Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона
Однако любовь человека к независимости мешает
покорности. Люди стремятся к переменам ради перемен.
Чтобы возглавить партию, они нарушают общественный
покой проектами бесполезных изменений. «Возмутитель
общественного спокойствия никогда не останется без
внимания благосклонных слушателей» (Хукер). Опасайтесь
погибели, которую Господь и царь могут навлечь на тех,
кто презирает их власть.
23–26. В этом отрывке содержится строгое
увещевание мудрых людей. Главное — истина, а не лица.
Это правило касается как церкви, так и государства. Как
важно в церковной жизни все делать без лицеприятия!
«Почтение и благоговение перед церковнослужителями,
коих Христос поставил на место выше моего, возможно
будет только тогда, когда епископ будет соблюдать древнее
правило: не руководствоваться человеческими чувствами
при раздаче Божьих благословений» (Хукер).
Даже испорченный человек часто питает отвращение к
неправедному суду. Плохой судья сводит на нет хорошие
законы.
С другой стороны, нет большего благословения для
страны, чем правительство, которое осуждает нечестивых.
Но мы не правители. Но и у нас есть власть. Кто-то из нас
родитель или глава семьи, или наставник, или
душепопечитель. Честность и постоянство оказывают
благоприятное влияние. А когда духовный руководитель
объявляет
виноватого невиновным, он жестоко
обманывает бессмертные души. Он скрывает истину,
которую Бог желает открыть, и исполняет роль
служителя сатаны, рядясь служителем Христовым. Даже
люди, которые ненавидят его Господа и его проповедь,
почтят того, кто отвечает словами верными. Им придется
признать, что он говорит правду.
27. Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле
твоем, и потом устраивай и дом твой. Это
благоразумное правило применимо ко всем мирским делам.
Вера не только не запрещает, но даже требует
осмотрительности и планирования. Пренебрежение этим
принципом создает множество проблем. Действуя согласно
этому мудрому указанию, разумный строитель сначала
заканчивает всю работу вне дома. Сначала он готовит
строительные материалы, а потом возводит сам
дом. Приготовления для великолепного храма Соломонова
делались до того, как был построен его дом. Так и дом
духовный созидается из материалов, заготовленных
заранее. Из них человек строит святой храм в Господе
(Еф.2:21–22).
Эта великая работа требует аккуратности. Положите
крепкое основание на Скале. Всегда молитесь о Божьей
силе. Избегайте показного хвастовства, не уподобляйтесь
глупому строителю, который начинает строить не
подготовившись. Созидайте свой духовный дом так, чтобы
ваши домочадцы чтили Бога и служили церкви.
28–29. Ради благополучия общества иногда нам
приходится свидетельствовать против ближнего, но
наше свидетельство должно быть истинным. Если уж вы
обязаны исполнить этот неприятный долг, то, какими бы ни
были последствия, не обманывайте устами своими.
Говорите просто, правдиво, только истину.
Нажива — это приманка для вора, похоть
прелюбодея, самообман убийцы. Но что выигрывает
свидетель, наговаривающий против своего ближнего? Это
сатанинский грех, поскольку человек совершает грех ради
самого греха.
Как легко поддаться чувству обиды и жажде мести:
«Как он поступил со мною, так и я поступлю с ним,
воздам человеку по делам его». Но неужели мы посмеем
взять меч из Божьей руки и встать на Его судейское место?
Возмездие принадлежит Господу. «Требуется добродетель и
мудрость, чтобы погасить пламя ада до того, как оно
разгорится» (Мэттью Генри). Намного сладостнее
вспоминать о прощенных нежели об отмщенных обидах.
Только благодать делает нас способными простить от
сердца. «Обязанность, которую накладывает на
нас Евангелие от Матфея 18:35, трудно выполнить. Ибо
человеку очень трудно отказаться от сладостного
отмщения, когда страсти кипят, а чувство обиды
становится все сильнее» (Саут). Слишком часто люди
позволяют своим природным инстинктам одерживать верх.
