Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира
В этом выражении пророка так же точно, как и в гл. 49, 13 иу ИеремииX, 12 и в книге Бытия I, 1 полсловом «земля» надобно разуметь весь физический мир.
Расстояния планет от нашего Солнца чрезвычайно велики. Так от Земли до Солнца 150 млн. км, от Марса в полтора раза больше, от Юпитера в 5 раз, от Сатурна в 9 раз и от Нептуна в 30 раз.
Чтобы наглядно удостовериться в великости последнего расстояния, вычислили, что ядро выпущенное со скоростью 1 /3 версты в секунду, долетело бы до Нептуна в 2850 лет.
Так велики расстояния в планетной системе одного нашего Солнца. А таковых систем солнечных нет числа. Хорошо, что се. Бытописатель книги Бытия при изображении творения упомянул кратко о Солнце, Луне и звез-
143
дах, указав только их служебное значение по отношению к нашей Земле и не распространялся насчет звездных миров, ибо ум человеческий только теряется в напрасных усилиях постигнуть непостижимое слабыми человеческими понятиями и измерить неизмеримое ничтожными земными числами.
Почти у каждой планеты есть свои малые спутники, подобные нашей Луне, а у Сатурна, кроме восьми малых спутников есть кольцо вокруг всей планеты. Догадываются , что спутники прежде своего формирования составляли такие же отделившиеся от планеты кольца.
Видимое же у Сатурна кольцо не разделилось. Оно осталось как бы памятником формирования тел небесных чрез постепенное отделение от первоначального ядра множества колец. Эта идея развита подробно в известной Канто - Лапласовой гипотезе творения. Сущность ее в том, что небесные тела определялись постепенно чрез вращение первоначально великого шара, в котором весь мир с его бесчисленными мирами создан вначале в виде зародыша.
Нынешние небесные тела силой Всевышнего умножались постепенно, как в руках Иисуса Христа малые пять ячменных хлебов в пять и более тысяч хлебов при насыщении пяти тысяч мужей у моря Тивериадского. И тут и тогда действовало одно и то же Лицо, Премудрость Божия, создавшая мир /Притч. Солом. VIII, 22 - 31; Иоан. I, 3/. Полагают, что отделялись сперва кольца, а из них уже устроились отдельные шаровидные тела, которые в свою очередь, от влияния центробежной силы дробились на меньшие кольца и тела. Так совершилось три системы миров: великих - предназначенных быть дневными светилами; средних - предназначенных быть для обитателей, и малых - предназначенных быть светилами ночи и служить для указания времени. Отчего же дробление небесных тел не пошло еще дальше? Потому, что дальнейшее дробление остановлено мановением всемогущества Строителя мира. Что говорит об этом Писание?
144
Во второй день творения создана твердь, т.е. утверждены пределы как небесных тел, так и пустых между ними пространств.
Если бы дробление продолжалось, то вселенная превратилась бы в начальные пылинки или космическую пыль. Она, т.е. космическая пыль, составляет ныне особую принадлежность только великих светил и служит для образования блестящей солнечной фотосферы, получившей окончательное устройство только в четвертый день творения, когда мириады солнечных светил засияли по слову Божию: «Да будут светила». Они явились при общем ликовании небесных воинств, когда все Ангелы воскликнули от радости/Иов. 38, 7/.
Весь видимый мир движется не только весьма быстро, но точно, периодически, так что является возможность наперед определить положение на небе той или другой планеты в данное время. Если в этом мире есть что-либо постоянное в неизменное, так это движение Земли и прочих планет.
В этой неизменности познается Бог, у Которого нет изменения и ни тени перемены /Иаков. I, 17/.
Особенно же узнается Строитель β премудрости архитектуры здания мира, имеющего неисчислимую тяжесть, тем не менее ни на чем неоснованного, кроме силы взаимного друг к другу тяготения и равносильного ему отталкивания, устанавливающего равновесие миров.
Эту тайну премудрости Божией воспевает св. Церковь в своих канонах, как например: «Водрузивый на ничесом же землю повелением Твоим, и повесивый неодержимо тяготеющую; на недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих, Церковь Твою утверди Едине, Блаже и Человеколюбче» /Гл. 5, п. 3/.
