Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
И по государеву цареву и великаго князя Алексия Михайловича всеа Русии указу то Уложенье на список написано и Святейший Иосиф, Патриарх Московский и всеа Росии, и митрополиты, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, (л. 512 об.) [1838] и игумены и весь освященный собор, также и бояре, и окольничие, и думные люди, и выборные дворяне и дети боярские, и гости, и торговые посадские люди к тому Уложенью на списке руки свои приложили и с того Уложенья списав список в книгу слово в слово, а с тое книги напечатана сия книга.
Разсмотри, лукавый совопросниче, ослепленне умом, и зде царьское повеление и совет Святейшаго Патриарха с митрополиты и архиепископы и епископы и со всем освященным собором и приговор государевых бояр и околничих и думных людей велено написать ис правил святых апостол и святых отец и из градских законов Греческих и прежних великих государей царей (л. 513) [1839] и великих князей Росийских и отца его, государева, блаженныя памяти великаго государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича всеа Росии указы и боярские приговоры с старыми судебниками справить, и ни в чем же отменно. А на которые статьи в прошлых годех прежних государей в судебниках указу не положено и боярских приговоров на те статьи не было, и те бы статьи по тому ж написати и изложити по ево государеву указу общим советом, а не новыя законы вводити, чтоб Московскаго государьства всяких чинов людем от болшаго и до меншаго чину суд и росправа была во всяких делех всем равна, и не патриарху и митрополитом, и архиепископом, и епископом, и архимандритом и игуменом и всему освященному собору. (л. 513 об.) [1840] А указал государь царь то все собрать и в доклад написать бояром князю Никите Ивановичю Одоевскому с товарыщи. И он, князь Никита, человек прегордой, страху Божия в сердцы не имеет и Божественаго писания и правил святых апостол и святых отец ниже чтет, ниже разумеет, и жити в них не хощет, и живущих в них ненавидит яко врагов сущих, сам быв враг всякой истине. А товарыщи его люди простыя и Божественаго писания не ведущии. А диаки, ведомыя враги Божия и дневныя разбойники, без всякия боязни в день людей Божиих губят. А что для того своего государьства и земскаго великаго царьственнаго дела указал государь, бутто по совету со отцем своим Святейшим Иосифом, (л. 514) [1841] Патриархом Московским и всеа Русии, и бояре приговорили выбрать из столников и из стряпчих и из дворян московских и из жилцов ис чину по два человека, также всех городов из дворян и детей боярских, опричь Новагорода, по два человека, а из Новагорода с пятины по человеку, а из менших городов по человеку [1842], а из гостей трех человек, а из гостиныя и из суконныя сотен по два человека, а из черных сотен и из слобод, из городов с посадов по человеку добрых и смышленых людей, чтобы его государево царьственное и земское дело с теми со всеми выборными людьми утвердити и на мере поставити, чтобы те все великия дела по нынешнему его, государеву, указу и соборному Уложенью ничем не ру(л. 514 об.)шимы [1843]. И то всем ведомо, что збор был не по воли, боязни ради и междоусобия от всех черных людей, а не истиныя правды ради. А что по государеву цареву и великаго князя Алексия Михайловича всеа Росии указу бояре князь Никита Иванович Одоевской с товарыщи, будто выписав ис правил святых апостол и святых отец и из градских законов Греческих царей и из старых судебников прежних великих государей, к царю приносили, и то он, враг Божий и всякой истины, все солгал. Ис правил святых апостол и святых отец и благочестивых царей градских законов ничево не выписывал, якоже и самыя та Уло(л. 515)женая [1844] беззаконная книга свидетельствует беззаконие их. А где и написал, будто ис правил святых апостол и святых отец, и то солгал. Во апостолских и святых отец таковых правил нет и во всей его книге ни единаго апостолскаго правила, ниже святых отец седми Вселенских соборов и прочих нет, ни благочестивых Греческих царей градских законов что любо, ниже [1845] от православных великих государей царей и великих князей Руских, но все ново некое списание чюжде православия и святых апостол и святых отец церковных законов и православных царей Греческих градских законов. Да и сам той сви(л. 515 об.)детелствует [1846] в своем ложном списании в десятой главе о суде.
