Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1
знать и здесь, как что-либо Бог делает тайно. Тайна
Божия тайною и должна для тебя остаться, потому что ты
не Бог, не можешь знать всего, что бесконечно
премудрому, всемогущему Богу известно. Ты - дело рук
Его, ничтожная тварь Его. Помни, что было время, когда
не было ничего, а потом все, что есть теперь, сотворено
из ничего Словом Божиим. Без Него ничтоже быстъ, еже
бысть [Иоан. 1, 3].
78 Отдайте, молельщики, Богу ваше сердце, то любящее,
искреннее сердце, которым вы любите своих детей,
родителей, благодетелей, друзей, в котором вы ощущаете
сладость непритворной, чистой любви.
79 Иногда в продолжительной молитве только несколько минут
бывают истинно угодны Богу и составляют истинную
молитву и истинное служение Богу. Главное в молитве -
близость сердца к Богу, свидетельствуемая сладостью
Божьего присутствия в душе.
80 "Да будет так, как Я хочу, а не как ты". Вот какой
державный голос Бога слышит всегда душа наша, падшая в
грех и желающая выйти из состояния душевной греховной
скорби. Да будет так, как Я хочу: или принеси
соразмерное греху покаяние в глубине сердца и
возвратись на путь жизни, Мною указанный, или неси
соответствующее греху наказание, от Моего правосудия
определенное: иначе грех твой будет мучить тебя, как
уклонение от законов Моих. И душа наша тогда только
вкусит покой, когда действительно принесет в глубине
сердца соответствующее греху раскаяние или же понесет
должное от Бога наказание. О всесильная и всеправедная
держава Бога нашего, правящая невидимо невидимыми
нашими душами, всякая слава Тебе! Слава Тебе, Боже,
Спасителю наш! Да будет воля Твоя над нами!
81 Как удобно и скоро может спасать нас Господь!
Мгновенно, неожиданно, неприметно. Часто днем я бывал
великим грешником, а вечером после молитвы отходил на
покой оправданным и паче снега убеленным благодатью
Святого Духа, с глубочайшим миром и услаждением на
сердце! Как легко Господу спасти нас и в вечер нашей
жизни, при закате дней наших! О, спаси, спаси, спаси
меня, преблагий Господи, приими мя во царствие Твое
Небесное! Все возможно Тебе. Своему Господеви стоим или
падаем, станем же: силен бо есть Бог поставити нас [ср.
Рим. 14, 4].
82 Что особенно важно и составляет жизнь какого-либо
существа, то Творец положил, сокрыл далеко - в глубине,
внутри того существа; это мы видим везде. Так и в
человеке: душа находится в самой средине его существа -
в сердце, почему и называется часто душа сердцем, а
сердце - душою. Уны во мне дух мой, во мне смятеся
сердце мое [Пс. 142, 4]. Сердце чисто созижди во мне,
Боже, и дух прав обнови во утробе моей [Пс. 50, 12].
83 Бог наш есть Бог милости и щедрот и человеколюбия [Пс.
102, 8 и др.], а не Бог мучения и наказания. Мучения -
плоды грехов наших и бесплотных отступников от Бога.
Потому, если ты скорбишь сердечно, вини в том
единственно грех и диавола, а лучше себя, потому что и
диавол не причинит тебе никакого зла, если не найдет в
тебе ничего, к чему бы можно было пристать.
84 Аз есмь Бог ревнитель...[Исх. 20, 5] Славы Моея иному
не дам [Исаии 42, 8]. Эти слова Господа славы
исполняются каждый раз, когда я славу дел Бога моего,
во мне производимых Св. Дарами, отношу в сердце другому
кому или чему, а не приношу от всего сердца Ему. Он
мгновенно возревнует тогда о славе Своих таинств,
всегда чудных, животворящих, и праведным судом Своим
накажет душу мою отеческим жезлом Своим! О, душа моя
ясно слышит тогда слова Господа своего: славы Моея
иному не дам. За то, что ты не восписуешь Мне
подобающей Мне славы, столь очевидной для тебя самого в
Тайнах Моих, Я бью внутренняя твоя жезлом правды Моей и
этим даю тебе знать и сердечно веровать, что славы Моея
иному кому-либо Я никогда не отдам. Я очищаю грехи твои
и паче снега убеляю душу твою Кровью Моею; Я миром и
радостию посещаю душу твою; Я грею и нежу тебя, как
мать младенца, и вселяю в тебя Мою кротость, смирение;
Я изливаю любовь в сердце твое; Я всего тебя
преобразую, претворяю - на удивление тебе самому - в
нового человека, - и кому же другому Я отдам славу дел
моих? Нет, я вечно неизменяем; не яко человек, Я
колеблюсь, ниже яко сын человеческий изменяюсь [Числ.
23, 19].
85 Невидимый Господь действует на мою душу, как бы
видимый, притом, как предо мною выну находящийся,
знающий все мои мысли и чувства: всякая внутренняя
леность, или строптивость, или страсть сопровождается
для меня всегда соответствующим наказанием. Вообще,
если внутреннее мое расположение недостойно Бога, Его
святости, тогда я терплю в сердце наказание, огнь
попаляющий, а когда достойно, тогда я весел, спокоен.
86 Нет, что ни говорите, а человек бывает иногда слишком
раздражителен и зол не сам по себе, а при самом
усердном пособии диавола. Вы только наблюдайте за собою
или за другими во время раздражительности и злобы,
когда вам или другому кому хотелось бы уничтожить лицо
вам враждебное истинно или мнимо; сравните следующее за
этим (иногда в скором времени - по действию Ангела
Хранителя) спокойствие, кротость и доброту характера
вашего или человека, за которым вы наблюдаете, с
минувшим противоположным состоянием, и вы скажете себе:
нет, это, кажется, совсем не тот человек, который
незадолго перед этим злился и ярился - это человек, из
него же беси изыдоша, седящий при ногу Иисусову [Лк. 8,
35] (кроткий и смиренный) оболченный и смыслящий. В нем
нет и тени прежней злости и прежнего бессмыслия!
Некоторые отвергают бытие злых духов: но подобные
явления в жизни людей ясно могут свидетельствовать об
их бытии. Если всякое явление имеет соответствующую
причину и от плодов познается дерево, то кто не увидит
в безумно ярящемся человеке действующего внутри его
злого духа, который не может являть себя иначе, как
достойным себя образом! Кто в излиянии злобы
человеческой не увидит начальника злобы? Кроме того,
человек, подверженный раздражительности и дышащий
злобою, весьма ясно ощущает в груди своей присутствие
враждебной, злой силы; она производит в душе совершенно
противное тому, что говорит Спаситель о Своем
присутствии: иго Мое благо и бремя Мое легко есть [Мф.
11, 30]. При том присутствии чувствуешь себя ужасно
худо и тяжело - и душевно и телесно.
87 Вы слышите в церкви больше всего гласы
священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о
помиловании нас. Что это значит? Это значит, что все
мы, сколько нас ни есть в храме Божием, по грехам своим
достойны казней Божиих и что прежде всего - по
пришествии нашем в храм - мы должны помнить, что мы -
грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и
Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими
неправдами, умолять Его каждый за себя и даже - по
христианской любви - за других о помиловании. Моления о
помиловании бывают то великие, то малые, то сугубые.
Так как в церкви нет ни одного лишнего слова, то при
пении сугубой ектении нужно особенно сильно молиться
Богу, из самой глубины души, от сердца самого
сокрушенного, как и говорится об этом в начальной
ектений: рцем вси от всея души, и от всего помышления
