Е. Аквилонов - Иудейский вопрос
[63] 2 Цар. 11, 3. Быт. 10, 15: «от Ханаана родились Сидон, первенец его, Хет».
[64] Chamberl., 370.
[65] 3 Цар. 3, 1; 11, 1-8.
[66] Сказание о земной жизни Пр. Богородицы. Изд. 6-e, Москва, 1891, стр. 34 – 35.
[67] Mф. 4, 15.
[68] Wellhausen, Israelitische und judische Geschichte, 3 Ausg., 1897, s. 16. 47.
[69] 3 Цар. 9. 11-13.
[70] Graetz, Volkstumliche Geschichte der Juden, 1, 88.
[71] Reville Albert, Iesus de Nazareth, I. 416.
[72] 4 Цар. 17, 24-29.
[73] 1 Ездр. 9, 2, 14; Ездр. 8, 67.
[74] 1 Макк. 5, 21-24.
[75] Мф. 26, 69-74; Мр. 14, 68-70.
[76] Иоа. 1, 47.
[77] Иоа. 7, 41.
[78] Деян. 2, 7.
[79] Мр. 3, 18; 15, 40; Лк. 6, 16; Иоа. 1, 44-50; 21, 2; Деян. 1, 13. Евсев. Ц. Ист. 4, 22, Ios. Fl. Ant. 18; 1, 6.
[80] Тургенев, И.С. «Накануне». Собр. соч. Спб. 1897, стр. 351.
[81] Иудифь 16, 17.
[82] Злат. Бес. 2-я на ев. Мф., в Творен., рус. пер., Спб. 1901, т VII, кн. 1, стр. 22
[83] Иуст., Апол. 1, рус. пер. прот. П. Преображенского. Изд. 2-е, Моск., 1892 №46, стр. 76-77; ср. №5, стр. 36.
[84] Оcновательные соображения по этому предмету высказал из современных авторов ортодоксальный американский богослов Mullins, Е. Y… Why is Christianity true? Third edit., Chicago, 1905, §§ 233 – 240.
[85] Herford Travers, Christianity in Talmud and Midrash, London, 1903, 80, XVI + 449.
[86] Отзыв о соч. Херфорда напечатал Р. Fiebig в «Theolog. Literaturzeitung», 1904, № 21, col. 588 – 541.
[87] Цитаты и тексты из талмуда точно и подробно выставлены у Херфорда, к которому и отсылаем читателей, означая цифрами страницы его сочинения (в наст. Случае Jeshu см. стр. 83).
[88] Herford, 355: «Stada – прозвище, данное в насмешку Марии за ее (мнимую) измену мужу». 345. тот же ученый сближает Stada с Stath дa и затем со словами бунтовщик, революцюнер, по сопост. с Деян. 21, 38: «тот Египтянин», ср. Joseph. Ant. XX; 8, 6; Bell. II; 13, 5. Bischoff, Thalmud-Katechismus, Leipz., 1904, s. 45 под Штада разумеет рим. солдата – незаконного отца Иисуса Христа.
[89] Эту остроумную догадку приводить Вaur Fеrd. Сhrist., Geschichte der chr. Kirche. Dritte Ausg., Tubingen. I, 385, 2: «…символ блуда, гоняющегося за всем. – Что до смелого отождествления „Пандиры“ с „Пандорой“, предлагаемого известным вождем матер. монизма Е. Hackel-ем, Die Weltrathsel. Funfte Aufl., Bonn, 1900, S. 379, то его следует считать таким же противонаучным курьезом, как и др. утверждения этого enfant terrible насчет, наприм., происхождения наших канонических н.-з. писаний (SS. 360 – 2).
[90] Herford, 43. Bischoff. Talm.-Katechismus, 45.
[91] Herford, 304.
[92] Herford. 63, 64. См. Числ. XXII – XXV.
[93] Herford, 153, 154.
[94] Ib. 349.
[95] Laible Heinrich, Jesus Christus im Talmud, Berlin, 1891, S. 2 ff. Chamberlain, 330.
[96] Иса. 52, 14.
[97] Herford, 117, 182, 193, 320.
[98] Ibid. 177.
[99] Ibid. 125-137.
[100] Ibid. 199.
[101] Троицкий, И. Г., проф. Талмудическое учение о посмертном состоянии конечной участи людей. Спб., 1904, стр. 200 -202.
[102] По заявлению г. Е. А. Волка, переводчика двух глав из III т. сочинения проф. I. Гретцa: «Geschichte der Iuden von denaltesten Zeiten big auf die Gegenwart, 11 Bde., Leipz., 1853 – 1876 (IV – X. 2. Aufl. 1866 – 1881. III, 4. Anfl. 1888) – приложение к журналу „Вестник знания'' за 1906 г., под заглавием: «И. Христос и происхождение христианства“, Спб., 1906, стр. 4.