Суд [1847] государя царя и великаго князя Алексия Михайловича всеа Русии. Судить бояром и околничим, и думным людем, и диаком, и всяким приказным людем, и судьям, и всякая росправа делать всем людем Московскаго государства от болшаго и до меншаго чину в правду. Также и приезжих иноземцов и всяких прибылых людей, которые в Московском государстве будут, тем же судом судить, и росправа делать по государеву указу в правду, а своим вымыслом в судных делех по дружбе и по недружбе ничего не прибавливати, ни убавливати, и ни в чем (л. 516) [1848] другу не дружить, а недругу не мстить, и никому ни в чем ни для чего не норовить, делать всякие государевы дела, не стыдяся лица силных, и избавляти обидящаго от руки неправеднаго.
А спорные [1849] дела, которых в приказех зачем вершить будет не мощно, взносить ис приказов в доклад ко государю царю и великому князяю Алексию Михайловичю всеа Русии и к его государевым бояром и околничим, и думным людем. А бояром и околничим, и думным людем сидеть в полате и по государеву указу всякие дела делать всем вместе.
Како же ты, списателю суда царьска, (л. 516 об.) [1850] а реку беззакония, суд глаголеши государя царя? Суд бо Божий есть и от исперва, а не царев, ни от человек, ни человеком предан бысть, но самем Богом. Послушай.
Месяца [1851] же третияго изшествия сынов Израилевых от земли Египецкия, в сий день приидоша в пустыню Синайскую и воздвигошася от Рафидина и приидоша в пустыню Синайскую. И [1852] ста ту Израиль прямо Гоморе, Моисей же взыде на гору Божию. И возва и Бог от горы, глаголя: Сице глаголеши дому Ияковлю и повеждь сыном Израилевым. Сами [1853] видесте, елико сотворих Египтяном и взях вы яко на криле орли и приведох вы к Себе. И ныне аще послушанием послушаете (л. 517) [1854] гласа Моего и снабдите завет Мой, будете Ми людие сущии от всех язык. Моя бо есть вся земля [1855]. Вы же будете Ми царьское священие и язык свят. Си словеса да глаголеши сыном Израилевым.
Пришед же Моисей, созва вся старцы людския и рече, и исповеда им вся словеса си, яже завеща им Бог. Отвещаша же вси людие купно и рекоша: Все, елико рекл Бог, и послушаем. Донес же Моисей словеса си к Богу. И рече Господь к Моисею: Се Аз прииду к тебе в столпе облачне, да услышат людие глаголюща Мя к тебе, и да тебе веруют вовеки.
Поведа же Моисей словеса людий ко Господу. И рече Господь Моисею: Сниди, возвести (л. 517 об.) [1856] людем и очисти я днесь и утре, и да исберут ризы и да будут готови в день третий, в третий бо день снидет Господь на гору Синайскую пред лицем всех людий и устроиши людие обоямо, глаголя: Внемлите [1857] себе, не восходити на гору и ничим же коснутися ея. Всяк бо прикоснувыйся горе смертию умрет, приемшая же ей рука камением побиется или стрелою устрелится, любо зверь, любо человек не будет жив. Егда же глас трубы и облак отъидет от горы, сии да взыдут на гору.
Изыде ж Моисей з горы к людем и очисти я и исбраша ризы своя. Рече же людем: Будете готови три дни и не ходите (л. 518) [1858] к женам. Бысть в третий день к свитанию и быша гласи и молния и облак молниан на горе Синайстей, и глас трубный глашаше силно зело. И убояшася вси людие в полце. Изведе же Моисей люди противу Богу от полка и сташа под горою. Гора [1859] же Синайская куряшеся вся схождения ради Божия на ню, во огни, исхождаше дым, яко дым пещный. И ужасошася вси людеи зело. Быша же гласи трубнии, сходяще крепце зело. Моисей же глаголаше [1860], а Бог отвещаваше ему гласом. Сниде ж Господь на гору Синайскую на верх горы и возва Господь Моисея на верх горы и взыде Моисей. Рече же Бог к нему, глаголя: Сниди и возвести людем, (л. 518 об.) [1861] да некогда приступят к горе, к Богу разумети, и падут от них мнози, и жрецы же приступаяй ко Господу Богу да ся постят, да некогда изменит от них Господь. Рече же Моисей к Богу: Не возмогут людие взыти на гору Синайскую, Ты бо запрещал еси нас, глаголя: Предети ли у горы и освятити ю. И рече ему Господь: Иди, сниди и взыди ты и Аарон с тобою. Жрецы же и людие да ся не нудят взыти к Богу, да некогда погубит от них Господь. Сниде ж Моисей к людем и рече им.
