Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Теперь перейдём к другому вопросу, вопросу о том, как психическое существо оставляет физическое тело.
Этот процесс также зависит от его развитости, от обстоятельств смерти, а особенно от единства и целостности существа и его состояния в момент, когда оно покидает тело. В заданном вопросе речь шла о вполне развитых психических существах (не ясно, правда, из вопроса, имеются ли в виду и существа, которые использовали своё пребывание в физическом теле для осуществления йоги, потому что в этом случае мы имеем дело с совершенно иными обстоятельствами). Но в общем, как я часто вам объясняла, то, что происходит с внешней оболочкой существа, зависит от его состояния в момент смерти, а это состояние, в свою очередь, – от степени внутреннего развития и цельности личности.
Рассмотрим наиболее благоприятный случай – когда существо индивида полностью едино с божественным Присутствием в нём, когда он представляет собой единую и единственную волю и сознание и, благодаря этому, сможет сосредоточить вокруг своего психического существа как центра вполне развитый и упорядоченный разум, в совершенстве усмирённый, преданный и содействующий достижению общей высшей цели витал и послушное, пластичное физическое существо. У последнего, вследствие его полной развитости, будет тонкое тело – то, что Шри Ауробиндо называет «истинным физическим», – намного превосходящее пределы физического и обладающее достаточной податливостью, пластичностью, сбалансированностью для того, чтобы присоединиться к остальным внутренним частям существа и следовать за движением души в её… не скажу восхождении, но в её перемещениях вне физического тела. Как будет вести себя душа, куда будет направлен её путь – всё это зависит от того, какое решение ею было принято перед тем, как оставить физическое тело. А её способность сохранять при себе весь состав индивидуального существа (кроме физической части), которое было приведено к полной организованности, единству и цельности в материальной, физической жизни, позволит душе осуществлять реальный выбор действий по собственной воле. И здесь будет открыта обширная область самых разнообразных возможностей, начиная с сознательного перехода психического существа из одного физического тела непосредственно в другое (есть примеры, когда одно из таких существ, в полной мере сознательное и развитое, в течение долгого времени подготавливает другое, обладающее нужными свойствами, для того чтобы то смогло принять его и совместиться с ним, и далее, покидая очередное физическое тело, оно – чтобы не прерывать свою деятельность в материальном мире – совершает переход и соединение, слияние с тем, что подготовлено им, в другом физическом теле; это крайне редкий случай, но он относится к одной из областей вполне традиционного оккультного знания) и заканчивая другим предельным исходом, когда душа, закончив свой опыт пребывания в материальном теле, стремится усвоить его в покое и подготовиться к следующему воплощению, которое произойдёт позже, иногда намного позже последнего. На пути к этому покою может происходить, например, следующее: психическое существо оставляет на каждом плане – тонком физическом, витальном, ментальном – соответствующие существа с сохранением определённых связей между ними, хотя при этом каждое обладает независимым существованием, а само перемещается собственно в область, в реальность, в мир психический и входит в состояние блаженного покоя для усвоения земного опыта, пока, как описывает автор вопроса, (смеясь) не вместит в себя все свои благие дела, не переварит их и не будет готово начать новый опыт земной жизни. Если вся эта деятельность психического существа была выполнена надлежащим образом и если части или оболочки этого существа, оставленные на различных планах также действовали там как должно, то при нисхождении психическое вновь присоединит к себе одну за другой эти части, бывшие с ней в прежнем воплощении, и, обладая таким богатством знания и опыта, приготовит себя к воплощению в новом физическом теле… Подобный процесс может произойти даже и через сотни, а то и тысячи лет, это возможно потому, что на различных уровнях бытия соответствующие им образования, если они обладают устойчивым, упорядоченным строением, не обязательно подвергаются разложению, тому, что мы называем «смертью». Например, если витальное существо достигает полной гармонии, оно становится бессмертным. Его разлагают, разрушают всевозможные проявления хаоса и тяги именно к самораспаду, самодеструкции, но если его состояние обладает гармоничностью и упорядоченностью в полной мере, если оно, так сказать, обожествлено, то такое витальное существо бессмертно. То же верно и для ментального существа. Более того, даже в тонком физическом мире существа, достигшие полного развития, проникнутые духовными силами, необязательно разлагаются после смерти физического тела. Они могут продолжать определённую деятельность или предаться благотворному покою в определённых субстанциях Природы, например в воде – обычно в этой роли выступает какая-либо жидкая среда, вода или соки растений – или, как нам описывает автор вопроса, (смеясь) в облаках. Но они могут оставаться в активном состоянии и продолжать воздействие на более плотные элементы физической природы.