[103] Стр. 12. В небесном «отечестве» Спасителя для всякого, хоть сколько-нибудь мыслящего о своем спасении, человека имеется единственное conditio sine qua nоn возможности самого спасения. Будь Он сыном Иосифа – Сам нуждался бы в Спасителе. Чего-либо «смешного» в учении о рождении Христа Девою нет и быть не может; в противном случае останутся правыми древние пессимисты, не говоря уже о современных. Любопытно знать, каким образом чающие Мессию иудеи обойдутся без «смешного» в учении о происхождении Его? Подробнее об этом см. в моем соч. «О Спасителе и о спасении», изд. 2-е, Спб., 1906, гл. И, стр. 13 – 30.
[104] Там же, стр. 14.
[105] Там же, 19. 20.
[106] Стр. 29.
[107] Bab. Sanh. 106: «Хромому Валааму было тридцать три года, когда Пинха разбойник умертвил его», см. Herford, 72.
[108] Гретц, стр. 30.
[109] Там же, стр. 31.
[110] Ibid., «Предисловие ред.», стр. 2.
[111] Букв. перевод: «новорожденный с мертвой маской», – мертво-рожденный, в смысла ничтожного значения его в истории человечества.
[112] Graetz, Volkstumliche Geschichte der Juden, I, 591.
[113] Chamberlain, 330.
[114] См. Anhang к Memoires du l'Academie Imperiale des Sciences de St. Petersburg, VII-e series t. XLI, № 1, под заглавием: Das Verhaltniss der Pharisaer Sadd. u. d. Juden uberh. zu I. Christ, u. s. w. Von D. Chwoison 392, достойно опровергнутое проф. Н. Н. Глубоковским в брош.: «О пасхальной вечери Христовой». Спб., 189З, по котор. (стр. 40 – 41) цит. статья проф. Хвольсона.
[115] Bischoff, Talmud-Katechismus. S. 50.
[116] 1 Ездр. 9, 2; 2 Ездр. 8, 67; 1 Ездр. 9, 14.
[117] Herford, 210-211.
[118] Быт. XXV – XXXVII; Мал. 1, 1-5: ср. Рим. 9, 13.
[119] Juven., Sat. 4. 95-110, – вольный перевод.
[120] См. «Нов. Вр.», от 15 июня 1906 г., № 10866.
[121] См.,О физико-телеологическом доказательстве бытия Божия'', проф.-прит. Е. Аквилонова, Cпб., 1905, стр. 50 – 52.
[122] Коран, законодат. Книга мохаммеданского вероучения. Рус. пер. Г. Саблукова. Изд. Второе, Казань 1894, гл. 19, ст. 31-33.
[123] Ibid. гл. 21, ст. 91.
[124] Strauss D. Fr., Der alte und der neue Glaube. Funfte Aufl., Bonn, 1873, S. 13-86.
[125] Салтыков.М. Е. (Щедрин). Сочинен., Спб. 1889. т. II, стр. 171.
[126] Летопись Нестора, по списку мон. Лавр. Изд. Глазунова. Спб., 1893, стр. 1 – 150. Карамзин Ист. Госуд. Росс. Изд. 2-е. А. Суворина, Спб., 1897, т. I, стр. 1 – 40.
[127] Воскрес. Лет., 1, 257, 263.
[128] Филарет. аpхиeп. черн. История рус. Церкви. Изд. четвертое. Черн., 1862. I. 25, 26.
[129] Нав. 24, 13;»и дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды».
[130] Еккл. 1, 10.
[131] Знаменский И. В. Руководство к рус. церк. истории, Изд. 5-е. Kaзань, l888, стр. 169. 177.
[132] Thiersch Heinr., Ueber der christlichen Staat. Basel, 1875., S. 72. 73.
[133] См. «Н. Время», от 17 ноября 1904 г.
[134] «Прошлая суббота» (в 1904 г.) падает на 13 ноября.
[135] Н. Вр. от 18 ноября 1904 г.
[136] Н. Вр. № 10358, за 1904 г.
[137] Н. Вр., №10357, за 1904 г.
[138] Афанасьев А. Н., Народные русские сказки. Изд. Третье, Москва, 1897, т. II, стр. 413.
[139] Достоевский Ф. M., Полн. coбp. сочин… Спб., 1883. т. XII, стр. 97.
[140] Ibid., 84.
[141] Ib., 85.
[142] См. об этом (т. е., о мнимой правоте одних иудеев и виновности против них всех народов) в брош. прот.-проф. Е. Аквилонова: «О синизме». Ответ на открытое письмо д-ра Гордона к проф. И. Г. Троицкому. Спб., 1905, стр. 17.
[143] «Дневн. писат.», стр. 85 – 88 (в Полн. собр. сочин., см. прим. 140).
[144] И, подчас, уже обессиленные иудейством, как, напр., теперешняя Франция.
[145] Не забудем того, что «Дн. Писат.» (за 1877 г.) печатался 39 л. тому назад. Много воды утекло с той поры!
[146] «Днев. Писат.» стр. 92.
[147] В Кр. Календаре (А. Гатцука) на 1906 г., стр. 45 показана цифра 5 190 000.
[148] «Дневн. писат.», стр. 91,
[149] Carlyle Thomas, On Heroes, Hero-Worship and the heroic In History, London, 1904, p. 106.
