Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Когда придет тебе в голову безрассудная мысль — сосчитать какие–либо добрые дела свои, тотчас же поправься от этой ошибки и скорее считай свои грехи, свои непрерывные, бесчисленные оскорбления всеблагого и праведного Владыки: найдешь, что их у тебя как песку морского, а добродетелей, сравнительно с ними, — все равно что нет.
Молиться надо не только внутренно, но и наружно: ибо наружная молитва помогает внутренней, возбуждая и оживляя ее.
Когда сердце твое поразится скупостию, тогда скажи себе: Жизнь моя — Христос — Любовь всех, мое неистощимое Богатство, неистощимая Пища, неисчерпаемое Питие [346]. Слепая плоть наша мечтает обрести жизнь в пище и в деньгах и враждует против тех, которые лишают ее этих вещественных средств жизни. — Но ты будь твердо убежден, что не деньги и не пища есть жизнь, а любовь взаимная, ради любви к Богу. Помни, что Первый Живот есть Любовь, все одушевленное соединивший законом любви и из единения любви производящий жизнь.
† Слезы на молитве многоценны потому, что они свидетельствуют о теплом, искреннем чувстве молящегося своих прегрешений, своего недостоинства и великих милостей к нему преблагого Бога, являемых в ежедневном, иногда в ежеминутном прощении ему бесчисленных согрешений Иисусом Христом и ради Его заслуг — в бесконечном долготерпении к нему Божием, в явлении других бесчисленных благодеяний к нему, к его присным, ко всем верующим.
Избыточествующе в деле Господни всегда, ведяще, яко труд ваш несть тощь пред Господем (1 Кор. 15, 58). Ты это помнишь ли и исполняешь ли? Ох! Ты ленив и всегда недостаточен в деле Божием: много ты упускаешь, чего бы не следовало упускать, и таким образом теряешь много, много в день воздаяния праведного. Час уже тебе от сна восстати.
† Отчего так строго Господь наказал в Ветхом Завете некоторых за внесение в скинию чуждого огня вместо огня Божия (См.: Лев. 10, 1–2)? Оттого, что огнь скинии был знаменованием духовного, благодатного огня Святого Духа, а огнь чуждый означал огнь диавольский. Скиния была образом нашей духовной скинии — души. В душе нашей должен непрерывно гореть огнь Божий, и каждый христианин должен всеми мерами стараться, чтобы не внести в сердце свое огнь чуждый, огнь духа злобы — огнь страстей: гордости и противления Богу и Его Церкви, ненависти, вражды, привязанности к земному, огнь любодейства, огнь любостяжания и огнь чревонеистовства — жадности к пище и питию.
Когда сердце твое смутится и стеснится жалением благ земных, скажи себе внутренне: верую всем сердцем Жизнодавцу моему, Который сказал: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33); я убежден, что если я буду всеми силами заботиться о сохранении правды Божией (разумея под именем правды исполнение заповедей Божиих и, главное, любви к Богу горячей, исключающей всякую другую такую же любовь, и любви к ближнему, всех обязанностей, возложенных на меня Богом), о сохранении в сердце своем мира Божия или Господа, миром во мне почивающего, и мира со всеми, и радости Духа Святого, то все прочее мне дано будет, как маловажное, как бы впридачу. Слово Спасителя моего — истина и живот (Ср.: Ин. 6, 63).
Болий есть Бог сердца нашего и весть вся (1 Ин. 3, 20). Если бы сердце наше не была душа, выразился ли бы так святой Апостол? — Нет. Но выразившись так, он утвердил, что сердце наше есть душа наша, и выйдет: Бог больше души нашей и знает все. Бог есть бесконечный Дух, а моя душа — ограниченный дух от Его Духа и в Его Духе, потому и знает Бог все, что есть в душе каждого: ведьш помышления (Лк. 11, 17).
Идолам поклоняются естествоведы, которые в природе не хотят видеть Бога, а одни неразумные силы, придавая им имя природы. Природа так устроила.
Не хлебом единым живет человек, но и всяким словом, исходящим из уст Божиих (Ср.: Мф. 4, 4), то есть кроме хлеба человек живет и всяким словом Божиим без хлеба.
Скупец и душевным состоянием — смутным, мрачным, и видом своим мрачным, смутным — неестественным доказывает вред скупости и молча говорит всем: никто не скупись, вот как изменяет человека скупость, вот как она безобразит и душу, и тело человека.
Многие из нас ни за что почитают нарушение заповедей Господних и заповедей Церкви, например, о постах и, не разбирая дней, едят скоромную пищу в среды и пятки и в посты. Бывает и то, что иной неосторожно как–нибудь, по неведению поел скоромного и обращает это в предлог есть скоромное в день постный и говорит: уж заодно есть — поел скоромного, оскоромился, буду же есть, — и делает лукавство пред Господом и Его Церковию. Друг мой! Справедливо ли такое суждение: я согрешил нечаянно немного, так буду же грешить больше и с намерением? Очевидно, нет: ты покушал немного скоромного в пост по неведению: Бог тебе это простит; но намеренно, с сознанием не греши. Господь накажет за намеренные грехи. А постановления Церкви о постах всегда почитай и соблюдай, зная, что и в маловажном послушание святой Церкви–матери твоей очень важно, свидетельствуя о твоем добром сердце и о твоей покорности, и что она все, что ни постановила, постановила с целию — удобнее спасти тебя, что все ее постановления преблаготворны и спасительны. Что за важность, кажется тебе, есть скоромную пищу в пост? А между тем на самом деле это большая важность. — Ты знаешь, что первые люди, нарушивши заповедь о посте, пали в грех непослушания Богу, крайнего самолюбия, гордости и плотоугодия и сгубили бы всех своих потомков, если бы Сын Божий не пришел на помощь? Кроме того, знаешь ли ты, как должно, отношение скоромной пищи к сердцу человеческому, которое столь близко чреву? Это отношение вкусной, питательной и тяжелой пищи очень неблагоприятствует душе человеческой, отягощая и омрачая ее и пролагая удобный путь к искушениям врага бесплотного. — Соблюдите заповеди Господни и святой Церкви, елика сила ваша, братия мои!