Однако мудрец дает нам правило, которому следовал сам
Господь. Если христианин хорошо знает себя, то он мало
прощает себе, а ближнему — почти все.
30–34. Вдумчивый человек везде найдет себе пищу
для размышления. Каждая частица творения может дать
нам знание. Извлечь доброе можно даже из злого. Можно
собрать виноград с терновника. Соломон описывает
обычную ситуацию: поле человека ленивого все заросло
терном, поверхность его покрылась крапивою, и
каменная ограда обрушилась. Соломон проходил мимо
этого места, обратил на него внимание, посмотрел и
получил урок. Разруха заставила его подумать о
несчастном владельце виноградника. Он представил себе,
что сейчас он лежит дома, на постели и мечтательно
восклицает: «Немного посплю, немного подремлю,
немного, сложив руки, полежу». Соломон уверен в его
судьбе: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда
твоя — как человек вооруженный.
По какому-то странному обольщению ленивец
считает себя мудрым (26:16). Но обратим внимание на
ленивца духовного. Если вид заброшенного поля нагоняет
тоску, то каково же смотреть на заброшенную душу! Она
наслаждается своим бесплодием и не собирается
предложить себя семенам благодати, она зарастает
тернами и крапивой. Время, способности и возможности
ей предоставлены. Но она продолжает свой сон, закрывая и
глаза, и уши. Все заканчивается разорением и разрухой.
Христианин, не может ли подобное зло пробраться и
в твою жизнь веры? Нет более губительной привычки. Она
ослабляет, а потом прерывает голос молитвы. Она мешает
размышлять. Она не позволяет бодрствовать. Путь на
небеса крут и неровен, по нему нелегко идти, он долог и
полон трудностей. А лень делает каждый шаг еще труднее.
Душа остается пустыней, не превращается в цветущий сад.
Она открыта каждому искушению и нередко становится
жертвой плотских похотей.
Смотрите вперед, а не назад. Не жалуйтесь, а
принимайте решения. Не только молитесь, но и трудитесь.
Пользуясь правами, не забывайте об обязанностях. Не
сходите с прямого пути.
ГЛАВА 25
1. И это притчи Соломона, которые собрали
мужи Езекии, царя Иудейского. Предположительно здесь
начинается третий раздел книги. Видимо, эти притчи
выбраны из трех тысяч высказываний царя Соломона
(3Цар.4:32). Новый Завет полностью подтверждает
подлинность этого раздела как части богодухновенного
канона (ср. ст. 6–7 с Лк.14:7—10; ст. 21–22 с Рим.12:20;
26:11 с 2Пет.2:22; 27:1 с Иак.4:14). Итак, перед нами не
изречения мудрецов; глас с неба провозглашает, что сии
есть слова Божьи.
Святой Дух упоминает не только непосредственного
автора, но и людей, которые собирали эти притчи. Добрую
службу церкви служат не только сами писатели, но и те, кто
собирает и распространяет их писания среди верующих и
неверующих. В мире принято чтить только авторов, а
посредники остаются в тени. Но Бог чтит всех: не только
тех, кому дано пять талантов, но тех, кто свои два таланта
верно употребил на служение Ему. Благословение зависит
не от количества талантов, а от того, как ими пользовались.
2—3. Автор противопоставляет здесь великого Царя
небес ничтожным царям земным, он сравнивает их славу.
Слава Божья — облекать тайною дело, а слава царей —
исследовать дело.
Как же велика слава Бога, чье имя, пути и дела
открыты взгляду и доступны пониманию червей земных!
Открытое Им лишь подчеркивает, как много нам неведомо.
Мы прославляем Бога за то, что Он сокрыл от нас, как Он
прощает. Доктор Оуэн по этому поводу заметил: «Если бы
прощение Божье было доступно пониманию человека,
никакая плоть не спаслась бы». Но оно так велико и
грандиозно, что ни один смертный не в состоянии постичь
его.
Бог учит Своих детей постигать тайны, чтобы они
пользовались ими (Ин.13:7). Мы должны в своей жизни
