Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира
Обзор книги Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира
Протоиерей о. Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский)
НАЧАЛО и КОНЕЦ
НАШЕГО ЗЕМНОГО МИРА
Опыт
раскрытия пророчеств Апокалипсиса
Часть первая
С. -Петербург Лиіпукооская I ІаровляСкоропечатия
IІЛ ) Яблонского 1900 г.
От СПБ Комитета Духовной цензуры печатать разрешается
23 февраля 1901 г.
Цензор Архимандрит АНТОНИН.
Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
Стр.
Видимый мир, начало его, - Вселенная в обширном смысле слова. - Свет физический и свет духовный. -Три царства. - Великая, книга природа - Светлые надежды жизни в Боге.................................................... 9
II.
Невидимый мир, - Отражение его в мире видимом, - Цель бытия разумных: существ» - Уклонение от предназначенной цели. - Происхождение зла. - Дьявол и ангелы его. - Осуждение, изгнание и постепенное упразднение власти его. - Искушение человека.
ПРИЧИНЫ ГИБЕЛИ ИЕРУСАЛИМА в 70 г по Р.Х. I.
Великое искушение избранного народа. - Господь наш во Своя прииде и Свои Его не лрияша. - Великое обличение слепым вождям избранного народа. - Бесплодие иудейской синагоги. - Пророчество о гибели Иерусалима и рассеяние остатка иудеев по всему миру.
.................................................................................... 43
II.
Внутреннее состояние еврейства пред разрушением Иерусалима. - Последние кровавые подвиги синагоги. - Стефан первомученик и Иаков праведный. -Конец долготерпению Божию....................................... 57
КОНЧИНА ВЕКА Беседа I.
Общее содержание Апокалипсиса. - Семь церквей. - Откровение предетоятелям их. - Предварительный суд над миром. -Море стеклянное, подобное кри-
3 сталлу -Агнец, как бы закланный принимает суднад
миром....................................................................... 67
Беседа 2
Церковная жизнь в различные времена. -Достоинства и недостатки повторяются - Особенность состояния церквей в последних столетиях - Приложение сказанного в- Откровении к современным церквам востока изапада............................................................. 93
Беседа 3.
Таинственное - снятие печатей с книги судеб мира - Продолжение предварительного суда над миром - Революционная эпоха великих войн и несметных
вооружений - Уменьшение плодородия................... 117
Беседа 4.
Шеститысячный период судеб Церкви посрзвне-ниюсшестью днями творения мира - Знаменательные события-последних веков. - Значение чисел в Св Писании....................................ѵ.......................................... τ 29
Беседа 5
Историческое развитие тайны беззакония. - Последние іысячи лет. - Царство с двумя ігнчини рогами. - Царство маленькой державы обещающей сделаться
при кончине мира державой антихриста ...................... 139
Беседа 6.
О почве, на которой произрастет сын погибели. -Первый апокалипсический зверь из моря, второй из земли - Отношение второго к первому, у которого рана исцелела. - Роль иудеев в царстве антихриста - Гонения на христиан........................................................ 157
Беседа 7
Возвещенное Св. Апостолом Павлом отступление. -Откуда началосьоно? - Реформация, лак начало революции -Сеть обольщения - Легкомысленные и лицемерные христиане. - Преклонение перед сыном погибели,....................................................................... 171
Беседа 8
Жатва плевел. - Где труп, там соберутся орлы.
4
- Богоототупление у просвещенных народов. - Будущий главный театр последних мировых событий. - Что удерживает наступление этих событий? - Оставление Богом обществ человеческих. - Рабы Божий, не увлекшиеся отступничеством.............................................. ! 8 S
Беседа 9.
Время близко - Надобно крепко держаться православия. - Св. Церковь в таинственных образах: Откровения -Царстводракона -Великаяблудница. - Суд над ней. - Кончина вечного города. - Еврейство и магометанство,- Техника последних лет земного мира....... ' 9і'
Беседа 10
Вселенские великие благовестники Енох, Илии, Иоанн Богослов. - Обращение Израильтян в определенном числе в самое последнее время. - Тяжкие времена. - Великое восстание врагов Божиих. -Конечная погибель их................................................ 2 1 ϊ
5
ПРЕДИСЛОВИЕ
Представляю вниманию благочестивых читателей размышления о начале и конце мира в таинственных знамениях. Св. Писания и природы. Размышления эти касаются и пророческих откровений Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
Изъяснение Апокалипсиса может бытьсвоевремен-ным именно теперь, когда лживая пропаганда окончательно извратила весь смысл Апокалипсиса, сделав его орудием слепых отступников от единой, святой, соборной, апостольской Церкви.