† Есть много людей, которые, пользуясь великими дарами Божиими — духовными и вещественными, дел Божиих, на которые призваны, делать не хотят (а между тем для этих–то дел и наградил их Господь дарами Своими). Ах! Как много таких тунеядных у Бога людей, которые пользуются бесчисленными сокровищами Его благости: прекрасными природными дарованиями, богатством, блестящим и пространным жилищем, плодоносною землею, отличными земными произведениями, а хотят жить только в свое удовольствие, в свою плоть, собирая себе, и не в Бога богатея (Лк. 12, 21); жить бы жили хорошо, а дела бы Божия, для коего жить должны, для коего созданы, для коего все им подано от Господа, — дела спасения души своей и спасения других, дела служения обществу, — не делали бы. А ведь сказано: ищите прежде Царствия Божия и правды Его (Мф. 6, 33).
Предуведомляю и предостерегаю вас, возлюбленные братия, что злый кознодей наш диавол из–за ничтожных вещей и случаев, бывающих с людьми, не говоря о значительных, воспламеняет злобою сердца неосторожных и ненаучившихся любви — и сильно уязвляет эти сердца. Потому крепитесь в расположении и любви к брату, когда из–за чего бы то ни было враг приразится к сердцу вашему злобою на брата, зная, что мы должны любить ближнего и тогда, когда он поднял бы руки на нас, чтобы убить нас.
Человеку во всех званиях, состояниях и возрастах приходится бороться с своею грехолюбивою и ленивою плотию (царю часто бывают тяжки царские его дела, не по существу их, а по немощи его плоти; священнику бывает тяжко отправление его священных обязанностей: так, он хочет молиться, а сердце иногда оказывается бессильным; хочет иметь живую веру, но сердце отказывается верить; хочет жить надеждою и ходить в любви, но оно помраченное и не хочет чаять обещанных благ, а прилепляется к благам земным; непосвященным же лицам и труднее того бывает молитва и живая всегдашняя вера в Бога, всегдашняя надежда на Него и любовь к Нему; они часто, по заблуждению, отвращаются и от Церкви, и от чтения Слова Божия и книг душеспасительных; да часто тяжки бывают им и обыкновенные житейские их дела, и от них ленивая плоть отвращается, ища покоя и бездействия; воину тяжело бывает его ружье и военная дисциплина; чиновнику -— его письменные дела: рука часто отказывается писать; сочинителю — иногда тяжело писать сочинение: ум помрачается, сердце расслабевает, и руки опускаются; ученику и студенту — тяжелы бывают их уроки и лекции; земледельцу бывают очень, очень тяжелы его плуг или соха, борона и все труды земледельческие; а женскому полу — ткание, пряжа, шитье и вообще домашние дела. И всем этим лицам иногда бывает легко, легко, при Божией помощи или когда не искушают плоть и враг, трудиться, и тяжело, тяжело, когда восстанет искушать плоть, ибо часто она искушает нас, растленных грехами и влекомых разными похотьми и сластьми, особенно же — желающих и усиливающихся проводить духовную жизнь и воюющих с плотию). [347] Потому никто не ласкай своего домашнего врага, этой тленной плоти, тесно сопряженной с нашим духом и хотящей умертвить дух; говорю: хотящей, ибо плотию называется весь ветхий человек — с ветхим умом и сердцем, как и новым человеком называется человек с обновленными душевными силами: умом, сердцем и волею (См.: Еф. 4, 22–24; Кол. 3, 9–10); но все во всякое время противустойте ей и боритесь с ней мужественно, доколе носите ее с собою, и не склоняйтесь на ее обольщения: во время молитвы она будет усиливаться рассеивать ум ваш по предметам суеты мирской, а вы соберите все силы, чтобы устремить душу свою к единому Богу; будет закрывать от вас завесою сомнения или неверия будущие блага, уготованные христианам, вы старайтесь живее вообразить их, как видимые и настоящие; будет отвращать ваше сердце от любви к Богу различными земными привязанностями — нечистыми привязанностями к людям, или хотя и чистыми, но чрезмерными (иже любит отца или матерь паче Мене) (Мф. 10, 37), или привязанностями к стяжаниям, к деньгам, к пище, питию, одежде, к удовольствиям и развлечениям, к почестям, вы постарайтесь прилепиться как можно теснее, преискреннее к единому Господу. Будет принуждать вас пренебрегать общественною службою или искать совершенного бездействия вне ее, в отставке, укрепитесь своими мыслями и сердцем против такого обольщения и служите на своем месте верою и правдою, как Самому Господу, а не как человеком: Господу бо Иисусу Христу работаете (Кол. 3, 24), иначе строго взыщет с вас Господь в день оный Страшный праведного Своего воздаяния. Кийждо в немже звании призван бысть, в том. да пребывает (1 Кор. 7, 20). Земледелец да не опускает своих рук, и молодое учащееся поколение да не расслабевает и да приготовляет из себя образованных, тщательных и правдивых слуг обществу.
