Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Когда неискренно молишься: сейчас видит Владыка и показывает Свое неблаговоление к такой молитве — это неблаговоление видно в смутности сердца. И диавол начинает коварствовать в сердце.
Слава, слава Госпоже моей Пресвятой Богородице, Матери, благосерднейшей всех христиан! Сегодня (воскресенье 28 мая) утром на молитве моей Она избавила душу мою от тесноты вражией: и вдруг легко, легко мне стало, и я пошел с пространным сердцем к Литургии. Я молился пред иконою Казанской Богоматери, что в горнице. Опять в другой раз я помолился после обедни — также в тесноте вражией: и Она опять явила на мне силу Свою [312] и из тесноты моей вывела меня. Что воздам я за все эти силы Всеблагомощнои [313]? О Владычице! Ты благих моих никакоже требуеши (Ср.: Пс. 15, 2), яко Благодетеля и Спаса миру родившая! Прими мое сердечное благодарение; прими мои источники слез, от горячего чувства благодарности пред иконою Твоею изливаемые! — Еще молился я Владычице, чтобы Она возвратила мне потерявшееся у меня животное; помолясь, я от души поверил, что Она возвратит мне его: и на другой день после ранней обедни — вижу — привели ко мне в сарай терявшееся животное. О воля слова Матери Преблагословенной! Я привык обращаться к Ней во всех нуждах, как к Матери, всегда близ меня сущей, в одном Владычнем доме со мною живущей, — ибо мы, христиане, мысленное наздание Царя Христа, а Она — Начальница мысленнаго наздания [314] как величает Ее Церковь.
† Лучшее средство преклонить себе на милость Господа, Пречистую Богородицу, Ангела–хранителя и святых Божиих есть сострадание к бедным и немощным. Все мы друг другу удове (Еф. 4, 25) — под главою Христом (Еф. 5, 23): и Ангелы и святые Божии человеки. Потому когда мы каждый как следует исправляем должность членов тела: сострадаем и помогаем друг другу, аще кто проповедует, яко словеса Божия: аще кто служит, яко от крепости, юже подает Бог… (Ср.:1 Пет. 4, 11) и прочее и прочее. Тогда и святые Божии, видя нашу правду, сами подвигаются на помощь нам, ибо сказано: в нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2).
Знай и помни всегда твердо, что в нюже меру меришь другим, воздастся тебе. Господь так всегда почти строит, что за твое даяние сейчас же приготовляет седмерицею большее даяние. Только поприметь. Научись из этого быть щедрым в даянии или угощении. — Господь–Отец всех нас — прещедрый: Ему приятно зреть братские щедроты наши друг ко другу, наш сердечный простор и простоту в общении друг с другом.
† Иной во время молитвы и после молитвы горячится, сердится, когда что–либо сделает кто не по его нраву: это происходит от внутреннего червя самолюбия и гордости, которым враг искушает наше сердце; гордость все хочет поставить на своем; один сам себя почитает господином, которому должны все подчиняться безусловно. Не постиг тот человек духа истинной молитвы.
Как, разговаривая или читая с другими, мы принимаем за несомненное, что другие слышат нас, и спокойно и с полною уверенностию говорим или читаем им, так во время молитвы мы так же должны принимать за несомненное, что Владыка и святые Божии слышат нас, и спокойно с непоколебимою твердостию всегда произносить молитвы. В разговоре или при чтении мы уверены, что сказываемое или читаемое понимается и принимается другими так, как мы понимаем и принимаем, то же и на молитве. Как мы понимаем и чувствуем произносимое нами, так и Господь принимает все то. †
† Не забывай в нужных случаях, когда подстрекает страсть и распаляет враг, заповедь Спасителя: аще око твое десное (сердце) соблажняет тя, изми е и верзи от себе: уне бо ти есть, да погибает един от уд твоих (Мф. 5, 29) (умертвите уды ааша,яже на земли: блуд, нечистоту, похоть злую и лихоимание) (Кол. 3, 5) — а не все тело твое — не весь плотской, ветхий, греховный человек твой отержен будет в геенну огненную (Мф. 5, 29). Много зла терпят люди от несоблюдения этой заповеди Спасителя.
Крайне берегись мысленного, словесного и делом совершаемого греха и возмущения душевного, да не оскорбишь Бога–Отца, Слово и Духа и оные мысленно–словесные Существа и с ними — Ангела–хранителя, ибо и они видят нас всегда. Мысленные существа оскорбляются и мысленными грехами, и прежде всего — Всесвятейший Бог.
