Александр Лопухин - Толковая Библия. Том 5
18
Ср. Исх. XXIX; Лев. VII.
24
Ср. Чис. XVI.
27
Колено Левия не получило таких земельных уделов, какие получили в Ханаане прочие колена. Уделом левитов было – служить Господу Богу при Его святом храме и тем удовлетворять религиозные потребности как свои, так и всего остального народа. Десятины, начатки, части жертвенных животных и проч. священные приношения верных служили для левитов достаточным обеспечением их телесных потребностей.
28
Третий по славе, после Моисея и Аарона. О подвиге религиозной ревности Финееса см. Чис. XXV.
31
Писатель книги приглашает своих современников и последователей подражать в жизни благочестию и мудрости праведников и тем распространять и утверждать на земле благо и славу, унаследованные от великих учителей веры и благочестия.
Глава 46. Прославление промышления Господня в людях чрез Иисуса Навина, Халева, благочестивых судей и пророка Самуила
2
Соответственно имени своему он был велик в спасении избранных Божиих. Имя "Иисус" значит – спаситель.
Когда он мстил восставшим врагам, т. е. истреблял языческое население Ханаана. Вводил Израиля в наследие земли обетованной.
3-8
Ср. Нав. VI-XII.
9-10
Ср. Чис. 14:1-9; 26:62-65.
11-12
Ср. Нав. 14:6-15.
Ст. 14 поясняется 15 ст.
16
Ср. 1 Цар. 8 – 10:1.
19-21
Ср. 1 Цар. VII.
22
Ср. 1 Цар. 12:1-5.
23
Ср. 1 Цар. XXVIII.
Глава 47. Прославление промышления Господня в людях чрез пророка Нафана, Давида, благочестие и мудрость Соломона и чрез вразумляющие бедствия, постигавшие народ еврейский
2
Как лучшая часть мирной жертвы – тук посвящался Господу Богу; так лучший из сынов народа своего, - Давид был избран Богом на великое и славное служение Ему в качестве царя евреев.
3
Ср. 1 Цар. 17:33-35.
4-7
Ср. 1 Цар. XVII.
9-12
Говорится о прославлении Давидом Господа-Бога в псалмах и песнях и о благоустроении им богослужения при скинии в Иерусалиме.
14
Ср. 3 Цар. 11:29-35.
16-19
Говорится о мудрости Соломона, обнаруженной им в своих божественных произведениях – Песни песней, Притчах, Екклесиаста, и во многих мудрых изречениях, не дошедших до нас в письмени.
20-21
Говорится о внешнем благоденствии мудрого и благочестивого Соломона. Ср. 3 Цар. 10:14-27.
22-23
Говорится о падении Соломона, его равнодушии к заветам богооткровенной религии, пристрастии к женщинам; и о божественном наказании Соломона разделением его монархии. Ср. 3 Цар. XI/ и от Ефрема произошло непокорное царство: могущественное колено Ефрема стало во главе отделившегося Израильского царства. На языке священных писателей слово "Ефрем" не редко тождественно с выражением "весь Израиль" (ср. Ис. 11:13; Иер. 31:6; Иез. 37:15-19; Ос. V-VII; XIII:1; Зах. 9:10, 13).
28
Чрез свое совещание. Ср. 3 Цар. 12:1-19.
29
Ср. 3 Цар. 12:25-33.
30-31
Говорится о греховном падении еврейского народа и наказании его чрез пленения.
Глава 48. Прославление промышления Господня в людях чрез пророка Илию, пророка Елисея, пророка Исаию, благочестие и мудрость царя Езекии
1-15
Ср. 3 Цар. XVII-XIX; XXI; 4 Цар. I-X; XIII.
19-26
ср. 4 Цар. XVII-XX; II Пар. ΧΧΙΧ-ΧΧΧΙΙ.
27-28
Имеются в виду пророчества Исаии о помиловании Господом избранного народа, о пришествии Мессии и спасительном могуществе Его благодатного царства.
Глава 49. Прославление промышления Господня в людях чрез благочестие и мудрость царя Иосии, пророчества Иеремии, Иезекииля, двенадцати малых пророков, благочестивую деятельность Зоровавеля, Иисуса сына Иоседекова и Неемии
1-4
Ср. 4 Цар. XXII-XXIII; 2 Пар. XXXIV-XXXV.
5-7
Кроме Давида, Езекии и Иосии все иудейские цари тяжко согрешили, ибо оставили закон Всевышнего.
За свое упорное нечестие цари иудейские престали, т. е. на время лишились своей державной власти и передали рог свой (свою силу) другим царям, и славу свою – чужому народу – вавилонянам.
С прекращением вавилонского плена, евреям было предоставлено право вновь водвориться в Палестине и в своей внутренней религиозно-общественной жизни управляться собственными, богодарованными законами.
В период славных Маккавейских войн Иудея достигает, совместно с правом внутреннего самоуправления, и внешней политической силы.
8
Ср. 4 Цар. XXIV-XXV; 2 Пар. XXXVI.
9
Ср. Иер. 1:5. Освящен был в пророка, чтобы искоренять, поражать и погублять зло в различных его проявлениях; равно – как строить и насаждать добро в сознании и жизни людей.
10
Ср. Иез. I.
11
Он напоминал о врагах, которые как дождь нападут на беззаконных, и вместе с тем возвещал доброе тем, которые исправляли пути свои.
13-14
Ср. 1 Ездр. III.
15
Ср. кн. Неемии, I-VII.
18
Выше всего живущего в творении, - родоначальник человечества, праотец Адам.
Глава 50. Прославление промышления Господня в людях чрез благочестие первосвященника Симона, сына Онии
1-23
Имеется в виду Симон Первый, сын и преемник первосвященника Онии Первого, прозванный, за свое благочестие и благотворительность, Праведным.
24
Продлил дни наши от утробы, т. е. от времени нашего рождения.
26
и в свое время да избавит нас от врагов наших.
27
А третий не есть народ, т. е. Идумеяне. – И глупый народ, живущий в Сикимах. Под Сикимами разумеется Сихем или Сихарь, главный город Самарии. Жители Сиким, Самаряне, называются неразумными за их духовную слепоту.
Глава 51. Благодарственная молитва Иисуса, Сына Сирахова
7
Из глубины чрева адова. Ср. 8-17 ст.
26
Сознавая свое невежество, простирал руки к высоте, прося Господа-Бога вразумить меня.
33
Приобретайте ее, т. е. мудрость, без серебра, т. е. не за сербро, - которое само по себе не даст мудрости, - а путем собственных усилий и призывания помощи божественной (ср. 26-30 ст.).
36
Если сама по себе мудрость непокупаема за серебро (33 ст.) и требует от стремящегося к ней собственных неусыпных усилий и помощи свыше (18-30 ст.), то удовлетворение житейских потребностей и покрытие требуемых расходов во время обучения мудрости не чуждо, конечно, обычных денежных расходов. И эти расходы не должны смущать ищущего плодов мудрости: приобретя мудрость, - вы приобретете много золота, достигнете благосостояния внутреннего и внешнего (ср. 35-38).
