Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Спрашиваешь, как открываться? — Прочти у св. аввы Дорофея: "О еже не составляти свой разум", у Каллиста и Игнатия главы 14 и 15; у Симеона Нового Богослова главы 121 и 122; в них ясно показано, как должно открываться; ты тому и следуй. А как каяться, — научает тебя мытарь: приди в чувство своих зол, жалей о них, кайся устно и положи намерение впредь того не делать, то и получишь прощение и успокоение в совести; — чего тебе есмь усердный желатель, многогрешный И. М. 25 августа 1845 г.
Письмо 402
Достопочтеннейшая о Господе Р. В-на!
Скорбеть о неисправлениях наших есть наш долг, но не смущаться; скорбь оная к покаянию приводит и к смирению, а смущение показывает в нас высокоумное устроение. Смирение заставляет видеть свою немощь, никого не судить, а себя; а высокоумие всех судит; а хотя и себя касается, но краем языка, и не получает спокойствия и мира.
Ты скорбишь о слабости матери Н., опасаешься за жизнь ее и боишься остаться одна без подпоры: всякому из нас Господь положил предел жизни, его же не прейдем; но сокрыл от нас, чтобы были мы бодры и внимательны к нашему спасению. Ежели Господь воззовет ее в будущность, то да будет Его святая воля, а дотоле ты старайся идти путем, показанным от отцов, послушанием и отсечением своей воли и разума. Не доверяя оным совершенно и противясь противным оному действиям, ты получишь духовный разум, смирением руководимый и управляемый, и безопасно можешь идти путем спасительным; но доколе не получаешь сего дара, опасайся вверить себе над собою управление; предайся воле Божией.
Молитва оная, которой ты поверила, предана ли Церковью? Ты не испытала и в этом погрешила, поверила ложным слухам, будто бы от преосвящ. Антония: может ли преосвящ. Антоний написать ересь и хулу в молитве? Призывая Св. Троицу, просит омыть кровью Ее мир от грехов, — когда наша Церковь принимает и исповедует грехи, омытые кровью Сына Божия Единого от Троицы, принявшего на Себя плоть нашу? Прельстилась ты оным. Молитва сия еще в 1841 г. была, в 1844 г. повторилась, и с какими угрозами? — Чтобы и других тем же заражать. Старайся загладить сие, напиши к тем, кому ты передавала ее, чтобы оставили оную и не читали. Молитв довольно нам предала Церковь; есть что читать и чем Бога умилостивлять, — сердцем сокрушенным и смиренным. И. М. 9 марта 1846 года.
Письмо 403
Помолясь Богу, Матери Божией и поклонившись мощам св. угодников Божиих Киевских, будь же, молитвами их, утверждена во истинном пути; иди с советом матери Н., потерпи сестре в ее немощах. Ежели велико дело — милость, творимая ближним, спасающая их тело; то тем паче большая перед Богом милостыня ближнему, творимая душе его, — терпением его во время смущения его. Ты найдешь это в отеческих книгах, и даже в Евангелии сказано: "Аще отпустите, отпустится вам, а аще не отпущаете и вам не отпустится" (Мф.6:14); а в Апостоле: что бы мы ни сделали хорошего и доброго, но когда любви не имеем, ничто же есмы; а любовь долготерпит, милосердствует и проч. (1Кор.13:1–8). Много бы писал, да спешу на почту; надеюсь, что не многословие, но вера твоя и усердие восполнят мои недостатки и принесут плод послушания во святыню, мира, любви и смирения, чего тебе усердно желаю, многогрешный И. М. 18 августа 1846 года.
Письмо 404
Хотя я и недавно к тебе писал, но и паки, хотя вкратце, еще пишу на твое устроение, что ты не можешь переносить от матери Н. грубых слов, в чем когда остановит тебя; и думаешь, можно бы иначе сказать; но когда ты от нее не переносишь, то от кого ж перенесешь, и как можешь научиться терпению и смирению? Напротив, ты считай себе за счастье, когда получишь драгоценный от нее выговор, хотя бы и совсем было напрасно, но оный многого добра бывает тебе виновен. Вспомни, сколько мы о сем толковали, что должно от всех переносить, ибо все это бывает смотрением Божиим. Читай сама те места, кои я тебе указывал у Марка Подвижника, Симеона Нового Богослова, Иоанна Лествичника, Илии Экдика, аввы Дорофея, и поверяй свое устроение; за погрешение укоряй себя, и получишь благое устроение; чего тебе усердно желаю, многогрешный И. М. 20 января 1847 года.
