Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Когда святый мир помыслов царствует в душе моей, тогда во мне верно почивает Царь мира (Ср.: Евр. 7, 2; 2 Мак. 7, 9) Господь Иисус Христос со Отцем и Святым Духом, и я тогда особенно должен исполняться чувствами благодарности к Начальнику мира и стараться всеми силами о сохранении в себе этого мира сердечною молитвою и удалением от всякого греха внутреннего и наружного.
† Утешитель Дух Святый, исполняя всю вселенную, проходит сквозь все (Ср.: Прем. 7, 24) верующие кроткие, смиренные, добрые и простые души человеческие, живя в них, оживляя и укрепляя их; Он бывает один Дух с ними и бывает все для них: свет, сила, мир, радость, успех в делах, особенно в благочестивой жизни — все доброе. Сквозе вся проходяй духи разумичныя (Прем. 7, 23). Вси единем. Духом напоихомся (1 Кор. 12, 13). Все благочестивые люди — напоение единого Духа Божественного, подобно напоенной губке.
Ходя в лесу, в саду или по лугу и видя молодые побеги растений и плоды на деревьях и разнообразие полевых цветов, возьми для себя урок от всей этой Божьей растительности, именно такой урок: всякое деревцо в лето дает непременно значительный побег, непременно возрастает в объеме и в вышину. ·— Всякое дерево как бы усиливается подвинуться вперед с каждым годом богодарованной ему силою: так, скажи себе, и я должен непременно с каждым днем, с каждым годом становиться нравственно выше и выше, лучше и лучше, совершеннее и совершеннее, — должен подвигаться вперед, на пути к Царству Небесному, или к Отцу Небесному, силою Господа Иисуса Христа и Духа Его, во мне живущего и действующего. Как луг украшается множеством цветов, так луг души моей должен благоукрашаться всеми цветами добродетелей; как деревья приносят цветы и потом плоды, так душа моя должна приносить плоды веры и добрых дел.
Когда сердце твое закапризничает какою–либо страстию, скажи ему грозно и твердо: «Безрассудство!» — и замолкнет и утихнет оно пред строгим и решительным голосом здравого разума, искушенного многократными опытами борьбы со слепыми, мучительными страстями. — Июня 11 дня 1861 года. Духов день. После Рамбовского поезда. [340]
Некоторые [341] жалуются на неблагодарность своих нахлебников и говорят: мы кормили, поили их всегда с радушием, последнего для них не жалели, а теперь, когда мы стали сами нуждаться в их хлебе–соли, то они, хотя и состоятельны, и знать не хотят нас; или хотя вы и не нуждались в них, но они и лицом не оборачиваются к вам. Друзья благороднейшие! — Эти неблагодарные люди стоят крайнего сожаления: они болят недугом бесчувствия и скупости — помолитесь об них. А вы находите для себя награду в христианских чувствах своей доброй, простой и щедрой души, в исполнении христианского долга гостеприимства и в надежде получить награду от Господа в тот век за каждый уломок хлеба и за каждый стакан пития, которыми вы так щедро и радушно их угощали. Много есть неблагодарных на свете. Вспомните: Кто во своя прииде, и свои Его не прияша (Ин. 1, 11). Тот, Кем мир бысть… В мире бе, и мир Тем быстъ, и мир Его не позна (Ин. 1, 10). Аминь глаголю вам: иже аще кто напоит единаго от малых сих чашею студены воды токмо, во имя ученика (то есть ради Христа яко Христовы есте) (Мк. 9, 41), не погубит мзды своея (Мф. 10, 42). И не переставайте быть добрыми и щедрыми. Если перестанете, вас победит злоба врага диавола, а не вы победите его. Но побеждай благим злое (Рим. 12, 21), сказано. Врагу крепко не нравится добродетель гостеприимства, эта высшая христианская добродетель, свидетельствующая о взаимной христианской любви и уважении нашем друг к другу, и он дышит злобою на людей гостеприимных и всеми мерами старается отклонить их от ней, большей частию — неблагодарностию наших нахлебников.
На молитве стоящего человека враг чем–либо старается возмутить в сердце, большею частию недоумениями и сомнением, также — попечением о чем–либо житейском, потому надо углубляться всем помышлением и всем сердцем в молитву и ко Господу единому зреть сердечными очами.
