Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
АЛЕКСИЙ, святый, митрополит Киевский и всея России
преемник св. Феогноста, родился в Москве 1292 г.; при крещении наречен Елевферием. Отец его, Феодор Баконт, был боярином при в.к. Иоанне Данииловиче и почитается родоначальником Плещеевых и других дворянских родов. Елевферий сделался иноком на 19 году от рождения; пострижен в Московском Богоявленском монастыре, под именем Алексия, игуменом Стефаном, братом преп. Сергия и духовником великих князей. В 1350 г. Алексий посвящен в епископа во Владимир на Клязьме; а в 1354 году избран в.к. Симеоном Иоанновичем Гордым в митрополита Киевского и всея России, и хиротонисан в Константинополе патриархом Филофеем. Сей патриарх, вместо одного законного митрополита, поставил того же года и другого, какого-то Романа (вероятно Грека). Эта новость изумила русское духовенство; оно не знало, кому повиноваться: ибо митрополиты были несогласны между собою. Роман, обязанный свидетельством действию корысти, всего более думал о своих доходах, и требовал серебра от епископов; св. Алексей не искал чести, по словам летописи, но от чести взысканный, вторично отправился в Константинополь с жалобами на беспорядок дел церковных, и Филофей, желая примирить совместников, объявил его митрополитом Киевским и Московским, а Романа Литовским и Волынским. Не смотря на то, Роман жил несколько времени в Твери и вмешивался в дела епархии, призванный (как полагает Карамзин) Всеволодом Холмским, который сам ездил в Литву. Алексий, между тем, славился добродетелями: он удержал князей тверских от междоусобия, и имел случай оказать еще важную услугу отечеству. Жена Чанибекова, Тайдула, страдая глазной болью, требовала его помощи. Хан писал к великому князю: "Мы слышали, что небо ни в чем не отказывает молитве главного попа вашего; да испросит же он здравия моей супруге?" Св. Алексий поехал в орду, с надеждою на Бога, и не обманулся: Тайдула выздоровела, и старалась всячески изъявить свою благодарность. В это время ханский посол Кашак обременял российских князей беззаконными налогами; милость царицы прекратила зло; но Чанибек жил недолго: он был (в 1357 г.) злодейски убит сыном Бердибеком, который умертвил и двенадцать братье. Митрополит, очевидец столь ужасного происшествия, едва успел возвратиться в Москву, как Бердибек прислал уже вельможу Иткара с угрозами и с насильными требованиями ко всем князьям российским. Они трепетали, слыша о жестоком нраве его: св. Алексий взял на себя укротить хана; снова поехал в столицу капчакскую, и посредством матери Бердибековой, Тайдулы, исходатайствовал милость для государства и церкви. Великий князь, его семейство, бояре, народ встретили добродетельного митрополита, как утешителя небесного. Успокоив Россию, митрополит жил два года в Киеве, оставленном его предместниками, среди развалин и печальных следов долговременного запустения, стараясь обновить церковное устройство и велелепие храмов. Алексий управлял митрополиею 24 г.; преставился 1378 г. февраля 12. Мощи его, обретенные 1439 г. мая 20, почивают открыто в Москве в Чудовом, им самим созданном (1365 г.) монастыре. В 1485 г. они перенесены в созданную церковь во имя сего святителя, в 1535 г. положены в серебряную раку, устроенную великим князем Василием Иоанновичем, а в 1686 г. перенесены из старой трапезной церкви и поставлены между новосозданными церквами Благовещения пресв. Богородицы и св. Алексия. Церковь совершает его память февраля 12, мая 20 и октября 5, вместе со святителями Петром и Ионою. Это празднество установлено повелением царя Феодора Иоанновича и по благословению патриарха Иова. — Св. Алексий, после второй своей поездки в Константинополь, избавясь чудесным образом от застигшей его на море бури, дал обет построить храм; в силу сего обета, он соорудил (около 1360 г.) Спасо-Андрониев монастырь в Москве, на Яузе. Он построил еще, в 1362 г., Владычев-Серпухов монастырь, бывший мужский, а ныне женский, и около 1370 года монастыри Благовещенский в Нижнем Новгороде, и Царево-Константиновский во Владимире. — Со времен св. Алексия, в Киеве избирались особые митрополиты независимо от Всероссийских; они жили в Литве. После вышепомянутого Романа избран был Герман; он скитался за Днепром. В. к. Литовский, Ольгерд, отторгнув от России Киев, Переяславль, Чернигов, Смоленск и другие княжества, основал независимость киевской митрополии. Св. Киприан, преемник Романа, возведен был в Киеве еще при жизни св. Алексия, и умел в последствии удержать за собою обе митрополии (18) Прол. и Чет. Мин. окт. 5, февр. 12, мая 20. Степ. Кн. I, 439–478. Ист. Кар. IV, 267–272. Церк. ист. Митр. Платона I, 170, 180, 184–200.).
АЛИПИЙ, преподобный, иконописец Печерский
пострижен в монахи преп. игуменом Никоном, и вскоре посвящен в иерея; преставился около 1114 г. Память его совершается в Киевопечерской лавре 17 августа. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Алипий есть древнейший из всех живописцев российских. Он учился иконописи и мусийскому искусству у константинопольских художников, которые при игумене Никоне росписывали великую Печерскую церковь. Из икон, приписываемых Алипию дошли до нас всего две: одна из них, икона Богоматери, находится в Ростове; другая икона Царь Царем поставлена в Московском Успенском соборе. Трудолюбивый Алипий разделял получаемую им плату за живопись на три части: одну употреблял на покупку красок, другую раздавал нищим, третью отдавал в монастырь. Кроме дара живописи, он имел дар исцелять больных. В Патерике описан следующий случай об исцелении Алипием одного богатого киевлянина от проказы. Сей страдалец, употребя бесплодно лекарства разных врачей, прибегнул к Алипию. Преподобный помазал ему вапою лице, обезображенное гнойными струпами, и это средство исцелило больного совершенно (19) Пат. Печер. Чет. Мин. авг. 17. Ист. Кар. III, 211. О иконопис. 1845 г.).
