Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
изображать их иконным писанием, ставить в почетнейшем
месте дома, как в сердцах наших, или в домах душ
наших, давать им самое почетное место и чтить их
поклонением прежде сердечным, а потом и телесным. - И
как согласно с намерением Божиим наше почитание икон!
- Небо отвечает нам в иконах, как с очистилища древле
Господь в еврейской скинии; множество из них сияет
чудесами.
1525 Се стою при дверех и толку [Апок. 3, 20]. Это значит,
что Господь постоянно стоит при дверях нашего сердца,
запертого или запираемого для Него грехами или
разными пристрастиями. Вот стою. Вы молитесь, а Он у
самого сердца вашего стоит и внимает каждому вашему
сердечному движению и чувству.
1526 Господи! даруй мне сердце простое, незлобивое,
открытое, верующее, любящее, щедрое.
1527 Говоря с каким-либо человеком, мы уверены, что он
слышит нас, несмотря на расстояние, нас разделяющее,
иногда очень значительное; - уверены потому, что
получаем от него соответствующие ответы, и слова мои
производят в его сердце те же понятия и расположения,
как во мне. Или мы говорим во многочисленном собрании
и уверены, что все собрание разом нас слышит, и если
наши слова идут от сердца, то они падают также на
сердца слушателей и производят в них благие мысли и
расположения души. Так, беседуя в молитве с Богом или
со святыми, мы должны быть без малейшего сомнения
уверены, что наши речи, от сердца произносимые,
бывают слышимы (не говорю о Боге, Который везде и все
знает, и самое сердце наше) не только так же, как
живыми людьми слышатся наши слова, но и гораздо
удобнее, по причине простоты мира духовного, и ответы
на наши молитвы подаются также с большим удобством и
более мудрые и полезные, чем ответы земных лиц на
наши просьбы, по той же простоте и богопросвещенности
небожителей. Это считать надо за истину, не требующую
доказательства, за самое обыкновенное дело. Как в
первом случае всякий уверен в слышании другими наших
слов из опытов, так и здесь.
1528 Бог и святые так же слышат нас на молитве, как слышат
друг друга люди, разговаривающие между собою, или как
слышат проповедника люди, предстоящие в храме, или
воины голос вождя, - слышат даже несравненно лучше и
совершеннее; потому что мы слышим слова другого, но
не знаем, что у него на сердце и в мыслях, и
случается так, что иной одно говорит, а совершенно
другое имеет на сердце. Бог же и святые не так:
видят, что у нас в мыслях и на сердце, - Бог Сам
Своим всеведением, а святые благодатью Святого Духа,
в Котором они вечно пребывают, и замечают,
соответствуют ли слова наши сердцу, и если вполне
соответствуют сердцу, а сердце, в свою очередь,
верующее, сокрушенное и смиренное, горит любовью и
усердием (яко мы усердно к Тебе прибегаем) и желанием
получить просимое, то они любезно преклоняются на
нашу молитву и подают желаемое. Бог и святые хотят,
чтобы мы на молитве представляли их живыми, присущими
себе, чтобы мы зрели Их сердечными очами. Жив Бог;
несть Бог мертвых, но живых: вси бо Тому живи суть
[Лк. 20, 38].
1529 Везде видишь на земле премудрого Художника-Духа,
веселящегося полнотою радости в тварях и являющего
бесконечную премудрость Свою в делах рук Своих. Всюду
видишь Животворящего Духа, как художника или как
горшечника, образующего многоразличные неодушевленные
сосуды. Особенно Его видишь в святых людях, как в
величественных, прекрасных храмах Его. Но в людях
неверных и нечестивых видишь почти на каждом шагу и
дела злого духа - все страсти, возмущения, вражды,
противления.
1530 Бог есть бытие и жизнь всего существующего. Потому Он
и называется Сый, как бы единственное бытие, -
первое, несозданное бытие, или как Глава, от Которой
всякое бытие. Потому Апостол говорит о Нем: о Нем бо
живем и движемся и есмы [Деян. 17, 28]. Мы живем
Богом, двигаемся его силою, существуем Его волею,
повелением и всемогуществом.
1531 Ты не разумеваешь о образе вселения Господа в
животворящие Тайны. Это тайна; так же тайна, как
тайна то, каким образом вселен в твое тело дух
бессмертный, оживляющий, благоукрашающий и
укрепляющий тело. Господь есть простое Существо,
совершенно отличное от материи, простое, как проста
мысль или мгновенное движение сердца или духа нашего;
- так же тайна, как тайна то, каким образом Он
вселяется в твое сердце весь без посредства всякой
материи, чрез одну живую мысль о Нем, живую веру в
Него, или послушание Божию Слову. По совершеннейшей
простоте Своей, Он находится необходимо весь везде -
везде Сый и вся исполняяй [мол. Св. Духу]: еда небо и
землю не Аз наполняю [Иерем. 23, 24]? - и не может
делиться, разделяя Себя всем и сообщаясь всем истинно
и действительно в различных дарованиях, - Сам Единый
и Неделимый, творя постоянно бесконечное и
разнообразное множество тварей, будучи присущ весь
всякой твари, самой последней и меньшей всех
инфузорий.
1532 Весь воздух проходен для света солнечного, прозрачен,
и он весь, так сказать, срастворяется со светом, хотя
этот последний, по тонкости своей, всегда может его
оставить. Вода ключевая, хрусталь и стекло также
проникаются и срастворяются со светом. Множество тел,
способных отражать и преломлять лучи света,
обливаются или блестят светом солнечным или светом
огня и приемлют теплоту его в себя. В одеждах, шитых
золотом или серебром, каждая блестка особо блестит
светом солнца. Так род человеческий избранный, или
души праведных, проходны для Света умного - Бога и
сияют Его светом, срастворяясь с Ним. Так и каждая
частица животворящих Таин, делаясь Телом и Кровью
Самого Владыки, есть вся свет, сияние, теплота,
жизнь; ни единая самая незаметная частица не остается
не претворенною в свет и жизнь Божества.
1533 Заметь, как Господь присно с тобою на всяком месте, в
образе и подобии Своем, сущем в тебе; мыслишь ты
Отцом, говоришь Словом, действуешь в Духе Святом. Что
воздух и свет для тела, то мысль или Бог Отец для
души; что пища для тела, то Слово для души; что
дыхание и теплота, то Дух Святый.
1534 Видали ли вы, как пчелы придерживаются пчелы-царицы
или как муравьи - муравья-царя? - Так умные и
словесные существа должны придерживаться Бога. Или
знаете ли вы, как планеты меньшие придерживаются
большей и около нее вращаются? Так умные и словесные
существа должны придерживаться Бога всяческих.
Семейство - малый образчик бесчисленной семьи сил,
обращающихся около Бога и в Боге. Государство, или
цари и их подданные, - значительные образцы обращения
небесных Сил около Вседержителя, Царя славы.
1535 Как в разговоре с людьми посредником между нашим
словом и словом другого служит воздух, находящийся
везде и все наполняющий, и чрез воздух слова долетают
до слуха другого, а без воздуха невозможно было бы
говорить и слышать, так в духовном отношении в
сообщении с бестелесными существами посредником
