Рудольф Штайнер - Очерк Тайноведения
(#4) Что личностные дарования человека, когда они подлежат закону голого наследования", должны бы показывать себя не в конце, но в начале некого кровного родства, могло бы быть как высказывание естественно легко превратно-понято. Возможно бы сказать, да, они не могут себя здесь однако показать, ибо они должны себя ведь именно сначала развить. Однако это не есть возражение; ибо когда желают доказать, что нечто от предшествующего наследовано, то должно показать, как опять-обнаруживает себя при последующем то, что прежде уже было здесь. Показывается, теперь, что нечто было бы в начале некого кровного родства, что в дальшейшем ходе было бы опять-обнаружено, то можно было бы говорить о наследовании. Нельзя, однако, когда в конце нечто выступает, что прежде не было здесь. Обратное предложению выше, должно бы только показать, что мысль наследования является невозможной.
(#5) В отдельных главах этой книги было изложено, как Мир человека и он сам проходят через состояния, которые были описаны именами Сатурн, Солнце, Луна, Земля, Юпитер, Венера, Вулкан. Было также намечено, в каком отношении человеческое развитие находится к Небесным телам, которые наряду с Землей есть в наличии и которые были указаны как Сатурн, Юпитер, Марс и так далее. Эти последние Небесные тела проходят естествомерно (naturgemaess) также через свое развитие. В современном временном промежутке пришли они на такую ступень, что их физические части показывают себя восприятию как таковые, что в физической астрономии будет названо Сатурн, Юпитер, Марс и так далее. Когда, теперь, в Духо-научном смысле будет рассматриваться современный Сатурн, то есть он в известной мере опять-воплощение того, что был древний Сатурн. Он возник, потому что до отделения Солнца от Земли имелись известные существа, которые не могли участвовать в отделении, потому что они вчленили себе так много из тех качеств, которые являются соразмерными Сатурническому бытию, что их место не могло быть здесь, где преимущественно будут развертываться Солнечные качества. Современный Юпитер, однако, возник через то, что наличествовали существа, которые имели качества, которые только на будущем Юпитере могут развернуть себе общее развитие. Для них возникло место обитания, в котором они такое более позднее развитие могут уже заранее предпринять. Так является Марс таким Небесным телом, в котором обитают существа, которые Лунное развитие так прошли, что им дальнейший прогресс на Земле не мог бы ничего дать. Марс есть некое опять-воплощение древней Луны на некой более высокой ступени. Современный Меркурий есть место обитания для существ, которые опережают Земное развитие, однако именно через то, что они известные Земные качества образовали в неком более высоком роде, чем это может произойти на Земле. Современная Венера есть пророческое опережение будущего состояния Венеры в неком аналогичном роде. Из всего этого оправдывается, когда названия состояний, которые предшествовали Земле и ей последующие, будут выбраны по их современным представителям во Вселенной. Это само-понятно, что против здесь приведенного те будут иметь много возразить, кто параллельность сверх-чувственно созерцаемых состояний Сатурна, Солнца и так далее с одинаково названными физическими Небесными телами желает подвергнуть суждению, на внешнем природо-наблюдении взращенного, рассудка. Но как существует возможность, Солнечную систему посредством математического представления как образ пространственно-временного свершения представить перед Душой, так является это и сверх-чувственному познанию возможным математический образ насквозь-проникнуть Душевным содержанием. Тогда, однако, образуется это так, что данная выше параллельность будет допустимой. Такое насквозь-проникновение Душевным содержанием располагается, однако, также полностью в дальнейшем проведении сторого естественно-научного рода рассмотрения. Такой род рассмотрения ограничивает себя все-таки в настоящее время еще на том, чтобы сменяющееся соотношение Солнечной системы и Земли искать по чисто математически-механическим понятиям. Тем, что она это делает, будет естественная наука будущего через самое себя пригнана к представлениям, которые механическое расширяют к Душевному. Чтобы показать, что вообще могло бы быть совершено, что такое расширение уже должно было бы совершиться на основоположении современных, естественно-научных представлений, для этого должна была бы быть написана собственная книга. Здесь может быть указано только на то, входящее в рассмотрение, что все-таки имеет последствием, что указанное должно быть подвергнуто некоторым недоразумениям. Духовная наука не согласуется, именно часто только видимо с естественной наукой не во всем, потому что последняя наука в настоящее время еще полностью не желает образовывать представления, которые не только сверх-чувственным познанием, но также во истине будут затребованы таким, которое придерживается чувственного. Непредвзятый наблюдатель может в естественно-научных результатах наблюдения современности везде в указаниях на чисто чувственное видеть другие области наблюдения, которые в будущем чисто естественно-научно должны будут взяты с боем и которые покажут, что то, что сверх-чувственное созерцание открывает, будет полностью подтверждено через природо-наблюдение, поскольку такое сверх-чувственное познание соотносит себя на такое Миро-свершение, которому соответствует чувственное откровение.
