Иерей Геннадий Егоров - Священное Писание Ветхого Завета. Часть 1.
Таким образом, то, что в первую эпоху соединялось в праотцах Господа, после Давида должно было обособиться в двух отдельных родах. Потомки Давида через Соломона продолжают царственное родословие Мессии до Иосифа, мнимого и юридического отца Иисуса Христа, но не потому, что они были достойными носителя царственно-мессианского идеала, а только «ради Давида, отца их, коему обещал Бог светильник в детях его на все времена», и ради Иуды, которому возвещен был «законодатель до пришествия Примирителя». По этой линии Христос получал только внешнее право на престол отца Его Давида. Напротив, род Давида через Нафана хотя и не имел царственных прав, но хранил в себе мессианскую жизнь и мессианские идеалы во всей чистоте и силе. И если род Давида через Соломона, не говоря даже о самом Соломоне, имел таких нечестивцев, как Иорам и его потомки от Иезавели, Ахаз, Иоаким и почти все, кроме немногих, то о лицах рода Нафанова нам или ничего неизвестно, или же известно одно только прекрасное, как о Салафииле, Зоровавеле и Илие-Иоакиме и его жене Анне, не говоря уже о Пречистой Деве Марии. По всему можно предполагать, что это все были истинные и праведные израильтяне, подобно старцу Симеону и пророчице Анне, свято хранившие и из рода в род в неприкосновенной чистоте передававшие мессианские идеал и чаяние Утехи Израилевой. Так, путем нравственно-теократического избрания в этой ветви продолжала сохраняться и развиваться истинно мессианская жизнь до последнего и чистейшего порождения ее — Марии Девы, от Которой восприял Христос Свою безгрешную плоть.
Таким образом, в браке Иосифа и Марии, по дивным путям Божественного Помысла, царственно-мессианский род Давида соединяется с нравственно-мессианским. Подобно Своему прообразу Давиду, Второй Давид представляет в Своем Лице сочетание юридических прав на теократический престол с нравственными качествами, являясь как бы двойным сыном Давида — и по праву, и по плоти. Как через мнимого отца Своего Иосифа Христос являет в Себе второго Давида — Царя, Первосвященника и Пророка нового духовного Израиля, так через действительную Мать Свою Марию Деву Он есть также и Второй Адам, рождающий новое и духовное человечество, чьим прообразом были Авраам, Давид, все благочестивые потомки Христа и все ветхозаветные праведники».
ПЛАН КНИГИ СУДЕЙ [93]
I. Продолжение покорения Ханаана (1:1–2:5).
Завоевания Иуды и Симеона (1:1–21).
Захват Вефиля (1:22–26).
Хананейские анклавы (1:27–36).
Ангел Господень в Бохиме (2:1–5).
Причина бедствий и появления Судей (2:6–19).
Причина оставления хананеев на земле (2:20–3:6).
II. Израиль в период Судей до смерти Гедеона (2:6–8:35).
Притеснение от Месопотамии (Хусарсафем) — Гофониил (3:7–11) Притеснение от моавитян (Еглон) — Аод (3:12–30).
Притеснение от филистимлян — Самегар (3:31).
Притеснение от хананеев (Иавин) — Девора и Варак (4:1–24).
Песнь Деворы (5:1–31).
Притеснение от мадианитян — Гедеон (Иероваал) (6:1–7:25).
Другие события, связанные с Гедеоном (8:4–21).
а) Судейство Гедеона в Израиле (8:22–32).
б) Правление Авимелеха, сына Гедеона (8:33–9:57).
Притча Иофама (9:7–15).
III. Израиль в период Судей; заключительный период (10:1–12:15).
Судейство Фолы и Иаира (10:1–5).
Война с аммонитянами — Иеффай (10:6–12:7).
Судейство Есевона, Елона, Авдона (12:8–15).
Притеснение от филистимлян — Самсон (13:1–16:31).
а) Рождение Самсона (13:1–25).
б) Самсон и женщина из Фимнафы (14:1–15:20).
в) Самсон в Газе (16:1–3).
г) Самсон и Далида. Гибель Самсона (16:4–31).
IV. Нравственное состояние израильтян во времена судей (17:1–21:25).
Миха и его священник (17:1–13).
Переселение колена Данова (18:1–31).
Преступление в Гиве (19:1–30).
Война между коленом Вениаминовым и остальным Израилем (20:1–48) Примирение колен (21:1–25).
ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПО ЗАКОНУ МОИСЕЕВУ
(Юрий Решетников. «Закон Моисеев как правовой документ древности).
Десять заповедей Исх. 20:1-17 ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРАВО Теократия Исх. 20:2 70 старейшин Числ. 11; 14:16-17 Должностные лица Втор. 1:9-15 Царь Втор. 17:14-20 ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО Исх. 20:15,17 Договор займа Исх. 22:25, Лев. 25:36-37, Втор. 23:18-20; 15:1-10 ЗЕМЕЛЬНОЕ ПРАВО Исх. 27:36 Лев. 25 ТРУДОВОЕ ПРАВО Исх. 21:1-11, Лев. 25, Втор. 15:12-18, Лев. 19.13, Втор. 24:14-15 Праздничные дни Исх. 20:8-11. 23:14-17, Лев. 23 Воинская обязанность Втор. 20:5-8; 24:5 БРАЧНО-СЕМЕЙНОЕ ПРАВО Исх. 20:12; Втор. 21:1-10; Лев. 19:32 Брак Исх. 34:16; Лев. 21:7, 13-15 Развод Втор. 24:1-4 Половые извращения Лев. 21:1-6; 15:19-28 Прелюбодеяние Исх. 20:14 УГОЛОВНОЕ ПРАВО Идолопоклонство Исх. 20:3-5; 22:18, 20; Втор. 17:2-5; Втор . 13; Лев. 19:31; 20:27; Втор. 18:10-12:20; Лев. 24:10-23 Убийство Исх. 20:13; 21:12-14; Числ. 35 Тяжкие телесные повреждения Исх. 21:20-21 Телесные повреждения Исх. 21:23-25, Лев. 24:20 Изнасилование Втор. 22:23-27. Лев. 19:20-22 Имущественные преступления Исх. 20:15,17; 21:16; Втор. 24:7, Исх. 22:1,4,7 Необходимая оборона Исх. 22:2-3 Самоуправство Втор. 19:14 Клевета Втор. 13:19 СУДОПРОИЗВОДСТВО Числ 11:14; 16-17. Втор. 1.9-15,17; Втор. 17.8-13 Принцип равенства Исх. 22.21-24; 23.9; Лев. 19.33-34; Лев. 24.22, Числ . 15:15-16, 29-30 Осуществление правосудия только судом Исх. 22:9, Втор. 25:1-2 Принцип всестороннего, полного и объективного исследования обстоятельств дела Исх. 23.1-3; 6-7: Лев. 19:15; Втор. 16:20; 24:17 Участие общественности Втор. 13; 25:1-2 ДОКАЗАТЕЛЬСТВА Свидетельские показания Исх. 20:16; Чис. 35:3; Втор. 17:6-7; Втор. 19:15-21 Вещественные доказательства Втор. 22:13-17, Исх. 22:13 Ордалии Числ. 5:12-31 ОТДЕЛЬНЫЕ УСТАНОВЛЕНИЯ Оказание помощи Втор. 22:4; Исх.23:5 Проказа Лев.13, 14 ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ПРАВО Втор. 20:19-20; 22:6-7; 23:13
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА ИСТОРИИ СЕВЕРНОГО ЦАРСТВА
Библиографический список