Для наглядного пояснения всеобщего тяготения, заставляющего Луну обращаться вокруг Земли, а Землю вокруг Солнца, может служить опыт: тело, брошенное с высокой башни параллельно горизонту, падает на землю по кривой линии тем дальше от башни, чем начальная ско-
145
рость сильнее. Если бы скорость была не менее семи верст в секунду, т.е. в десять раз больше начальной скорости ядра при выстреле из пушки, и если бы сопротивление воздуха не мешало движению тела, то оно никогда не упало бы на землю, но обращалось бы вокруг Земли подобно Луне/см. матем. География и первые начала космографии проф. Савича. Гл. 8, стр. 149/. Чем в большем или меньшем расстоянии находится движущееся тело от земли, тем меньше или больше потребно скорости полета для того, чтобы тело не упало на землю. Посему для Луны достаточна скорость одной версты в секунду для предохранения ее от падения на Землю.
Только Всемогущему Строителю мира было возможным вместо строительного материала употребить начальные пылинки вселенной /Притч. Солом. VIII, 26/, по-нынешнему - атомы первозданного вещества; вместо фундамента и цемента - силу всемирного тяготения и движения. На таком краеугольном камне воздвигнуто миро-воздание, состоящее из бесчисленного множества обитателей, обращающихся около назначенного служить им светила.
К числу таких обитателей принадлежит Земля и другие планеты, обращающиеся вокруг Солнца.
Астрономические наблюдения показали, что спутники планет не имеют того, что у нас на Земле называется атмосферой, или воздухом. Планеты же, вращающиеся непосредственно вокруг Солнца, подобны нашей Земле и несомненно должны иметь атмосферу. Эти большие планеты имеют перемены дня и ночи, спутники же таких перемен дня и ночи не имеют, не имеет их и само Солнце.
Из таких различий между телами небесными видно, что преимущественное значение в мироздании принадлежит большим планетам вроде нашей Земли. Что же касается самого Солнца, Луны и подобных им светил, то они имеют значение служебное для великих планет, что и означено с совершенной ясностью в библейском сказании о четвертом дне творения.
146
Понятно, что это служебное назначение их должно прекратиться, когда настанет конец тем планетам, для которых они назначены.
Солнце померкнет и Луна не даст света своего, когда наступит день суда над нашей планетой.
Можно полагать, что дробление мира на части в трех разнообразных видах, совершенное во времени во второй, в третий и четвертый день творения, есть явление временное, и с прекращением в нем надобности раздробленный мир будет возвращен к первоначальному единству и совокупности неба и земли, или неба на земле как сказано: «Небо Престол Божий и земля подножие ног Его»/Матф. V, 34-35/.
Раздробленный мир. по всей вероятности, исполнив свою временную задачу, возвратится к вечности, β которой полагалось ему начало и ѳозратится к единству, из которого был выведен на время по премудрым целям Строителя своего.
III.
Как воинство состоит из множества отдельных личностей, составляющих одно целое, управляемое одной волей вождя, так и весь великий мир Божий состоит из неисчислимого множества отдельных самостоятельных миров, составляющих одно целое по взаимной невидимости связи их между собой, управляемое одной волей Божией и всемогуществом Его.
Если наше дневное светило есть одна из неподвижных звезд, то и они. подобно нашему Солнцу, имеют свою цепь планет, подобных нашей Земле. Эти планеты, в свою очередь, подобно нашим планетам, имеют, по всей вероятности, тоже своих спутников, подобных Луне.
В общей системе мира наша Земля по своей величине занимает невидимое место, как и малый Вифлеем среди градов Иудиных, прославившихся не величиной и богатством, а рождением в нем Вождя. Так и Земля по
147
особой воле Божией вошла в ближайшее соприкосновение с престолом Божиим и Сидящим на нем, соделавшись подножием Престола.
Хотя наша Земля и в 60 раз больше Луны, но по малости своей теряется в небесных пространствах беспредельного мира, как пылинка инея зимой, по словам поэта:
Как в ясный, мразный день зимой
Пылинки инея сверкают
Вратятся, зыблются, сияют,
Те звезды в безднах пред Тобой.
Сравнительно с Солнечным шаром Земля чрезвычайно мала, а именно: в полтора миллиона раз меньше его. И вот такая пылинка составляет самостоятельный мир, участвующий в общем мировом движении вселенной, созидающем физическую жизнь.
Когда началось движение мира? Божественное Откровение дает уразуметь, что физические силы света и неразлучной с ним теплоты, по всемогущему слову Творца: «Да будет свет», осветили дело Божие, небо и землю вкупе, сотворенные Богом в начале во мраке вечности.