Повествуется здесь и о причинах разрушения Иерусалима в70г. поР.Х., потому что бедствия злополучного города во время осады могут составить великое предисловие к великой драме мироразрушения, таинственное содержание которой, вместе с мирообновлением, составляет предмет Апокалипсиса. Что гибель Иерусалима за отвержение Христа есть образ гибели мира за отвержение Его миром, это показывает Евангельское пророчество об этих событиях, которое ближайшие ученики слышали от Самого Господа нашего Иисуса Христа, благоволившего пророчество о гибели Иерусалима слить в одноцелоес пророчеством о кончине мира, как бы между тем и другим не было промежутка во времени. Это вполне согласно с общим характером пророчеств, ибо пророк, стоя на высоте вечности, не знает времени, пред ним все сливается в одно настоящее. Поэтому ни одно пророчество не может быть понято без помощи Того, Кто Один может «Отверзать ум к разумению писаний» /Лук. XXIV, 46/. Необходимо β этом трудном деле опираться на св. предание, идущее от св. отцов Церкви.
Приступая к таинственным знамениям Св.Писания с верой и любовью к Грядущему судить живых и мертвых, всецело уповаем на Божественную благодать Его, Немощная врачующую и оскудевающая восполняющую.
7
Ώ Нем исполнение, ибо сказано: «От исполнения Его мы вси прияхом и благодать возблагодать»/Иоан 1,16/.
Да будет так со всеми теми, которые ожидают при-шествия Господа, как ночные стражи ждут утра. Смиренно прошу снисходительного отношения к недостаткам этого сочинения, как одной из слабых попыток неоднократно повторявшихся на поприще размышлений о пророчествах. Главным руководством была принята мной известная книга Св.Андрея, архиепископа Кесарийского. одного из отцов V века «Толкование на Апокалипсис» Перевод с греческою П.М.Б. изд. 1882 г.
ВВЕДЕНИЕ.
I.
Видимый мир, начало его. - Вселенная в обширном смысле слова - цвет физический и свет духовный. - Три царства. -Великая книга природы. - Светлые надежды жизни в Боге.
Безначальный Бог, во Святой Троице единый, всемогущий, всеблаженный, вседовольный, всесовершен-ный не имел надобности в тварях.
Бесконечная благость Его возжелала иметь участников β Своем вечном блаженстве.
Царство славы, или Царство небесное, уготовано для любящих Бога, бессмертных сил небесных, устоявших в добродетели пред соблазном.
Одному из светлейших и могущественнейших духов представилось заманчивым выйти из повиновения Создателю и основать свое собственное царство, противоположное Божиему, дабы властью своей уподобиться Всевышнему Богу Небесному.
Последствия сего известны.
Денница сделался диаволом, врагом Божиим и врагом всех любящих Бога тварей.
Соблазн неповиновения заразил многих духов, так что новое царство зла наполнилось последователями начальника тьма.
Устоявшие во время гибельного искушения, в награду за это укрепились помощью Божией и соделались вечными сынами правды.
Царство славы, или Царство небесное по воле Творца, не должно оставаться ненаполненным.
В восполнение как бы явились новые существа, хотя не β светоносной, но в вещественной оболочке, то есть воплоти.
И они, в лице Адама и Евы, явились из рук Творца прекрасными, как венец Премудрости Создателя.
9
И новосозидаѳмая тварь, по определению Премудрости Божией, явилась из ничтожества, и вселенная, для меёустрояемая, возникла по гласу Божию из води океанов пылинок, созданных в начале /хотя в истории творения , записанной Моисеем, о начальных пылинках вселенной не упоминается, тем не менее, выражение книги Притчей /гл. VIII, 20/ о начальных пылинках, очевидно, имеет характер вполне подходящий в смысле научном, приближающий к понятию более современному о начальных атомах/.
Величие Творца сказалось в этих начальных атомах, ибо они, несмотря на свое ничтожество, бесформенность, невидимость и неустроенность, послужили материалом для устройства не только царства природы, но и человека, предназначенного царствовать в природе и совершенствоваться до единства с Богом.
От нас сокрыто, долго ли первоначальные воды атомов представляли нечто иное, как хаос, подобный волнам бездны, ибо Божественное Откровение в Св.Писании дает созерцать начало видимого мира тогда, когда над хаосом вод уже носится Животворящий Дух Святой. Таким образом, история видимой вселенной начинается с первоначального образования простого вещества и с устроения его Духом Святым в величайшие шаровидные тела.