Я привела вам всего несколько примеров по заданному вопросу; я могла бы говорить на эту тему часами и всегда находились бы всё новые и новые примеры! Но это означает уже более широкий подход к теме и даёт пищу воображению.
На этом всё.
31 октября 1956 г.
Мать, один человек просил передать его просьбу объяснить одно из ваших высказываний. Вы где-то говорите, что человек сначала должен достичь обожествления, чтобы быть способным вынести бремя божественной Любви. Это было написано по-английски в «Дневнике».
О, вы несколько вольно передаёте смысл фразы!
Так что же хочет узнать этот человек?
Он спрашивает, для того, чтобы божественная Любовь распространилась по всей земле, должен ли человек сначала достичь обожествления?
Думаю, что не это имелось в виду в этой фразе. Вы, конечно, истолковываете её в том смысле, что божественная Любовь проявит себя лишь тогда, когда человек достигнет божественного состояния? Это вы имеете в виду?
Так мы её понимаем.
Вот-вот, так вы её понимаете!.. Но я думаю, что контекст подразумевал не это.
Прежде всего, будем исходить из определённого исторического факта, поскольку он действительно имел место и состоит в том, что из-за деятельности сил обособления, разделения Сознание совершило переход в бессознательное и материя была создана такой, какова она есть, на основе бессознательного, до такой степени тотального, что казалась невозможной хотя бы какая-то связь между Первоистоком и всем сотворённым. И вследствие такой глубокой бессознательности материи возникла необходимость в прямом – минуя промежуточные планы бытия – нисхождении божественного Сознания в форме Любви. Благодаря этому нисхождению Любви в материю, Любви, пронизывающей всю материю и вносящей в её состав новый элемент, становится возможным восхождение, хотя и медленное для нас, но непрерывное, от бессознательного состояния к сознанию, от тьмы к свету. Поэтому нельзя говорить, будто Любовь может проявить себя только в том случае, когда всё сотворённое достигнет божественного состояния. Как раз наоборот, именно самопроявление Любви даёт возможность творению обрести божественность.
Приведённая вами фраза из моей статьи относится не к этому процессу.
Там речь шла не о мире в целом, а в частности – о человеческом сознании; и, разумеется, я имела в виду тот факт, что во всей полноте божественная Любовь, всему несущая жизнь, всё наполняющая, всё поддерживающая и ведущая всё к развитию и восхождению к Божественному, не ощутима, недоступна человеческому сознанию, и даже та её частица, которая воспринимается человеком, является для него труднопереносимой – он не способен не только вместить, но даже, я сказала бы, вытерпеть её, так как её мощь и интенсивность в их чистоте так велики, что человеческая природа не способна выдержать их. Она становится доступна человеку лишь в ослабленном, искажённом, приниженном и, так сказать, затемнённом виде. Только когда Она отдаляется от своей подлинной природы и сущностных свойств, человек воспринимает её и даже (улыбаясь) одобряет и восславляет. Это означает, что человеческое сознание реагирует лишь на её уже совершившуюся деформацию. И для того, чтобы оно было способно воспринимать её, вмещать и нести в себе без затруднений во всей её полноте и чистоте, оно должно достичь божественного состояния.
Именно это, а не что-то иное, я и хотела сказать в этой фразой. Я утверждаю, что если человеческое сознание не поднимется до божественных высот, оно будет не в состоянии ни воспринять, ни оценить, ни познать, что такое божественная Любовь. Человек воспринимает лишь Любовь, утрачивающую свою божественность.
