Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
885 Не цени даров Божиих ценою сребра и злата. Туне приял,
туне будь готов и давать. Вознаграждение за труды
предоставь произволению принимающих таинство, и для
предложивших или имеющих предложить самую меньшую
плату за духовный труд твой трудись с такою же охотою,
с какою трудишься для предлагающих крупное
вознаграждение. Во время дела Божия не думай о сребре,
не оскорбляй Духа Божия и не продавай даров Божиих, да
не будет и сребро твое с тобою в погибель. Ах, многие
самым делом одни продают, а другие покупают или мнят
купить сребром дары Святого Духа, наподобие Симона
волхва.
886 Пищу и питье надо употреблять только для укрепления
своих сил, а не для лакомства, и не есть, когда
природа не требует того. Многие из нас (и я первый),
если не покаются и не исправятся, будут осуждены за
то, что не вовремя ели и пили и, таким образом, при
разуме, жили как неразумные животные и омрачали свое
неразумное сердце. Вы забавлялись пищею и питьем и
часто ели и пили, когда вам не следовало есть и пить:
горе вам, насыщеннии ныне, яко взалчете [Лк. 6, 25].
Насладистеся на земли, упитаете сердца ваша аки в день
заколения [Иак. 5, 5].
887 Вот на это ваше ежедневное действие, на принятие пищи
и пития, обратите самое строгое и деятельное внимание,
ибо от пищи и пития, от качества и количества их,
зависит весьма много ваша духовная, общественная и
семейная деятельность. Внемлите себе, да не когда
отягчают сердца ваша объядением и пиянством [Лк. 21,
34]; а и чай и кофе принадлежат тоже к пьянству, если
неблаговременно и в излишестве употребляются. О, горе
нам, насыщенным ныне и нередко с пренебрежением на
дары Божии взирающим!
888 Диавол чрез плоть нашу и вообще чрез вещественность
действует на нас ко вреду нашему. Так чрез вино, чай,
кофе, чрез лакомства, вообще чрез деньги, одежду и
проч. он разжигает наши страсти. Потому надо крепко
беречься пить много вина, чаю или кофе, или есть
лакомства, особенно без другой существенной, крепкой и
здоровой пищи, Эти лакомства надо употреблять уже
после всего, в самом умеренном количестве.
889 Се сатана просит вас, дабы сеял, яко пшеницу [Лк. 22,
31]. Вот кто так сильно рассеивает наши мысли в храме
при Богослужении, дома на молитве; вот кто отвлекает
наши мысли от Бога, от души нашей и душ человеческих,
от небесного и вечного; вот кто занимает нас земными
безделками или земною суетою, земною прелестью: пищею,
питьем, одеждами, жилищами и проч. и проч. Надо нам
молиться друг за друга, да не оскудеет вера наша, как
Спаситель молился о Петре.
890 Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа
не имущим, или плотью бездушною; а постясь,
привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным.
Возьми хлопчатую бумагу, не смоченную водою, она легка
и, в малом количестве, носится в воздухе, но смочи ее
водою, она сделается тяжелою и тотчас падает на пол.
Так и с душою. О, как надо беречь душу постом!
891 Приносит ли пользу невольная, наружная молитва? Нет;
она противна Богу. То же разумей и об учении. Учение
невольное, буквальное, не приносит пользы. Как
невольный молитвенник только слова перебирает, а силы
их часто не понимает и не чувствует и не просвещает,
не согревает, не оживотворяет ими сердца своего, так и
невольный ученик. Надо приучать добровольно учиться,
надо учить размышлять о том, что говорят.
892 Каким ты именем называешься по вере? Христианином. Что
оно значит? Означает то, что я член великого тела
Христова, которое именуется Церковью Христовою, что я
Христов раб и послушник. К чему обязывает тебя имя
христианина? К тому, чтобы я всегда имел Христа в
мыслях и сердце своем, имел всегда дух Его во всем
житии своем, подражая Его житию, исполняя Его святые
повеления и мудрствовал горняя, идеже есть Христос,
одесную Бога седя [Кол. 3, 2, 1], презирая дольнее.
893 Что такое святость? Свобода от всякого греха и полнота
всякой добродетели. Этой свободы от греха и
добродетельного жития достигают только немногие
усердные, и то не вдруг, а постепенно,
продолжительными и многими скорбями, болезнями и
трудами, постом, бдением, молитвою, и то не своею
силою, а благодатью Христовою. Только Владычица
Богородица с самой ранней юности от самой утробы
матерней освятилась, и потом во Святое Святых освятил
Ее Господь совершенным освящением чрез Ее непрестанную
молитву, чтение слова Божия и размышление о нем, чрез
наставления небесных, чистых, бесплотных Сил, особенно
чрез Свое внутреннее озарение. Святыня соответствует в
природе свету солнечному и белизне снега, а грех тьме,
чуждой света, и грязи или ржавчине.
894 Смотря на икону Божией Матери с предвечным Младенцем,
подивись, как искренне соединилось Божество с
человечеством, прославь благость и всемогущество Божие
и, познав свое достоинство человеческое, живи достойно
высокого звания, к которому ты призван во Христе, т.е.
звания чада Божия и наследника вечного блаженства.
895 Для чего Господь дает человеку продолжение дней на
земле? Для того, чтобы человек имел время покаяться и
очиститься от грехов и страстей и чтобы истина и
любовь совершенно проникли в сердце посредством
обучения чувств его относительно добра и зла.
896 Что такое души человеческие? Это одна и та же душа или
одно и то же дыхание Божие, которое вдохнул Бог в
Адама, которое от Адама и доселе распространяется на
весь род человеческий. Все люди поэтому все равно, что
один человек или одно великое древо человечества.
Отсюда заповедь самая естественная, основанная на
единстве нашей природы: возлюбиши Господа Бога твоего
(первообраз твой, Отца твоего) всем сердцем твоим, и
всею душею твоею, и всею мыслию твоею, и всею
крепостию твоею, и ближняго твоего (ибо кто ближе ко
мне подобного мне, единокровного мне человека), яко
сам себе [Мрк. 12, 30, 31; ср. Мф. 22, 37, 39 и Лк.
10, 27]. Естественная необходимость исполнять эти две
заповеди.
897 Всякого приходящего к тебе человека, особенно с
духовной целью, принимай с ласковым и веселым видом,
хотя бы то был нищий или нищая, и внутренне смиряйся
пред всяким, считая себя ниже его, ибо ты от Самого
Христа поставлен быть слугою всех, и все суть члены
Его, хотя, подобно тебе, и носят на себе язвы
прегрешений.
898 В истине Евангелия и церковных чтений не должно
сомневаться. Все, что в Евангелии и в Церкви, есть
дыхание Духа истины, сребро разжжено, искушено земли,
очищено седмерицею [Пс. 11, 7], живот, мир и сладость
духовная. Горе сомневающемуся: дух лжи омрачит,
стеснит и повергнет его в уныние и скорбь. Опыт.
899 Господу, как чадолюбивейшему Отцу, приятно, когда мы
искренно молимся о людях - Его детях, и как родители
по просьбе добрых и благонравных детей своих милуют
недобрых, капризных и злонравных, так Отец Небесный,
по молитве сущих Своих [2 Тим. 2, 19] или по молитве
