Андрей ЗУБОВ - ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ
[322] ERE, V. XI. P. 441.
[323] G. A. Wilken. Het schamaniwsme bij de volken van den lndischen Archipel // Verspreide geschriften. D. III. s'Gravcnhage, 1912. P. 325.
[324] См., например, сборник: Man and His Culture. Psychoanalytic Anthropology after Totem and Taboo. L., 1969.
[325] Д. К. Зеленин. Культ онгонов в Сибири // Пережитки тотемизма в идеологии сибирских шаманов. М. – Л., 1936. С. 363.
[326] В. Г. Богораз. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии // Этнографическое обозрение. М., 1910. № 1-2. С. 3-5.
[327] A. Ohlmarks. Studien zum Problem des Schamanismus. Kopenhagen, 1939. S. 5-6.
[328] СМ. Широкогоров. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов IIУченые записки историко-филологического факультета. Вып. 1, Владивосток, 1919. С. 107. См. также: S. M. Shirokogoroff. Psychomental Complex of the Tungus. L. – Shanghai, 1935.
[329] К. Леви-Стросс. Колдун и его магия // Природа. 1974. № 8. С. 93-94.
[330] Слово «инициация» – посвящение, происходит от латинского глагола injicio – вводить, включать в круг лиц, вставлять в речь. Этот термин используется в религиоведении для обозначения обрядов и действий, результатом которых является включение инициируемого в круг лиц уже прошедших подобное посвящение и допущенных до участия в действиях, скрытых от непосвященных.
[331] М. Eliade. Shamanism. An Overview // ER. XIII. P. 203.
[332] A. B.Смоляк. Шаман… С. 40.
[333] Т. С. Теин. Шаманы сибирских эскимосов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. С. 219.
[334] А. В. Смоляк. Шаман… С. 56.
[335] Там же. С. 35.
[336] А. В. Смоляк. Шаман… С. 59.
[337] В. И. Козлов. Методологические проблемы этнографии // Советская этнография. 1977. № 5. С. 131.
[338] J. Lewis. Ecstatic Religion. An Anthropological Study of Spirit Posession and Shamanism. Middlesex, 1971. P. 64.
[339] K. Stewart. Spirit Posession in Native America // South-Western Joumal of Anthropology. 1946. № 2. P. 325.
[340] E. B.Ревуненкова. Народы Малайзии… С. 65.
[341] R. H. Lowie. The Vision Quest among the North American Indians // Reader in Comparative Religion. N. Y., 1972.
[342] А. Шренк. Путешествие к северо-востоку Европейской России в 1837 году. Т. I, СПб., 1855. С. 257.
[343] Л. В. Хомич. Шаманы у ненцев // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. С. 9.
[344] В. В. Радлов. Из Сибири. М., 1989. С. 367.
[345] А. Б. Смоляк. Шаман… С. 148.
[346] Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… С. 86.
[347] А. В. Смоляк. Шаман… С. 35.
[348] С. А. Токарев. Ранние формы религии и их развитие. М., 1964. С. 292- 294.
[349] Е. С. Новик. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. М., 1984. С. 193.
[350] Последнее утверждал, например, Д. К. Зеленин в работе «Культ онгрнов в Сибири. М. – Л., 1936. С. 379.
[351] В. Радлов. Из Сибири. М., 1989. С. 367.
[352] А. В. Смоляк. Шаман… С. 148
[353] Л. В. Хомич. Ненцы. М. – Л., 1966. С. 210.
[354] А. В. Смоляк. Шаман… С. 40.
[355] М. Элиаде. Шаманизм и космология // М. Элиаде. Космос и история. М., 1987. С. 154-158.
[356] Греческое слово *** означает «недавно насажденный, в переносном смысле – новообращенный.
[357] М. Eliade. Le chamanisme. P., 1951. P. 91.
[358] А. Б. Смоляк, Шаман… С. 132-135.
[359] Там же. С. 135.
[360] Л. Я. Штернберг. Избранничество в религии // Этнография. 1927. № 1. С. 22-23.
[361] М. Н. Хангалов. Собр. соч. Улаи-Удэ, 1959. Т. 2. С. 167-170.
[362] Подробнее см.: Б. С. Семечцов. Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагавадгиты // Художественные традиции литератур Востока и современность: Ранние формы традиционализма. М., 1985. С. 41-47.
[363] А. В. Смоляк. Шаман… С. 148.
[364] Там же.
[365] А. В. Смоляк. Шаман… С. 146.
[366] Т. С. Теин. Шаманы сибирских эскимосов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. С. 219.
[367] А. В. Смоляк. Шаман… С. 57.
[368] Э. Тайлор. Первобытная культура. М., 1939. С. 271.
[369] А. А. Попов. Душа и смерть по воззрениям нганасанов // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. М., 1976; его же. Нганасаны. Л., 1948; его же. Получение «шаманского дара» у вилюйских якутов // Труды института этнографии Академии наук СССР. 1947. Т. 2; его же. Материалы по истории религии якутов бывшего Вилюйского округа // Музей антропологии и этнографии. М. – Л., 1949; Он же как составитель книги: Якутский фольклор. М., 1936.
[370] М. Eliade. Shamanism // ER. V. 13. P. 203.
[371] Е. В. Ревуненкова. Народы Малайзии… С. 87.
[372] Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования якутов в XIX – начале XX века. Новосибирск, 1975. С. 136.
[373] А. В. Смоляк. Шаман… С. 91.
[374] Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования… С. 160.
[375] Е. С. Новик. Обряд и фольклор… С. 199.
[376] А. В. Смоляк. Шаман… С. 47.
[377] Там же.
[378] А. В. Смоляк. Шаман… С. 48.
[379] У ульчей этот дух так и именуется – сторож – этэумби. См.: А. В. Смоляк. Шаман… С. 50.
[380] Т. С. Теин. Шаманы сибирских эскимосов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. Л., 1981. С. 219.
[381] Л. В. Хомич. Шаманы у ненцев… С. 13.
[382] См. подробнее: J. – P. Roux. Le nom du Chaman dans les textes turcomongols. // «Anthropos». 1958. V. 53.
[383] Е. С. Новик. Обряд и фольклор… С. 21.
[384] В. И. Анучин. Очерк шаманства у енисейских остяков // Сборник музея Антропологии и этнографии. СПб. 1914. Т. 2. Вып. 2. С. 27.
[385] Е. А. Крейнович. Нивхгу. Загадочные обитатели Сахалина и Амура. М., 1973. С. 448-449.
[386] А. В. Смоляк. Шаман… С. 42.
[387] Находящиеся в архивах материалы, собранные Ксенофонтовым, приведены Е. С. Новик в книге: Обряд и фольклор… С. 25.
[388] А. Ф. Анисимов. Религия эвенков в историко-генетическом изучении и проблемы изучения первобытных верований. М. – Л., 1958. С. 193-194.
[389] Н. А. Виташевский. Из наблюдений за якутскими шаманскими действиями // Сб. музея Антропологии и этнографии. 1918. Т. 5. Вып. 1. С. 169.
[390] Н. А. Алексеев. Традиционные религиозные верования якутов… С. 155.
[391] Г. В. Ксенофонтов, Сошествие шамана в преисподнию // Воинствующий атеист. 1931. № 12. С. 128.