И глагола [1862] Господь вся словеса си к Моисею, глаголя: Аз есмь Господь Бог твой, изведый тя от земли Египетския от дому работнаго, да не будут тебе (л. 519) [1863] бози, разве Мене, и прочая суда. Вси же людие смотряху гласа и свещ и гласа трубнаго, гору курящуся. И убояшася вси людие, сташа подале, и рекоша Моисею: Глаголи ты с нами, да не глаголет к нам Бог, да некогда умрем. Рече ж им Моисей: Уповайте, не бойтеся, искушения бо ради прииде Бог к вам, яко да будет страх Его в вас, яко да не согрешаете. Стояху ж вси людие подале. Моисей же вниде во мглу, идеже беяше Господь. И [1864] рече Господь к Моисею: Се рцы дому Ияковлю и возвести сыном Израилевым. Вы видесте, яко с небесе глаголах к вам. И ныне аще послушанием послушаесте гласа Моего и снабдите завет Мой. (л. 519 об.) [1865] И паки рече Господь: И [1866] сия оправдания и суды положи пред ними. И прочая. И паки рече Господь к Моисею: Истеши [1867] себе две досце каменне, яже беста и первие и взыди ко Мне на гору, да впишю словеса на доску, яже беста на первую доску, яже еси сокрушил. Буди же готов заутра, да взыдеши на гору Синайскую и станеши ту на севере горы. И да никто же взыдет с тобою, ни да ся явит кто в сей горе. И истеса две досце каменны, яце же и первее. И урани Моисей заутра и взыде на гору Синайскую, якоже завеща ему Господь. И взят Моисей две досце каменне и сниде Господь во облаце и ста пред ним ту, (л. 520) [1868] и возва именем Господним, и мину Господь пред лицем его, и призва Господа: Господь [1869] Бог щедр и милостив, долготерпелив и истинен. Правду снабдяй, творяй милость в тысящах, отмщая беззакония и неправды и грехи, и не потребится вина его. И рече Господь к Моисею: Се Аз полагаю тебе завет пред всеми людми твоими. И рече Господь к Моисею: Пиши себе словеса си, в словесех бо сих полагаю тебе завет Израилю. И бе тамо Моисей пред Господем 40 дний и 40 нощий, хлеба не ядый, ни воды пия. И вписа Моисей в досце словеса си завета. И паки рече Господь к Моисею, глаголя: Глаголи [1870] сыном Израилевым и рцы к ним: Аз Господь Бог ваш (л. 520 об.) [1871] потварением земля Египецкая, в ней же обитасте, да не сотвористе потварением земля Хананейская, в ню же Аз введу вы, там не сотвористе и по законом их не ходите. Суды [1872] Моя сотвористе и повеления Моя снабдисте, да ходисте в них, Аз Господь Бог ваш, и сына бдите вся повеления Моя и вся суды Моя да сотвористе я. А сотворивый я человек, жив будет в них, Аз Господь Бог ваш. И паки: И [1873] заповеда судиам вашим в то время, глаголя: Разсуждайте между братиею своею и судите по правде межи мужем и между братом его и между пришелцем. Не зрите лица в суде, по малу и по велику суди(л. 521)ши [1874], не сумняся лица человеча, суд бо Божий есть. И паки: Глагола Моисей всему Израилю и рече к ним: Послушай, Израилю, оправдания и суды, елика аз глаголю во уши ваши во днешний день, да ся научисте их снабдети и творити я. Господь Бог завеща вам завет в Хориве, не одным отцом вашим завет сей, но и вам. Вы же убо зде вси живи днесь. Лицем к лицу глагола Господь к вам на горе из среды огня. Аз же стоях между Господем и вами, во время оно возвестити вам глагол Господень, яко убоястеся от лица огню и не взыдосте на гору, глаголяй.
