Иоанн Лествичник - Лествица, или Скрижали Духовные
Кротость способствует к духовному просвещению, а гнев — к помрачению. [24: 9, 10, 11, 12].
Что есть незлобие? [24: 17].
Желающий представить Господу тело целомудренным, а сердце чистым, должен сохранять безгневие и воздержание. [26: 140].
Без смирения невозможно приобресть безгневия. [26: 221].
Чрез кротость и безгневие ум освобождается от пленения (в молитве). [28: 15].
Л
Ложь
Ложь рождается от многословия, и какой от нее вред? [12: 1, 2, 4].
Ложь есть немаловажный порок, и почему? [12: 3].
Лицемерие есть мать и причина лжи. [12: 6].
Стяжавший страх Божий устраняется от лжи. [12: 7].
Есть различные причины лжи, и различные степени от нее проистекающего вреда. [12: 8, 9, 11].
Плачем покаяния истребляется в нас ложь. [12: 10-14].
Чем извиняется лжец в своей лжи? [12: 11].
Когда можем, в некоторых случаях, употреблять ложь? [12: 12].
Кто не может лгать? [12: 13-14].
Лукавство и лицемерие
Свойства лукавого и простого человека. [4: 21]; [24: 19-21].
Лукавый не находит себе места и на малое время в том, кто предал себя простоте. [4: 26].
Кому уподобляется лукавство и лицемерие? [10: 3].
Лицемерие есть матерь и причина лжи. [12: 6].
Гневливый ум есть делатель лукавства. [24: 9].
Что есть лукавство и лицемерие? [24: 15, 16, 20].
Лукавый есть соименник и сообщник диаволу. [24: 21].
Почему должно бежать от стремнины лицемерия и рва лукавства? [24: 22].
Лукавый есть лживый провидец, [24: 26].
Праводушные от сообращения с лукавыми удобно могут совратиться в лукавство, а лукавым приобрести простодушие очень трудно. [24: 27].
Случется, что падение исправляет коварных. [24: 33].
Лукавство происходит от возношения и гнева, а лицемерие — от самоугодия и самочиния. [26: 47-48].
Сластолюбие и лукавство — родительницы всех зол. [26: 50].
Блудных исправляют люди, лукавых и злых — Ангелы, а гордых — Сам Бог. [26: 180].
Леность
Ленивые в каких случаях предпочитают молитву служению, а служение молитве. [4: 95].
Ленивые по призвании подвергаются тяжким падениям; и каким путем возвращаются от заблуждения? [5: 39].
Малая скважина (леность) расточает весь труд наш. [26: 97].
Какую пользу может получить ленивый чрез сообращение с усердным братом. [26: 206].
Пример, почему не должно предаваться нерадению. [26: 222].
Вступая в безмолвие, должно дать разводную всякой лености, и почему? [27: 29-31].
Ленивые в общежитии, имея пищу для своей лености, иногда доходят до погибели. [27: 34].
Пример, как страсть лености побеждена была тщеславием. [27: 44].
Любовь
Примеры любви к Богу. [1: 15].
Любовь к Богу угашает любовь к родителям; а кто думает иметь и ту и другую — обманывается. [3: 15].
Пример взаимной любви и благочестия в братстве. [4: 14-15].
Любовь -- главный признак учеников Христовых. [4: 36].
В чем состоит признак братолюбия? [4: 47].
Как кающиеся прежнюю свою нечистую любовь переменили на любовь к Богу. [5: 26].
Как извещать ближних о своей к ним любви? [6: 22].
Кто приобрел любовь, тот устранился от вражды. [9: 5].
Как естественной любви удобно примешивается блуд. [9: 8].
Какой образ любви к ближнему приятен Богу? [10: 4].
Кто думает, что имеет любовь и собирает деньги, тот себя обманывает. [16: 3].
Знак смиренномудрия — получая укоризну от другого — не уменьшать к нему любви. [22: 17].
Любви достигаем — познанием себя и страхом Божиим. [25: 30].
Любовь и смирение: одна возносит, а другая пасть не дает. [25: 37].
Что может служить примером любви к Богу? [26: 51].
В случае необходимости что должно избирать: любовь к ближнем или молитву? [26: 69].
Какой вид любви должно оказывать посещающим нас? [26: 180].
Любовь к Богу есть причина странничества; а противное сему само собою ясно. [26: 189].
Любовь монаха к Богу доказывается молитвою. [28: 33].
Все доброе связывается и содержится верою, надеждою и любовию. Чему они подобны? И какие плоды их? [30: 1, 2, 3.].
Слово о любви известно Ангелам, но и тем по мере их устроения. [30: 5].
