Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона
защитил его. Враги Иеремии замышляли против него злое,
но Авдемелех спас ему жизнь. Ирод собирался погубить
Петра, но церковь спасла апостола своими молитвами.
11. Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый
сдерживает его. Как заметил один из толкователей, «слова
с легкостью вылетают изо рта глупого, потому что
рождаются у него на языке. А вот слова мудрого спрятаны
в тайнике души, откуда выйти совсем не просто»
(Картрайт). Об этом надо всегда помнить.
12. Если правитель слушает ложные речи, то и
все служащие у него нечестивы. Правитель ответственен
за то, какое влияние он оказывает на свой народ. Если он
нечестив, то и народ нечестив. Если правитель сам
слушает ложные речи, противоречащие закону Божьему и
любви, его всегда окружают те, кто готов на то же безумие.
«Ложь говорят тем, кто готов ее слушать» (Генри).
Все власть имеющие должны помнить, что на них
лежит большая ответственность. Особенно это касается
служителей церкви. Они должны не только держаться
истины во всей ее полноте и вести безупречный образ
жизни, но и беречься от лести нечестивых.
13. Бедный и лихоимец встречаются друг с
другом; но свет глазам того и другого дает Господь.
Похожую притчу мы уже встречали (22:2). Здесь мудрец
говорит о том, что разное положение людей не означает,
что они отличаются по своей сути. Все люди равны перед
Богом. Один может угнетать, другой может быть
угнетаемым, но свет глазам того и другого дает Господь.
Бог нелицеприятен. Он всем дарует земные благословения.
И богатые, и бедные получают Его благодать. Они «члены
одного и того же тела, оживотворены одним и тем же
Духом,
имеют
одинаковое
наследство,
являются причастниками великих и драгоценных
обещаний. И бедный, и богатый получают одинаковую
награду, садятся за один и тот же стол» (епископ
Рейнольдс). Нищий Лазарь и богатый мытарь Матфей
встретились в одном доме. И на того, и на другого
подействовала вечная благодать. Оба обрели
духовное просветление, оба увидели вечность.
14. Если царь судит бедных по правде, то
престол его навсегда утвердится. Мудрец уже говорил об
этом прежде (ст. 4, 7; 20:28). Он был царем и писал эту
книгу в первую очередь для себя, хотя божественный Дух
управлял его пером ради того, чтобы наставлениями
пользовались правители всех времен. Пусть каждый царь
берет с Соломона пример.
15. Розга и обличение дают мудрость; но
отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей
матери. Все мироздание устроено по принципу
подчинения. Родители имеют власть над своими детьми.
Сначала они должны попробовать обличить своего
ребенка, и если им удастся обличением обуздать своего
ребенка, то розгу применять не надо. Если же нет, розга
должна быть обязательно пущена в ход. «Будьте уверены,
что заслуженное, но не полученное вашими
детьми наказание будет возложено на вас, —
предупреждает епископ Хопкинс. — Если вы не накажете
своих детей, то через них Бог сурово накажет вас».
Если родитель не печется о своем чаде, оно
непременно гибнет, а он сам пожинает плоды своей
нерадивости. «Умоляю вас, — пишет мудрый Иосия Пратт
своим сыновьям и дочерям, — смиряйте своих детей как
можно ласковее. Но если не получается, долг и любовь
требуют от вас принять действенные меры. Даже
маленький ребенок, поскольку он от рождения склонен ко
греху, может быть хитрым и непослушным. Следуйте
повелению Бога: „Наставь юношу при начале пути его: он
не уклонится от него, когда и состарится"».
16. При умножении нечестивых умножается
беззаконие; но праведники увидят падение их. «Пусть
праведники, — говорил епископ Патрик, — не
отчаиваются: чем нечестивее люди, тем меньше они будут
править». Верный служитель церкви, понимающий, что не
может противостоять стремительному потоку нечестия,
утонул бы в отчаянии, если бы не был уверен в том, что его
дело правое, что Господнее предприятие всегда победит.
17. Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой
и доставит радость душе твоей. Мудрец снова говорит о
наказании (ст. 15; 13:24; 19:18; 22:15; 23:13–14), потому
что тема эта очень важна. Он настаивает на том, что сына
надо наказывать. Книга притч не устарела. Как и любая
другая часть Священного Писания, она предназначается
для каждого поколения, ибо дана по вдохновению от Бога.
Применять какие-то более мягкие методы воспитания —
значит противопоставлять свою волю Божьей,
превозносить разум или чувства над верой. Не надо думать,
что мы мудрее Бога. Испытайте Его Слово. Бог обильно
наградит простоту и стойкость веры в будущем.
18. Без откровения свыше народ необуздан, а
соблюдающий закон блажен. Откровение здесь — это
наставление от Бога. Христианин призван рассказывать о
нем, потому что благодаря этому откровению грешники
могут обратиться, а верующие — еще больше освятиться.
Однако сегодня проповедь, которой наш Господь придавал
огромное значение (Пс. 39:10–11; Ис.61:1–2), не в
почете. «Церкви чахнут и слабеют, потому что пользуются
теми средствами, пользоваться которыми Писание не
советует» («Записки для будущего»). Один из почтенных
реформаторов заметил следующее: «Проповедь необходима
Церкви. Соломон показывает, что происходит, если к ней не
прибегать. „Где нет проповеди, люди гибнут", —
утверждает он. Каждый должен хорошенько запомнить его
урок. Ибо как тело питается пищей, так душа — Словом
Божьим» (епископ Пилкингтон).
Самое страшное — лишиться откровения. Ибо
«когда нет учителя и душепопечителя, проповедующего
Слово Божье, люди Божьи наверняка погибнут. Они станут
пленниками сатаны. Их сердце окаменеет. Они перестанут
видеть, перестанут слышать. Они станут добычей ада,
потому что не познали Бога» (епископ Джуэлл). Там, где
откровение исчезает из церкви, люди гибнут в невежестве
и обмане. Кранмер как-то высказал замечательную мысль:
«Я знаю, как антихрист лишил Бога славы, а
людей истинного познания Его Слова: он навел на
верующих туман заблуждений и невежества при помощи
обманчивых толкований. Как горько смотреть, когда
несмышленую и голодную паству Христа ведут на гнилую
пажить, а они слепо следуют за своими поводырями, сами
не зная куда».
А соблюдающий закон блажен. Ученик Божий
обретает блаженство, когда думает только о Божьих
обещаниях, о наследии вечной славы, о Божьей
благосклонности к нему. Он уверен, что Бог может
защитить его от любой опасности и дать все, что ему
нужно. Радуйтесь же, как и первые христиане (Деян.2:46—
47). Пусть каждый служитель своей святостью привлекает
грешников, которые тоже смогут насладиться
Божьими благословениями.
19. Словами не научится раб, потому что, хотя
он понимает их, но не слушается. Наказывать следует
не только детей (ст. 15, 17), но и всех домашних, чтобы
сохранить порядок в семье. Здесь идет речь о том, как
нужно обходиться со слугами. Писание подробно
описывает их обязанности (Тит.2:9; Еф.6:7). Упрямое
отвержение обличения противоречит христианской вере.
Если слуга и избежит наказания от земного господина, то
его покарает гневный жезл Господа либо за притворную
веру, либо за временное отступление от нее.
20. Видал ли ты человека опрометчивого в
словах своих? На глупого больше надежды, нежели на
него. В предыдущей притче Соломон говорил о
молчаливом протесте. Здесь он предостерегает от
поспешных слов. Если человек бросается необдуманными
словами, поспешно высказывает свое мнение, не
прислушивается к советам окружающих, значит, он глуп. С
ним трудно найти общий язык. Он не прислушается к
наставлению, пока самомнение — его самый
авторитетный судья.
21. Если с детства воспитывать раба в неге, то
впоследствии он захочет быть сыном. Это еще одно
мудрое правило взаимоотношений господ и слуг. Нельзя
нарушать Богом установленный порядок, а тем более
склонять к этому других.
