Иоанн Кронштадтский - Живой колос
отображается вся благость и правда Божия, вся любовь, вся
премудрость Божия, все всемогущество Божие, все дивное
домостроительство Божие о спасении рода человеческого, вся
Божественная оценка падшего человечества, созданного в начале по
образу Божию, все чудное общение Бога с человеками
возрожденными, все обожение, на небеса возведение человеческой
природы и спосаждение ее с Богом. Как дивно блаженно, с какими
трудами физическими и духовными совершали святые свой путь
житейский, приготовительный, и как они прославлены Богом при
жизни и по смерти! Как возблагоухали духом и телом и явились
живыми и по смерти! Вникните в эту идею о Церкви, в идею
литургии, в эту приготовительную ее часть (проскомидию), как и в
литургию оглашенных и в литургию верных, смотрите на идею Церкви
как Тела Христа, с Которым христиане верные соединены
неразлучно; смотрите, какое взаимодействие членов одних на
других, земных и небесных, пророков, патриархов, апостолов,
мучеников, святителей, преподобных и всех святых; смотрите,
какое попечение Церкви земной о преисподней, или об умерших.
Смотрите, какое общение Церкви земной с небожителями, или
совершенными членами Церкви Христовой, получившими нетленные,
вечные блага; смотрите, какое общение наше со всеми святыми; мы
их прославляем, ублажаем, величаем, умоляем помочь нам в деле
победы над страстями нашими и невидимыми врагами; как мы
благодарим Бога, что Он прославил их и сделал молитвенниками за
нас, особенно Пресвятую Богородицу, и в довершение всего нашего
удивления Божию милосердию - мы причащаемся (некоторые)
ежедневно пречистого Тела и Крови Христовых, преискренно общаясь
с Самим Главою Церкви, в залог вечной жизни на небесах. О святая
Церковь! О Божественная литургия! Сколь вы Божественны, святы,
животворны! В католической вере нет идеи о Церкви. Она пошла
насмарку: проскомидии в ней нет, пречистой Крови не дают
мирянам, а она-то именно необходима. Пейте из нея все, говорит
Господь, сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая,
во оставление грехов (Мф. 26, 27-28).
* * *
Жизненная стихия души твоей находится в Церкви православной
и в храме православном: там престол Божий, там св. Евангелие с
Посланиями богомудрых апостолов, там небесное богослужение, там
лики Господа, Богоматери, св. ангелов и святых, там фимиам
Господу, там лампады и свечи, горящие и знаменующие твоего духа
горение пред Господом. Там привитай, туда прибегай, там почивай
душой твоей.
* * *
Путешествуя по России, встречаешь часто храмы, как кущи
странствовавшего по пустыне Израиля, или как странноприимные
дома. И в самом деле, храмы городские или сельские суть кущи и
странноприимницы, ибо все веруем и знаем, что мы все здесь
странники и пришельцы, а не постоянные жители; храмы - это
духовные школы, врачебницы, просветительные места, дорожные
станции для путешественников неба, дома благотворительные, где
оказываются нам величайшие благодеяния и пособия благодатные для
приготовления к водворению на небо.
* * *
С пришествием на землю Самой воплощенной ипостасной
Премудрости (воплощение), для принятия великого таинства веры,
требовались чистые, простые души, способные к простоте веры и
принятию величайших Божественных истин, чтобы верно преподать их
и другим (да способны будут и других научить). Эти высокие
орудия истины, преемники величайшей благодати Божией, небесной
мудрости, были апостолы.
* * *
О простота сердца! О вера, нелукаво мудрствующая! Сколь ты
драгоценна и приятна пред Богом и спасительна человеку! Вот
пришел в мир Бог во плоти спасти человеческий род, и Ему нужно
было избрать помощников Себе из человеков. Кто достоин был быть
помощником Богу-Слову? Простые неученые люди!
* * *
Кто достоин был из людей, чтобы им вверена была величайшая
и премудрая тайна воплощения Сына Божия и Его чудного
строительства спасения человеческого рода? Сердцеведец Господь и
праведный Судия рода человеческого нашел достойными принять,
проповедать и осуществить эту тайну двенадцать простых рыбарей,
а потом присоединил к ним еще семьдесят, тоже из простого звания
по преимуществу.