Письмо 405
Укоряешь себя за леность и нерадение, с каким провела пост: но хоть бы от сего научилась стяжавать смирение, понуждать себя к понесению немощей других. Но ты будто хвалишься своим дурным, невыразимо яростным и строптивым характером. Ты и не понимаешь, что Бог смотрительно попускает N. смущаться и делать тебе противное, чтобы ты сим врачевством исцелила свою болезнь; да не услышишь: целихом Вавилона, и не исцеле (Иер.51:9). Можем ли мы исцелить себя от душевных болезней, когда не имеем случая к истреблению их? Никто не трогает, — думаем, — и мирны; а страсти внутри лежат, не истребляются, но еще более укореняются и при случае в великую беду ввергают, так что св. авва Дорофей, при действии, поставляет таковых под адом. Надобно попещись об искоренении страстей, а не о поклонении им и уважении их.
Да даст тебе Господь разум истинный и наставит на путь правый. И. М. 5 апреля 1847 года.
Письмо 406
Просишь моего наставления и вразумления, как тебе себя исправить? — Нового ничего не могу тебе сказать; а все то же, что и прежде говорено было: старайся об исполнении заповеди Божией о любви, которая повелевает и врагов любить и до конца претерпевать. Имей страх Божий и помни, что Он все наши мысли, слова и дела видит и воздает коемуждо по делам его. Читай отеческие книги и научайся, как переносить и терпеть ближнему; видя же свою немощь, смиряйся и проси Господа послать тебе помощь к побеждению страстей, которые берут над нами победу, за возношение наше; ибо по слову св. Лествичника: "Где есть падение, тамо предварила гордость". Болезнь телесная приемлет вину от душевной. Да исцелит тебя Господь от обеих. И. М. 6 мая 1847 г.
Письмо 407
Пишешь о сказанном тобою сестрам устроении N.N., а и сама в себе видишь много неисправностей. Хотя и дурно пороки людские изъяснять другим, но ежели ты говорила с добрым намерением исправления ее, то Господь милостив, не попустит произойти от сего злобе. Однако помни о своем исправлении, которое не иначе может быть, как — иметь совершенное откровение, а не одно говорить, а другое умалчивать; это значит закрывать, а не заживлять раны; и по откровении принимать советы с верою и смирением и стараться об исполнении, и нести друг друга тяготы. Ты ищешь жару в молитве — по безумию; ежели и подумаешь, что получила оную, то будь уверена, что это прелесть. Ты исправь жизнь свою, будь смиренна, молись смиренно, Бог приемлет молитвы смиренных (Пс.130:18). А когда ты сама будешь давать цену своей молитве, то это уже прелесть. При такой неисправности молись о том, да даст тебе Господь исправить жизнь свою и видеть свои грехи, не осуждать никого, и проч. И. М. 23 июня 1847 года.
Письмо 408
Достопочтеннейшая о Господе Р. В-на!
Пишешь, что во время посещения Божия обители вашей болезнью ты находилась в страхе и боязни смерти; а дальше говоришь, что желала бы при жизни моей и матери Н. умереть; это как будто противоречие одно другому. Мы часто не знаем, чего желаем и чего просим; лучше предадимся воле Божией и помолимся Ему так: "Да будет, Господи, воля Твоя на нас"; Он знает более нас, что нам будет на пользу; мы же, хотя и знаем, что нам более всего нужно смирение, но о стяжании оного или мало, или совсем не печемся; надобно во всяком случае стараться иметь приобретение сего.
Сестру твою мне очень жаль, что она не имеет спокойствия: лишаясь сама оного, и другим наносит неприятности. Я со своей стороны все силы употреблял к успокоению ее, давал советы, просил мать Н. и тебя об умиротворении; но все что-то не ладится: не знаю, от чего сие происходит. — Конечно, от вражьих козней; но оные низлагаются смирением, без которого и спасение получить нельзя. И так ты со своей стороны, сколько можешь, делай к умиротворению и ей советуй смириться; где бы она ни была, везде нужно смирение. И. М. 31 июля 1848 года.
Письмо 409
Для памяти и для пользы душевной Р. В-не!
Уверен, что ты хочешь спастись, для того оставила мир и пошла в монастырь. Надобно же и делать то, что нас спасает; надобно исправить свою нравственность, а когда она не исправлена, то не можешь иметь мира и спокойствия душевного. Как же оную исправить? — При помощи Божией, покорением, отвержением своей воли и разума, отчего познаешь, какие в тебе страсти суть залогом, и надобно против каждой вооружаться молитвою и заповедями Божиими. Но ты сама по себе не можешь, а должна обнаруживать их откровением перед матерью Н. и принимать советы ее с верою; хоть бы тебе и противно что казалось, надобно повиноваться, не прекословить; от сего рождается смирение, а смирение — победа на все страсти.
