Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона
склонять к этому других.
22. Человек гневливый заводит ссору, и
вспыльчивый много грешит. Гневаться не значит всегда
грешить. Но человек пал, и поэтому ему крайне тяжело не
согрешить в гневе. Гневаясь, нельзя забывать, что главное
— почитать Бога. Кроме того, сказано, что солнце не
должно заходить в гневе нашем.
Но мало просто сдержать гнев внутри. Бог осуждает
его источник — лукавое испорченное сердце, приносящее
гибель. Пусть же евангельские истины наставят нас в
благочестии и помогут искоренить в себе этот норок.
23. Гордость человека унижает его, а
смиренный духом приобретает честь. Эта притча, как
отмечает епископ Холл, «как будто о том, что произошло в
Сузах: смиренный Мардохей, живший на улице, обрел
почет, а гордый Аман погиб во дворце, который считал
своим домом». Соломон еще раз повторяет, что всякий
возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя
возвысится. О том же постоянно проповедовал наш
Господь. Интересно, что Артабан в письме к Ксерксу,
отправленном перед вторжением в Грецию, написал такие
слова. «Бог получает удовольствие, смиряя то, что слишком
высоко превозносится. Так, часто маленькая армия
побеждает большую. Когда Бог в своей ревности ввергает
людей в панику, насылает на них гром, они гибнут. Ибо Бог
не потерпит, чтобы смертный думал о себе высоко»
(Геродот). Человек сам по себе — ничто, об этом
свидетельствует даже псалмопевец (Пс.8:4–5).
Мир судит о значении человека по внешнему виду. Но
только Бог может дать истинную значимость. Настоящее
величие заключается в смирении. Как говорит г-н Хоуэлс,
оно «венец смертных, сделанный и украшенный самим
Богом. Величие — слава Бога; смирение — украшение Его
чада».
Как и у Господа, нашу честь определяет наше
смирение. «Ты не только Спаситель, но и пример для
подражания. Если мы обретем такое же смирение, как у
Тебя, мы обретем такую же славу, как у Тебя» (епископ
Холл).
24. Кто делится с вором, тот ненавидит душу
свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том. Эта
притча о восьмой заповеди. Закон не проводит различия
между вором и сообщником. Соглашаясь взять краденое,
мы становимся виновными и заслуживаем наказания.
Может быть, сообщник только ступил на эту зыбкую
дорожку. Но даже один шаг приближает к смерти. А за
первым шагом неминуемо следует второй.
Страшно, что многие люди сначала заводят дружбу с
грешниками, а потом даже превосходят их в нечестии.
Мало кто из них вернулся назад и стал, подобно Онисиму,
настоящим последователем Христа и верным служителем
людям!
25. Боязнь пред людьми ставит сеть; а
надеющийся на Господа будет безопасен. Если человек
угодил в ловушку, то он потерял свободу. Он перестал быть
господином самому себе. Поэтому сатана расставляет сеть,
а боязнь перед людьми толкает человека в нее. Сатана
искусный ловец. Многие, попав однажды в его сети, так и
не сумели выпутаться. Она следит за каждым нашим шагом
на пути в небо.
Многие люди, особенно молодые, стыдятся
становиться на колени, читать Библию, приобретать
репутацию святого Божьего. Для них боязнь человека
стала сетью. Для них главное заключается не в том, что
они должны сделать, а в том, что подумают о них друзья.
Они не переносят насмешек. А если им и удается какое-то
время проявлять ревность в деле Божьем, то ими все равно,
как говорит Беньян, «правит рабский страх… Они
стараются иначе посмотреть на происходящие события. Им
кажется, что они поступят мудро, если не будут бросаться
с головой в омут, рискуя потерять все или, по крайней мере,
навлечь на свою голову неприятности» («Путешествия
Пилигрима в Небесную страну»). Они предпочитают
корчиться от боли, но иметь достойный вид в глазах
окружающих, чем потерпеть бесчестье ради Христа.
