Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Касательно же подвигов, поста и молитв, на все это должно себя понуждать, по силе нашей, но не покоряться лености и, под видом немощи, не извинять себя; оставлением правил воздержания и молитвы входят в нас страсти и сильнее действуют: тогда в делании заповедей изнемогают и произволение, и силы. Если ж будем о неисправлениях и немощах наших смиряться, болезновать сердцем, то и это вместо делания вменится; да немощью нашей и невольно низлагается гордость — всех наших зол виновница; а с гордостью и правила, и посты Богу неприятны. Читай отеческие книги со смирением и получишь просвещение разума, если будешь стараться по силе исполнять и во всем себя зазирать, а не ближних. Мира, здравия и спасения вам желаю, многогрешный И. М. 20 августа 1860 года.
Письмо 442
Преподобнейшая мать и сестра М. и сестра И.!
Из письма вашего, по силе немощного моего ума, усматриваю ваши немощи, одной телесные, а другой душевные; хотя и в себе их премного исполнен; но однако душевно соболезную о вас, сестры, и истинно, как собственно себе, желаю вам благодушествовать.
Первой в телесных своих немощах, яко невольных от Бога посланных для исцеления души, укрепляться надеждою на неисследованное и премногое милосердие Божие, что от любви сие послано и ко удержанию многих страстей, коих бы была без сего содеятельница и прогневала бы Господа: а ныне хотя неволею свободна, хотя и не вовсе; а только требуется едино терпение и благодарение, — и оными, благостью Божией, сподобимся вечной жизни блаженства.
А второй, волею в страстях обращающейся, зело о сем соболезновать и приносить покаяние Вземлющему на рамо заблуждшее овча, Который и всегда готов нас обращающихся принять, и отнюдь не уповать на себя или на свой разум, а охраняться и слушаться опытнейших, и, может быть, искусы сих много ведущих; и отревая всякое неверие, и умственно и чувственно повергать себя перед всеми, — да Господь, призрев на смирение и сознание вольное, послет Свою помощь: и тогда победа над врагом одержана явится; яко же и аз скудоумнейший и последнейший любви вашей советовал; аще бы восхотели послушать, послал бы Господь исцеление. Вы изъявляете свое к ней сожаление, но се есть видимая страсть: я мню, — тогда бы было сожаление ваше истинно, когда бы взирали на конец, и не только на будущий, но и на нынешний, т. е. — удержанием от того и понесением, через сие, с обеих сторон, кратковременной болезни, — получили бы обе исцеление и спокойствие. Представьте себе больных, которые бы вместо целительных лекарств принимали бы вредные потому только, что они им кажутся вкусными, а те горькими; кто не сочтет их глупыми или по крайней мере полуумными? Пример очень явственный; но там о теле, а здесь еще важнее, — касается до души; потреба молиться и других молитвы призывать, а себя понуждать и терпеть болезнь.
Что скудоумию моему вложил Господь, написал; и вы вложите в уши ваши, и рассуждением испытайте, и потщитесь, с помощью Божией, на дело. И. М. 8-го июля 1829 года.
Письмо 443
Достопочтеннейшая [32] о Господе Т. У-на!
На вопрос ваш о поминовении в нашей обители уведомляю вас, что благодетелей и вкладчиков обители поминают ежедневно на проскомидии, прочитывают данные от них помянники. Имеется и синодик издавна заведенный. Равно и в скиту, при чтении всегдашней неусыпаемой псалтыри, кроме суббот и недель, в которые дни бывает там служба, и на оной также поминается как о здравии, так и о упокоении; однако ж не полагается назначения цены, сколько именно платить за каждое имя, но что кто может, по силе. Что ж касается до вечного поминовения, то в сем не могу вас заверить: будет ли вечно обитель существовать: все вещи подлежат переменам, что мы ясно видим на многих обителях и городах, процветавших в древние времена, а ныне только в развалинах познаваемых; только в том можно быть уверенным, что сделанное благотворение или подаяние обители будет вечным памятником перед Богом; то ежели бы и случились какие перемены в свете, но у Бога память пребывает во век. Я вам истину написал, а вы располагайтесь в сем, как вас Бог наставит.
Многогрешный Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 2 октября 1836 года.
Письмо 444
Достопочтеннейшая о Господе Т. У-на!
