Преподобный Феодор Студит - Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

319

По мнению некоторых святых отцов Церкви, не только Енох и пророк Илия были вознесены на небеса в телах своих и потому еще не умирали и явятся для обличения антихриста в последние времена (Откр. 11:3-11), но и святой апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Об этом писал, например, свт. Ефрем Антиохийский. – Ред.

В ТФС: «управляющих с властью мирской, а не Божественной» – Ред.

В ТФС здесь и далее: «здравого смысла». – Ред.

Ересь – дословно «мнение», «выбор». – Ред.

Хотя смысл этого места довольно темный, из контекста следует, что евангельская норма признается, но ее можно нарушать, когда речь идет о царях. – Ред.

В ТФС: «помимо Евангелия». – Ред.

Иосиф, брат преп. Феодора, в 807 г. был поставлен архиепископом на кафедру Фессалоники; поддержал преп. Феодора в вопросе об экономе Иосифе и был также отправлен в ссылку, из которой вернулся на свою кафедру в 811 г. (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 180). – Ред.

Ср.: Аристотель. Первая аналитика, 25аЬ-32а. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 188. Правило 1 // Свт. Василий Великий. Творения Т. 2. С. 697. – Ред.

См.: Св. Дионисий Ареопагит. Письмо 8. К монаху Демофилу. – Ред.

В ТФС: «совершил некоторый труд». – Ред.

Здесь преп. Феодор противопоставляет два возможных значения слова οικονομία: Божественное Домостроительство спасения и каноническая икономия (послабление канонической строгости). Для преп. Феодора, как мы можем наблюдать на основании предыдущих писем, икономия каноническая является неотъемлемой частью Божественного Домостроительства и не может ему противоречить. – Ред.

Авлит (Αυλητής), вероятно, название монастыря, позволившее использовать игру слов.

Правило 2-е свт. Афанасия Александрийского. См.: Свт. Афанасий Великий. Послание к Руфину (PG. T. 26. Col. 1180B); Он же. О Никейском Соборе (PG. T. 26. Col. 1030B). – Ред.

См.: IV Вселенского Собора правило 2-е. – Ред.

Пропуск в греческом подлиннике. По мнению Барония, здесь говорится об обстоятельствах, относящихся ко времени VII Вселенского Собора. См.: Деяния VII Вселенского Собора 787 г. (13, 466C Mansi). – Ред.

Т. е. патриархом.

Благоверной императрицей Ириной. – Ред.

Т. е. патриархами Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским. – Ред.

Патриархи. – Ред.

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 21, 15 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 266. – Ред.

Письмо датируется промежутком между 809 и 811 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 179–180). – Ред.

Относительно икономии см. примеч. к письму 38. – Ред.

Греческое имя «Феофил» (Θεόφιλος) означает «любящий Бога».

Речь идет о студите Григории. – Ред.

Письмо датируется 809–811 гг. – Ред.

В ТФС: «превосходнее». – Ред.

См.: Свт. Епифаний Кипрский. Панарион или Книга против ересей. – Ред.

Таскодругиты – ответвление монтанистов. Название получили, согласно свт. Епифанию, за характерный жест при молитве – зажимание носа. В перечислении ересей преп. Феодор целиком следует Панариону (см.: Свт. Епифаний Кипрский. Панарион, XLVIII). – Ред.

Т. е. крещаются при обращении в православную веру.

Апостольское правило 49-е.

Свт. Василий Великий. Письмо 188. Правило 1 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 698. – Ред.

Там же. С. 696. – Ред.

Последующее церковное законодательство позволяет временно прекращать общение с епископом, распространяющим ранее выявленную и соборно осужденную ересь посредством осуществления своей учительной власти (проповедь, официальные послания и т. д.). – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 188. Правило 1 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 697. – Ред.

Апостольское правило 11-е.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 199. Правило 32 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 735; Он же. Письмо 217. Правило 57 // Там же. С. 776. – Ред.

Ср. с комментарием Вальсамона: «Цель правила здесь та, чтобы подвергаем был наказанию всякий клирик, молившийся вместе, когда бы ни было, с каким бы ни было клириком, изверженным и после извержения совершившим что-либо священнослужебное. Посему и извержению он подвергается; между тем как тот, кто молился вместе с каким-либо отлученным, подвергается не извержению, а отлучению, как повелевает 10 (Апостольское) правило» (Вальсамон в комментарии на Ап., 11, см.: Правила святых Апостол и святых отец с толкованиями. М.: «Паломник», «Сибирская благозвонница», 2000. С. 31).

Греческое имя «Христофор» (Χριστοφόρος) означает «носящий Христа». Здесь мы узнаем, что Христофор покинул монастырь. О нем также упоминается в письме 41 (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 185). – Ред.

Письмо написано в 809–811 гг., т. е. в период гонения на студитов, что видно из соблюдения скрытности в переписке. – Ред.

Преп. Платона. В дальнейшем, возможно, свт. Никифора. – Ред.

Свт. Иосифа Фессалоникийского, брата преп. Феодора. – Ред.

Навкратия. – Ред.

Криптографическая система, придуманная преп. Феодором, в дошедшей до нас текстуальной традиции не сохранена полностью, однако в некоторых письмах сохраняются ее следы и отсылки на нее (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 186). – Ред.

Монахиня Анна (возможно, адресат писем 54, 85, 316 – игумения Анна) – тетя преп. Феодора, сестра Феоктисты. Письмо датируется 809–811 гг. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 229 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 316. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 8, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 457. – Ред.

Письмо датируется 809–811 гг. – Ред.

Греч. τετράς или τετράδιον – «лист, сложенный на четыре части». Также «Тетради», возможно, название несохранившегося произведения преп. Феодора (см. письма 275, 276). – Ред.

Т. е. лишенный права священнодействовать имеет возможность причащаться внутри алтаря вместе с другими равностепенными ему клириками. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 217. Правило 70 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 778. – Ред.

Здесь у преп. Феодора игра слов: οικονομίω (проявлять икономию) – οικοδομίω (наставлять, назидать). – Ред.

Главный аргумент преп. Феодора – невозможность применения икономии к клирику, ранее осужденному и в течение многих лет несшему наказание, но затем возвращенному в церковное общение без всякой дополнительной процедуры и специального покаяния. – Ред.

Иоанн – игумен монастыря «Кафары» (Чистых). – Ред.

Студит Григорий. – Ред.

Письмо датируется 809–811 гг. Звание консула (ипата) к началу IX столетия уже не было связано с какой-либо административной функцией и им наделялись чиновники самых разных рангов. Регулярно этим званием почитались только правители южноиталийских областей. – Ред.

Тетки преп. Феодора, сестры его матери Феоктисты. – Ред.

Текст этого письма и следующих двух утрачен.

Письмо датируется 810–811 гг. – Ред.

Преп. Платон. – Ред.

Свт. Иосиф, архиепископ Фессалоникийский, брат преп. Феодора. – Ред.

Похожие книги на "Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова", Преподобный Феодор Студит читать полностью, без сокращений.

Феодор Студит - Преподобный

Преподобный Феодор Студит -

Феодор Студит - Том V.

Кассия Константинопольская -

Преподобный Федор Студит -