.
""
Приложение переводчика
Приложение является своеобразным итоговым переводом тех первых букв сокровенного писания" которые удалось перевести. Переводчик будет очень признателен, если будут указаны ошибки, неточности или дополнения изложенного.
Переведено в Январе 2002
[email protected]
"
Путешествия вне тела или миссия Кастанеды
Рисунок представляет имагинативный образ проявленного Мироздания. Под проявленным" здесь подразумевается все то, то вообще может проявиться в данном Мироздании, соответственно под непроявленным" здесь подразумевается все то, что не будет проявлено ни при каких обстоятельствах в данном Мироздании. Проявленное и непроявленное, как Двойственность, имеются так долго в наличии, пока имеется Мироздание. Такая Двойственность проявляет себя в Мироздании как наличие противоположностей, и представлена темным и светлым цветом на рисунке. При слиянии проявленного и непроявленного в Одно, вместо состояния сознания проявленности-непроявленности Мироздания наступает состояние сознания Единства или сознания Одного Без Второго. Проявленное Мироздание состоит из бесчисленного множества Вселенных, которые будучи бесконечными внутри себя, являются ограниченными собственными законами развития сознания и потому являются конечными. В таком же смысле является конечным проявленное Мироздание. Эта конечность представлена формой рисунка, причем как чувство-образ таковая неким образом представляет летящего Орла, несущего на себе три основных уровня сознания человечества. Этим указывается на соответствие с Орлом, описанного в книге Карлоса Кастанеды Дар Орла" в главе Правило Нагваля".
Самое наивысшее существо, что может вообще быть проявленным в Мироздании, это есть человеческое Я (индивидуальность или просто Я). Другими словами, это также означает, что самое наивысшее сознание, которое может быть достигнуто в Мироздании, имеет человеческое Я. Число таких человеческих Я конечно в любом проявленном Мироздании. Любому проявленному Мирозданию предшествует состояние сознания Единства, в котором есть только Одно Я Единства. Если представить себе, что такому Единому Я соответствует безцветная прозрачность, то человеческому Я будет соответствовать тогда некий индивидуальный цвет, в который будет окрашена прозрачность. Таким образом, множество всех индивидуальных цветов, каждый из которых соответствует человеческому Я, не сливается в безцветную прозрачность в проявленном Мироздании-Орле, таким образом, сохраняя свою индивидуальность и проникая Орла так, что каждое из человеческих Я имеет его форму и окрашивает ее своей индивидуальностью. Человеческое существо или человека или человеческую Душу в Мироздании можно мыслить как отражение человеческого Я от непроявленного. Человеческие Я являются потенциально равными и отличаются друг от друга своей индивидуальностью и своей отраженностью от непроявленного, то есть своей отраженностью в сознании человеческого существа или уровнем сознания человека.
В самом Начале проявления Мироздания три человеческих Я, указанных в книге Якоба Беме Аврора или утренняя заря в восхождении" под именами Люцифер, Миха-эль и Ури-эль, одновременно проявили три Царства. Причем также одновременно с этим каждое человеческое Я само повелело в каком Царстве быть проявленным как человеческое существо, начиная с того уровня сознания, который возможен в каждом Царстве. Также самый низкий начальный уровень сознания, на котором могло проявить себя или отразить себя от непроявленного человеческое Я в этих трех Царствах, представлен на рисунке тремя темными областями. Верхняя темная область соответствует начальному уровню сознания Царства Ури-эля, средняя темная область начальному уровню сознания Царства Миха-эля и нижняя темная область начальному уровню сознания Царства Люцифера. Кроме начального уровня сознания Царства Ури-эля, и Миха-эля отличаются от Царства Люцифера тем, что в последнем человек может проявлять противоположности, а в первых двух не может. В этом выражается мудрость Люцифера, который создал Царство, где развитие сознания возможно через проявление противоположностей и испытывание их действий на своем собственном существе или, другими словами, через вкушение познаний Добра и Зла. В первых двух царствах развитие сознания происходит через то, что неким образом аналогично размышлению и поэтому исключает проявление противоположности как Зла. В книге Эльзы Баркер Письма живого усопшего о войне" в письме Незнакомец, облаченный в розовое" описывается встреча с человеческой Душой, прибывшей из тех сфер, где Закон противоположностей не действует".