Сердечно радуемся, что матушка игумения приняла вас любовно в обитель и в покровительство, и что обитель оная вам понравилась, и мать В. духом с тобою соединилась. Все сие не дело нашего ума, но промысла Божия, пекущегося о твоем спасении; вспомни, каким была одержима страхом, ехавши в И-у, и сколько было недоумений: каким образом оттуда свободиться и обрести духовно-окормляющую жизнь, и как все сие препятствие разрушить? Не чудным ли промыслом Божиим устроилось, чего нам и в ум не могло прийти? Мать игумения, в пылу гнева, отторгнула тебя тогда, — это было прискорбно для тебя и твоих родных. Ежели бы ты и до сих пор была там, скажи, могла ли быть покойна? Согласишься, что нет; да и не нашла бы скоро средства, как свободиться. Приноси же благодарение премилосердому Господу, принимаясь полагать начало желаемого тобою пути с духовным окормлением; Господь столько милостив, что и сие тебе даровал; теперь состоит в твоей воле так жительствовать, хотя иногда и требуется малое понуждение в откровении и отсечении своей воли и разума, но оно доставляет прочный мир. Нельзя быть без брани, но за оную предлежит венец, а нам, еще и прежде желания венца, надобно пещись о совлечении страстей. Бог утешил тебя и паки привел жить с Х-ю, и В. Г. к вам обеим расположилась; хотя же и случится что-либо от злокозненного врага к смущению и возмущению, старайтесь не закосневая упразднять самоукорением и смирением, и Бог на вас призрит и упразднит козни вражьи. Нимало не удивительно, что тебе приходила скорбь и сожаление о В-е, матушке игуменье и о сестрах: это сеть вражья, возмущающая твое спокойствие; а попущено за то тебе, что помышляла иметь уже спокойствие; когда будешь не соглашаться с помыслом, то и успокоишься; и по естеству судя, когда деревцо пересадишь с одного на другое место, оно болит, пока приживется и примется; так и в твоем положении; но это пройдет.
Д. Д-на пишет, что она не находит себе покоя там, но желает выйти при всем том, что игуменский гнев на нее укротился, а напротив оказывает благосклонность и ласки; но дух ее неспокоен. Последнее письмо ее к нам было от 8 сентября с N. N., торгующей в лавке, которая также ладится оставить мир и с нею вместе удалиться в Б-у; к вам же, по тесноте монастыря, не можем и советовать; слава Богу, и там хорошо.
Довольно написали; да поможет тебе Господь соблюсти мирное устроение с собою и с сестрами. Поручаем тебя Его всесильному покрову. Иеросх. Л. и И. М.
Письмо 445
Поздравляю вас проводя высокоторжественный праздник Рождества Христова; желаем вам получить ниспосланный пришествием Христовым мир и благоволение; а равно и с наступающим новым годом.
Да обновится душа ваша благодатью всесильного Бога и примет силу к исполнению святых Его заповедей. Ежели вы получили какую-либо пользу душе вашей, бывши в нашей обители, приписывайте сие Богу, по вере вашей, вам даровавшему, а не мне, ибо я ничто же есмь; оружие, коим действует другой, не может быть достойно хвалы; но тот, кто действует. За то, что вы пеклись о сестре более, нежели о себе, и пожертвовали ей временем, не лишит вас Господь награды; но чего недостало в беседе, о том откроет вашему разуму Бог — уразуметь и воспользоваться, или от чтения книг познаете. Случившееся с вами должно вас научить всегда быть осторожною и не надеяться на себя, а познавать свою немощь и смиряться. "Лисица притворяется спящею, а враг целомудренным; да та изловит курицу, а сей да погубит душу", — пишет св. Лествичник. За порицание вас о том, что вы не принимаете в келлию сестер или что не ласково с ними обращаетесь, вы не должны много оскорбляться. Испытайте себя, когда не имеете к ним ненависти или злобы, а единственно Бога ради удаляетесь от них, то и будьте мирны. Впрочем как всегдашнее рассеяние и частое собеседование вредит душе, так и совершенное уединение и безмолвие не полезно недугующим душевными страстями: мнением, яростью и лукавством; читайте о сем у св. Лествичника. Да даст вам Господь разум о всем, Коего покрову вручаю вас и испрашиваю на вас Его благословение. Остаюсь недостойный ваш богомолец, многогрешный И. М.
Письмо 446
Достопочтеннейшая о Господе сестра Ф. Х-на!
Писание ваше от неизвестного числа я получил, коим уведомляете мою худость о совершении возложенной на вас порученности, доставившей, как пишете вы, спокойствие вам и утешение. Слава Богу! Это меня порадовало; усердно желаю вам и впредь продолжать спасение ваше соделывать со всяким вниманием и неленостным усердием, помня, что все окружающее нас скоропреходяще; все же, что только льстит которой-либо из страстей наших, влечет неминуемо за собою раскаяние, а нередко и самую гибель бедной душе нашей. Там, на небесех, наше отечество, туда все помышления наши да стремятся, к одной сей цели, как месту упокоения: мы должны идти, оставляя за собою все попадающееся на пути сем, пути, ведущем ко всемилостивому и всещедрому Господу нашему Иисусу Христу и вечному блаженству, благодатью Которого да сохранитесь вы от вселукавого змея, зияющего своей немощной яростью на хотящих спастись; и да просветит Он душевные ваши очи на творение всякого благого дела о святейшем имени Господа Иисуса. Вкупе же, любезные сестры мои Ф., X и Т., живите между собою в мире, любви и святом соединении, друг друга почтением предваряйте, и, возмогая о Господе, будете яко град твердый. К сему же уповаю, что вы, соединившись единомыслием, будете достойны изречения Спасителя: "Идеже еста два, или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их" (Мф.18:20). Поминайте и меня грешного и унылого в своих богоприятных молитвах. Поручаю вас во святое помышление Господу нашему Иисусу Христу и Ангелу хранителю во бдение.