† Все, что составляет меня, человека, — живет единственно Богом и в соединении только с Ним, а разлучившись с Ним, крайне бедствует, но жизнь души моей составляет мир душевных моих сил [342], а этот мир исключительно происходит от Бога. Есть, правда, и мир плоти, но это — обманчивый мир, предтеча духовной бури, в нем дремлют люди, живущие духом мира, так<ой> мир, говорит Господь: внегда рекут людем: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубителъство (Ср.: 1 Фес. 5, 3); но мир духовный, происходящий от Духа Божия, различается, как небо от земли, от того плотского мира. Он небесен, блаженнотворен — Мир вам·, мир вам (Лк. 24, 36), говорил часто Господь ученикам Своим, преподавая им мир Свой, и апостолы преподавали верующим также мир Божий и желали им как первого блага мира Божия (См.: Мф. 10, 12), именно потому, что он составляет жизнь нашей души и свидетельствует о соединении нашей души с Богом, — тогда как отсутствие мира в душе, возмущение — коим отличаются все страстные состояния души нашей, есть духовная смерть души и знак действия в сердцах наших врага нашего спасения.
† Когда ты согрешишь и в тесноте и скорби сердца будешь просить помилования у Господа, а сердце усумнится в том: услышит ли и помилует ли тебя Бог, тогда представь живо, что Бог одесную тебя: одесную мене есть (Пс. 15, 8), близ самого сердца твоего: се, стою при дверех и толку (Откр. 3, 20) и что если ты воззовешь к Нему не раздвоенным сердцем, а всем, искренно, твердо, то Он непременно помилует тебя: Твое есть, еже миловати, и спасати ны [343] —Ты сам убедишься в этом тотчас — воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его (Пс. 90, 15). Призови Мя, говорит Сам Господь, в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15).
† Молясь Богу в церкви или на дому, или где в другом месте, помни, что ты молишься Верному и Истинному, Который готов исполнить для молящихся Ему духом и истиною (Ин. 4, 23, 24) все, что обещал неложными усты Своими, потому молись Господу с совершенною верою, не допуская ни тени сомнения; говори себе: Верный и Истинный стоит одесную меня (Ср.: Пс. 15, 8) и ожидает от меня, чтобы и я в беседе в Ним также был верен, а не неверен (Ср.: Ин. 20, 27), истинен, а не лжив.
Правила для употребления пищи. Когда после пищи предстоит тебе много ходьбы или много говорить по книге и вместе действовать, не усумнись поесть довольно, но когда и ходьбы не предстоит и много говорить или петь, а напротив, после принятия пищи хочешь отдохнуть, как можно меньше принимай пищи, только меру необходимую для поддержания телесных сил. Вообще на предстоящие труды кушай довольно, а когда нет их впереди, кушай мало. Впрочем, воздержно пий, мало яждь всегда: и здрав будеши, по святителю Митрофанию.
Припомнить разговор Петра Константиновича о блудницах, о жизни их, о раболепстве их мужчинам и содержательницам; о количестве их соитий в один день; о скотоподобности их, о побудительных причинах, по коим они поступают в вольные домы: готовая пища, питье (вино, пиво, мед), нарядная одежда, мягкая постель, беззаботная жизнь; чужды они упования на Бога. Количество блудниц до 300. — Как допускать их к Святым Тайнам? — Причины, от которых распространяется блуд: советы докторов, их неправильные суждения о здоровье человека.
† На молитве или пред тем, как нам идти надо на молитву, в церковь, нас раздражает всякая безделица — отчего? Оттого, что враг поджигает. Можно ли строго судить тех людей, кои раздражаются на молитве? Нельзя. Надо пожалеть и помолиться об них и в дружеской беседе с ними показать им все неблагообразие нетерпения и раздражительности, если где, то особенно на молитве, когда мы предстоим пред Лицем Самого Бога мира. — На молитве же, известное дело, враг поджигает наше сердце и разными сомнениями в истинах веры, Словом Божиим и вселенской Церковию утвержденных. — Ни на что подобное не обращать внимания.
Неисчерпаемое зло во мне.
Зависть. Положим, что дали другому вещь лучшую, чем мне, или такую же, как мне. Я ее и не употребляю, и она мне не нужна, а сердцем болю, и тоскую, что брату дали то же, что мне, даже лучше, или хоть не лучше, да в чужих руках кажется лучше. Если и от себя даю другому лучшую вещь, чем у себя осталась, и тогда завидую другому, что ему дал лучшую вещь. Какая бездна зла во мне! † Вот поганая зависть! Все бы мне, все бы мне, а другому — не надо: он имеет, ему не на что! Эка лукавая! Эка злая! Эка самопритягательная! Июня 13 дня 1861 года.
† Во время молитвы часто ощущаешь в сердце болезненное, какое–то огненное сопротивление тому, что читаешь, прекословие, противоречие почти каждому слову. От плод их, сказано, познаете их (Мф. 7, 16). Поэтому легко узнать противника всему истинному и святому — диавола. Скорее смирись во глубине сердца своего пред Господом и святою материю Церковию, наставляемою и руководимою Духом Святым!