* * *
Христианские праздники дают познание о догматах, или
главных спасительных истинах христианской веры: о Боге едином по
существу, о троичности Лиц, об искуплении человеческого рода
Единым от Троицы, крестом и избавлением от греха, проклятия и
смерти, о силе креста, о почитании его, о догмате воскресения
рода человеческого, о Страшном Суде, или вечном мучении
неверующих и нераскаянных, о почитании святых и подражании им, о
силе покаяния и бесконечном милосердии Божьем, милующем
грешников, о силе и спасительности милосердия и милостыни.
* * *
Для чего святая Церковь ежегодно воспоминает и празднует
высочайшие события христианского мира, например: Благовещение,
Рождество Христово, Крещение, Воскресение и прочие? Для того
чтобы возгревать и утверждать нашу веру, наше христианское
упование, нашу благодарность и любовь к Богу и Божьей Матери,
нашей Предстательнице пред Богом непостыдной, чтобы вспоминать и
не забывать наше небесное, вечное отечество и не иметь
пристрастия к здешней, только приготовительной и обучительной,
временной, преходящей жизни. Если бы не было этих христианских
праздников, тогда христиане забыли бы, что они именно христиане,
званые к небесному отечеству, и не знали бы, зачем они живут,
зачем они приписались к христианскому обществу или к Церкви
Божией, какая цель их жизни, для чего нужно веровать во Христа,
в Святую Троицу, для чего нужно молиться Богу, Богоматери и
призывать святых. Праздники же церковные все это нам разъясняют
и поставляют нас в известность касательно промышления Божия о
нас грешных, учат нас любить и благодарить Бога и всегда иметь в
виду будущую жизнь, конца не имущую, и готовиться к ней.
* * *
Интересуетесь ли вы, братья и сестры, всеискупительным
делом Христовым, Его домостроительством человеческого спасения,
интересуетесь ли Церковью, таинствами, делом молитвы и
покаянием? Правду сказать, все мы интересуемся часто сущими
пустяками, только не интересуемся этими бесконечно важными для
нас вещами! Где разум? Где цель жизни? Есть много у всякого
своих целей - различные наслаждения, а единого на потребу нет. А
где душа? Душа зарыта во глубине страстей и уже, как мертвая,
вместе с сожженною совестью молчит и ничем себя не проявляет
добрым, потому что и почвы к тому нет, и повода тоже. Ну где же
пьянице, разгульному вспомнить о голодном или холодном ближнем,
разве только придет в голову мысль, если денег нет на вино: надо
обокрасть или убить ближнего и снова напиться до смерти.
* * *
Как люди поступили с Самою воплощенною Благостью и Истиною
небесною, с Самим Началом и Первоживотом, Господом Иисусом
Христом? Они всячески искушали его, лукавили пред Ним,
завидовали Ему, подыскивались под Него, чтобы уловить Его в
словах и предать суду римскому, и, наконец, после всяких
издевательств и мучений, умертвили Его на кресте. Что сделали
люди с верою истинною, которую Христос принес с неба, со всем
учением Его, с таинствами богоучрежденными? Они исказили их до
неузнаваемости, а некоторые отвергли их, а на место Его учения
поставили свое измышление, как книжники и фарисеи, а в наше
время Лев Толстой.
* * *
Логика христианская, кажется, нетрудна и легко может быть
понимаема и изучаема и достаточно жизненна для того, чтобы
полюбить, изучить и усвоить ее всем сердцем, а между тем ее-то,
эту христианскую логику, и забыли почти все - и простые, и
ученые (мнимоученые) и нимало в нее не вникают и не изучают с
усердием, как другие земные и утомительные науки, искусства,
художества, мастерства. Оправдана небесная логика и премудрость
чадами ее вроде Серафима Саровского, Феодосия Черниговского и
прочих святых. Кто из мирян нынче ищет эту драгоценную жемчужину
(душа по образу и подобию Божию), это сокровище неоцененное, но
мало ценимое?
* * *
Господи, сколь безмерно возвеличил Ты род человеческий
воплощением и Богочеловечеством Твоим и воплотившею Тебя
Приснодевою Богородицею и избранным Твоим человечеством, в лице