Когда ты из–за чего–либо тленного теряешь к брату любовь и дружбу и смущаешься, подвергаешься убийственной тесноте духа, то это происходит от врага и от привязанности твоей к тленным вещам. Ты безумец тогда бываешь. Ты продаешь брага за вещь, между тем как нет ничего многоценнее души брата, которой весь мир не стоит (См.: Мф. 16, 26), для которой Сын Бога сошел на землю. Как это ты ценишь себя высоко, высоко, а брата — так низко? — Доколе враг рода человеческого будет чрез тебя ругаться образу Божию? Доколе ты будешь унижать меньшую братию Христову (Ср.: Мф. 25, 40) — из–за тленных вещей? Смотри: в нюже меру меришь, возмерит и тебе Владыка (Ср.: Мф. 7, 2). — Радуйся, брат, радуйся, когда что–либо можешь сделать даром кому бы то ни было. — Христу ты это делаешь, и Христос тебе должник. — Господу Иисусу Христу работаете (Ефес.) (Кол. 3, 24; Еф. 6, 7).
† К Слову Божию, или Евангельскому, и к слову церковному Богослужебному имей возможно высокое уважение. Вообрази, что Слово–Творец Бог, что эго Слово — Творческое: Оно из ничего вызвало к бытию и благоукрасило и постоянно благоукрашает мир, и ныне постоянно вызывает к бытию людей с прочими тварями. Это — вода жизни. Слово — бытие и жизнь, а Кто Начало мысли, от Которой Оно происходит? — Бог Отец, Вина Слова и Духа.
† Или не весте, яко Христос в вас? Разве точию чим неискусни есте (Ср.: 2 Кор. 13, 5) — разве только вы неискусны в добре и в побеждении помыслов сомнения, маловерия и всяких грехов!
† Вообрази в сердце ясною мыслию Господа или Владычицу, или Ангела и святого, сердечно воззови к Ним о помощи с раскаянием во грехах — и помощь готова. — Опыты.
† Злые духи как мысленные существа препятствуют нашей мысли во время молитвы плавно изливаться в словах, влагая в сердце сомнение, мрак, хулу и подобное, а добрые Ангелы помогают нашей мысли озарением ее светом Господним, верою и любовию.
Мужской пол должен бы показывать пример благочестивого предстояния в церкви полу женскому; между тем мужчины показывают пример небрежного стояния: озираются, разговаривают, смеются, переходят с места на место; а женщины стоят благоговейно и молятся с чувством, которого мало в мужчинах.
† Наша вера и Церковь — почтеннейшая, святая, Богомудрая, твердейшая, нестареющая старица, в которой всегда живет юный, живой и оживляющий верных чад ее дух. Как пред старцами — мы всегда держим себя с великим почтением, уважая их седины и мудрость — плод вековой опытности, и каждое слово их высоко ценим и прилагаем к жизни, так особенно должны почитать Церковь, благоговеть пред ее святостию, древностию, непоколебимою твердостию, пред ее Богопросвещенною мудростию и духовною опытностию, пред душеспасительными ее заповедями и постановлениями, ее Богослужением, Таинствами и обрядами. Как не почитать ее уже за то одно, что она спасла в недрах своих несметное число людей, переселив их в места вечного покоя и радости, и, не забывая их по преставлении, оглашает их и доныне на земле вечною хвалою и прославлением их доблестей, как верных чад своих? Где вы найдете более признательного друга, более нежную мать? Итак, да прилепляются христиане сердцами своими всецело к Церкви Христовой и да утверждаются в ней непоколебимо до скончания временной их жизни; да ревнуют все об исполнении всех ее заповедей и уставов и да обретают в ней спасение вечное о Христе Иисусе Господе нашем (Ср.: 2 Тим. 2, 10).
† По премудрому устроению Божию в этом мире одно другому предшествует и одно другое сменяет — бесчестие и честь, бедность и богатство, здоровье и болезнь; пред дарованием богатства Господь часто испытывает крайнею скудостию, а богатых лишает всего; пред честию — бесчестием, а возвышенных честию — унижением, чтобы мы научились ценить дары Божии и не гордились в счастии, зная, что оно — дарование Владыки, не заслуженное нами.
† Бог есть Личная Сила, содержащая всех и все — во всякое мгновение бытия.
Слава Тебе, Оживителю мой Иисусе Христе! Во время утрени и обедни как камень диавол давил мое сердце тьмою неверия. И холодно было у меня на сердце при тяжести, но лишь я причастился с верою Святых Таин, мгновенно тяжесть свалилась, сердце согрелось и ожило и я невольно воскликнул сердцем: сия измена десницы Вышняго (Пс. 76,11).
Если ты сам, нечистый, непостоянный, гнушаешься нечистоты духовной и телесной и непостоянства других, то дай гнушаться твоими нечистотами Всесвятому Богу, в Котором нет и тени перемены (Ср.: Иак. 1, 17).
