения покоя (Мф.11:29). Когда будешь относиться к матушке и не следовать своему разуму и воле, то удобнее достигнешь истинной цели.
Сердечно сожалею о вас, что вы уязвляетесь скорбью о случившемся с вами происшествии, и хотя пишете, что "полагаюсь на Бога", но мало утешаетесь. Это вам извинительно, вас трогает скорбь вашей матушки, как будто вами причиненная: недоумение и неустройство, а к тому ж самолюбие, — "что люди скажут обо мне и о моем непостоянстве"? Во всем этом укрепляйте себя тем, что промысл Божий на лучшее о вас устраивает. Помните батюшкины слова, что оный (промысл) противными вещами творит нам душевную пользу. Живши во обители, вы не ощущали душевного назидания и за сие находились также в скорби и в недоумении, и желали найти такое пристанище, где бы душевный корабль ваш мог сохраниться от волнений страстных приражений и получать всегда твердость духа, а от того спокойно проводить жизнь свою и стремиться к благоугождению Божию. Господь, призирая на ваше желание, устроил, стечением страшных случаев, оставить вам ту обитель; и такое имеете чувство, что воспоминание о том, чтобы туда обратиться, вас устрашает. Не испытывайте же, как и через кого нашло вам таковое испытание. Бог есть нами промышляяй, а люди — орудия Его. И. М. 19 июля 1838 года.
Письмо 450
Сердечно радуюсь, что имею случай к вам писать; уведомляю вас, что любезный наш батюшка отец Л. 26 числа сего месяца отправился к отцу Г. погостить на месяц, и мы теперь сиротствуем и скучаем. Мы слышали, что вы находитесь дома у родительницы и в недоумении на счет своего определения: она вам не позволяет в С-но, но в В. Л-и или в В-у. Я не знаю, как с сим согласуются ваши чувства, но вы уже испытали бедственное положение самоуправления и должны сообразоваться с сим на предбудущее время. Искушение сие, верно, вам последовало за ваше двоедушие, что вы имели о сем колебание. Мы вас не нудим, но предаем на волю Божию, и вы оной покоряйтесь. Как же узнать волю Божию? Молитесь Господу с верою: да возвестит вам, куда угодно Ему вас пристроить. Молитесь так до трех раз, и куда более сердце ваше преклоняется и чувствуете мир и спокойствие, туда и проситесь, и Бога о сем просите, да устроит вам путь туда, и матушке вашей Бог так возвестит. И. М. 29 июня 1838 года.
Письмо 451
Жизнь наша здешняя вся — брань есть, и брань духовная, невидимая: сильнейшее на оную оружие есть — смирение; что бы мы ни делали, ни предпринимали к своему спокойствию, но без смирения не обрящем его. Ты пишешь, что хотя теперь по внешности мирна, но по внутренности не можешь оным похвалиться; причиною ставишь сему чужую келлию, а не себя; а ежели разобрать получше, то найдем себя виновными; мы пишем не оправдывая Г. Е-ну и живущих с нею, но по видимому устроению. Слава Богу, что имеешь мать, должна о всем ей говорить, что чувствуешь, от кого и чем оскорблена: она, видя на месте, дела сии лучше может разобрать; может быть, и нарочно враг представляет тебе ненужным говорить о всякой мелочи матушке и открывать подробно грехи, дабы сим запутать в оных, и открытием только одной поверхности, сокрыть настоящую оных черноту и избежать должного обличения и вразумления. Не слушай сего демона, но говори все, дабы обличить его коварство и свободиться сетей его; от сего и смирение стяжавается; прочти у св. аввы Дорофея "О еже не составляти свой разум"; там сказано: "Не ова убо молчати, ова же глаголати, но вся извещевати и во всем советоватися", и св. Симеона Нового Богослова 122 глава повелевает: "На всяк день исповедати всякий помысл"; прочти всю сию книгу; хотя и читала, но не мешает повторить. Служить молебны ежегодно нужды не предстоит, сама служи ежедневно Богу благодарным сердцем. Когда родные сами вызываются собирать на келлию, как же их не просить о сем; видно, Господь им возвестил устроить о тебе к успокоению.