Страх перед людьми — это рабство, а благочестивый
страх перед Богом — это счастье (28:14). «Страхом
Господним люди избегают зла; боязнью перед людьми они
толкают себя к злу» (Флавел). Страх Господень ведет путь
в небеса (19:23). Страх перед людьми заставляет отречься
от Спасителя. Раб общественного мнения в конце концов
окажется в озере огненном.
Кроме того, страх перед людьми мешает
христианскому целомудрию. Как справедливо замечает г-н
Скотт, «умение слушаться Бога и не бояться людей — это
величайшее достижение христианина. Данной Богом
благодатью он обретает власть над своими похотями, и
страстями, и различными искушениями. Умереть для
удовольствий мира сего проще, чем покорить боязнь перед
людьми. Только жизнь посвящения Богу может научить
человека не бояться себе подобных».
26. Многие ищут благосклонного лица
правителя, но судьба человека — от Господа. Мы
должны стремиться к тому, чтобы Бог стал нашим другом.
Если Он станет нашим другом, вера наша обретет твердое
основание. Начните любое дело только после того, как
посоветуетесь с Богом. Весь суд в Его руках. Пусть Он
определит ваш путь. Верьте, что Он посылает вам все то,
что происходит в вашей жизни. Как говорил
Фома Кемпийский, «пусть все будет как хочешь Ты, что
хочешь Ты, когда хочешь Ты». Это кратчайший и
вернейший путь к миру. Только веруйте!
27. Мерзость для праведников — человек
неправедный, и мерзость для нечестивого — идущий
прямым путем. Мудрец в этой притче поднимает самый
спорный вопрос. Он возник сразу же после грехопадения
(Быт.3:15), решать его не могут до сих пор и вряд ли решат
до конца света.
Душа устала в бесконечных сражениях с врагами
истины. Нам хочется улететь птицей вдаль, чтобы
отдохнуть и успокоиться. Мы не можем сражаться без
надежды на Бога. Господи, да грядет быстрее время, когда
семя женщины поразит голову змея и головы всех его
потомков окончательно и навечно, когда оно воцарится
над искупленным народом, когда все признают, что
Христос — Царь и Спаситель.
ГЛАВА 30
1. Слова Агура, сына Иакеева. Вдохновенные
изречения, которые сказал этот человек Ифиилу,
Ифиилу и Укалу. Перед нами слова Агура, сына
Иакеева. Две заключительные главы Книги притч —
дополнение к притчам Соломона. Об авторах ничего
неизвестно. Если Бог скрыл от нас эти сведения, значит, у
Него были на то Свои причины. А потому нам не следует
делать пустых предположений, а лучше всего
сосредоточиться на том, чему учит этот
библейский отрывок. Если мы не знаем авторов некоторых
псалмов, это не означает, что они для нас не имеют
значения. Мы знаем, кто был главным Автором. Мы твердо
уверены, что они были святыми людьми и ими двигал
Святой Дух.
Агур был одним из мудрецов, коих было немало во
все времена ветхозаветной церкви. Его слова названы
вдохновенными изречениями, то есть божественным
наставлением. Они были предназначены для Ифиила и
Укала, но в большей мере для Ифиила. Эти люди, по всей
видимости, были учениками Агура. О них нам более
ничего неизвестно.
2–3. Подлинно, я более невежда, нежели кто-либо
из людей, и разума человеческого нет у меня, и не
научился я мудрости, и познания святых не имею.
Мудрец очень откровенен. Он признается в том, что он —
более невежда, нежели кто-либо из людей. Кто знает свое
сердце, тот согласится, что он самый испорченный из
людей.
Джонатан Эдвардс очень красноречиво описал, что
чувствует человек, осознающий свою греховность:
«Получивший благодать гораздо лучше других понимает,
какой высоты должна достичь его любовь; лучше других он
видит, насколько мало он продвинулся на пути к этой цели.
Сравнивая то, чего он уже достиг, с тем, что ему еще
предстоит, он понимает, что слаб и немощен. Такова
природа истинной благодати: чем больше ее у человека,
тем меньше он уверен в своей святости и благости и в
жизни прошлой, до уверования, и в жизни настоящей».
Чем яснее мы видим Бога, тем теснее общаемся с
Ним, тем больше смиряемся. Человек не войдет в низкий