АМФИЛОХИЙ, преподобный, игумен Глушицкого монастыря
преставился 1425 г. В 1417 г. быв уже иеромонахом, пришел Амфилохий из Великого Устюга к святому Дионисию, основателю Глушицкой обители — подражать жизни праведника и питать душу чистейшими его поучениями. По кончине Дионисия, он соделался достойным его преемником. Глушицкая обитель чтит память преподобного 12 октября. В церкви Иоанна Предтечи Сосновецкой обители почивают мощи Амфилохия, вместе с мощами его наставника. Рака глушицких угодников находится посреди церкви; она воздвигнута иждивением гостя Бахтеяра Булгакова (20) Ист. извест. о Вологде, стр. 97. Ист. Росс. Иер. III, 701, 702.).
АНАНИЯ
преподобный, иконописец Антониевского монастыря, упоминается в летописях новгородских между угодниками новгородскими; он преставился 1521 г. О месте его погребения никаких сведений нет (21) Ист. Росс. Иер. III, 128.).
АНАСТАСИЙ, иеродиакон Печерский
О житии его известно только, что он был современником преп. Тита и соединенный с ним христианскою любовию почил в конце XII века. В рукоп. святцах называется он диаконом. Мощи его почивают в Антониевых пещерах, в затворах. Память его местно чтится 22 января (22) Русские Святые, 1861 январь.).
АНАТОЛИЙ, преподобный, затворник Печерский
когда преставился, неизвестно. Мощи его почивают в Антониевых пещерах, в затворах; память его местно чтится 31 октября (23) Пат. Печ. Опис. Киев. лавры.).
АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ
благоверный великий князь, утвердивший во Владимире на Клязьме великокняжеский престол, сын великого князя Гергия Долгорукого; родился 1110 г. в Суздале; обладал в разные времена (с 1149 по 1155 г.) уделами: Вышегородским, Пинским, Дорогобужским и Пересопницким. Сей князь, сражаясь под знаменами отца своего, оказывал примеры личной храбрости.
Под Луцком (1150 г.), он гнал неприятелей и был на мосту окружен ими; сразив воина, готового пронзить ему грудь, он благополучно возвратился к отцу. В 1151 году под Киевом, пылкий Андрей подвергнулся также опасности: устремившись на другую сторону реки, он гнал стрелков неприятельских к городу, но был остановлен своими; один из его дружины половчанин, схватив коня Андреева за узду, принудил героя возвратиться. В 1152 году, в битве при реке Руте, Андрей сильным ударом изломал свое копие; шлем слетел с головы его и щит упал на землю, но и на сей раз провидение спасло князя. В 1155 году Андрей удалился в землю Суздальскую. Там он родился и был воспитан. Взяв с собою Греческий образ Пресвятыя Девы Марии, избрал место на берегу Клязьмы, и заложил каменный город Боголюбов, распространил город Владимир, украсил оный каменными зданиями, златыми и серебряными вратами. По смерти в.к. Георгия (1157 г.), Суздаль и Ростов признали сына его, Андрея, государем. В 1164 году Андрей, оскорбленный соседственными болгарами, выступил в поле, и разбил их войско многочисленное. В память этой важной победы, он установил особенный праздник в славу Греческого образа Богоматери, им во Владимир перевезенного; праздник сей и доныне торжествуется 13 июня. — Желая уничтожить первенство Киева, Боголюбский собрал союзное ополчение одиннадцати князей, взял Киев приступом, и отдал город брату своему Глебу. Глеб и преемники его уже зависели от Андрея, который тогда сделался великим князем России, а город Владимир столицею (1169 г.). Покорив Киев, Андрей думал смирить новгородцев и тревожил их чиновников, которые ездили собирать подати за Онегою. Он поручил рать сыну своему Мстиславу; новгородцы сражались с примерным мужеством; — наконец предложили мир. Великий князь принял его с условием, чтобы вместо умершего Святослава, княжил в Новгороде брат его, Рюрик Ростиславич, и в последствии старался подчинить себе Новгород, не силою, но дружбою и справедливостию. Вместо Рюрика, уехавшего с братьями, Андрей дал Новгородцам сына своего, Георгия. В то время он имел снова войну с Болгарами. В 1172 году родилась ссора между Ростиславичами и Андреем. Великий князь велел им выехать из областей южных; отдал Киев храброму Михаилу, княжившему в Торческе. Ростиславичи до того не допустили. Боголюбский собрал огромное ополчение; но поход сей не удовлетворил вполне его намерений: Ярослав князь Луцкий, сверх ожидания Андрея, занял Киевский престол. Вскоре Ростиславичи прибегнули к Боголюбскому, желая забыть прошедшее с тем, чтобы брату их Роману Смоленскому был уступлен Киев. Андрей согласился, писал о том к братьям своим, Михаилу и Всеволоду, но не дождавшись ответа, кончил жизнь (1174 г. июня 29) от руки своих любимцев. Он погребен во Владимире, в тамошней соборной церкви Успения Пресвятыя Богородицы, им созданной. Мощи его перенесены в 1768 г. из главного храва в придел, во имя в. к. Андрея устроенный, где и поныне открыто почивают в серебряной раке, сооруженной в 1820 году. Память его совершается по всем во Владимире церквам и в Боголюбове июня 29, а сверх того празднуется июля 4, по сочиненной особой службе.