Бог есть любовь, и кто покушается говорить о любви Божией, тот говорит о Самом Боге. [30: 1, 4, 6].
Что есть любовь по качеству и действию? [30: 7].
Любовь есть отложение всякого противного (злого) -помышления. [30: 8].
Любовь, бесстрастие и усыновление Богу — различаются только одними наименованиями, как свет, огонь и пламя. [30: 9].
В ком нет страха, тот или умер душевно, или исполнен любви. [30: 10].
Исполненные любви к Богу прилепляются к Нему сильнее, нежели мать к своему младенцу. [30: 12].
Истинно любящий всегда размышляет о любимом лице; так бывает в любви телесной, так и в духовной. [30: 13].
Душа истребившая страсти возгорается любовию к Богу. [30: 14].
Любящий Господа уподобляется палимому жаждою. [30: 15].
Пример, как присутствие Небесного Владыки делает изменение в чистой душе любящей Его. [30: 16].
О различных действиях любви в сердцах любящих Бога. [30: 17].
Достигшие любви часто забывают телесную пищу. [30: 18-19].
Тела достигших совершенства любви не подвергаются болезням — по обыкновенным причинам, и почему? [30: 29].
Умножение страха Божия есть начало любви. [30: 20].
Любящий Господа прежде возлюбил своего брата. [30: 25-27].
Любящий ближнего не терпит клеветников. [30: 26].
Плоды любви и высокие ее действия. [30: 35-36].
Любопытство
Любопытство вредно — особенно безмолвникам. [27: 82].
М
О Македонии
Повесть. [4: 31].
Милость и милостыня
Когда познают свое приобретение идущие путем милостыни. [5: 35].
Две лепты вдовицы купили Царство Небесное. [16:5].
Различие устроения благотворящих. [26: 74].
Иногда бес тщеславия и бес сластолюбия побуждают к милостыне. И когда можем творить оную без вреда для себя. [26: 84].
Прилежащему к молитве должно быть милосердым, и почему? [28: 44].
О Мине
Повесть. [4: 34].
Мир душевный, или спокойствие
По приобретении нами малого душевного спокойствия бес тщеславия понуждает идти в мир для спасения погибающих душ. [22: 20].
Мир
Что есть отречение от мира? [1: 4, 15, 19].
С каким намерением должно оставлять мирскую жизнь? [1: 5].
Господь ожидает, какой будет конец течения нашего в жизни. [1: 5].
Оставивший мир что должен делать, чтобы избавиться от бремени грехов? [1: 6].
Хотящим выйти из мира необходимо нужен наставник. [1: 7].
Какое имеет различие отречение от мира: из страха, ради награды и из любви к Богу. [1: 13].
Не должно охуждать отрекающихся мира по некоторым обстоятельствам. [1: 18].
Кому подобны обязанные супружеством и безженные, живущие в мире. [1: 20].
Что должны делать мирские, желающие подражать монашеской жизни. [1: 21].
Почему Господь сокрывает от живущих в мире удобство и неудобство монашеского жительства. [1: 23].
Кто без печали может отречься мира и последовать Христу? [2: 1].
Каким образом бесы стараются отрекшихся от мира обратить опять в мир. [2: 3].
К отрекающимся от мира относятся слова, сказанные юноше о раздаянии имения нищим. [2: 4].
Почему некоторые, живши в мире, исполняли различные добродетели, а по отречении от мира не исполняют оных? [2: 6].
В чем состоит уклонение от мира или странничество? [3: 1, 3, 13].
Уклонившись от мира не должно сближаться с ним, и почему? [3: 7-8].
Не должно слушать внушений врага, советующего не удаляться от мирских. [3: 10].
Не должно слушать помыслов советующего идти в отечество для назидания других. [3: 11].
Весьма опасно медлить в мире из любви и пристрастия к родным, и почему? [3: 16].
Авраам служит примером уклонения от мира. [3: 19].
Как вредно монаху сближаться и сообращаться с мирскими? [3: 23].
Что сохраняет нас, когда пребываем в мире по каким-либо нуждам. [15: 62].
Молитва и о умном делании
Как братия поощряли друг друга к умному деланию и молитве? [4: 17].
Должно рассматривать, когда предпочитать внешнее служение. [4: 80].
Находящиеся среди братии не столько получают пользы от псалмопения, сколько от молитвы. [4: 91].
Не должно скорбеть при расхищении в молитве, но благодушно взывать ум ко вниманию. [4: 92].
Одним Ангелам свойственно никогда не развлекаться мыслями. [4: 92].
От послушника Бог не требует неразвлекаемой молитвы. [4: 92].
В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву — служению. [4: 95].
Как должно предстоять на псалмопении? [4: 102].
Как должно предстоять на молитве? [7: 11].
