Мартин Бубер - Хасидские предания
ными и обвинял в них самого себя.
Когда Рижинский равви рассказывал это о равви Зусе, он
обычно добавлял: "Если бы все мы были подобны равви Зусе, то
зло бы давно исчезло, смерть была бы преодолена и наступила
бы совершенная жизнь".
СТРАДАНИЕ
Когда равви Шмелке и его брат приехали однажды к Межрич-
скому маггиду, они задали ему такой вопрос: "Наши мудрецы
изрекли слова, которые не дают нам покоя, потому что мы их не
понимаем. Речь идет о том, что человек должен хвалить и благо-
дарить Бога за страдания так же, как за благодеяния, и прини-
мать страдания с той же радостью. Скажи, равви, как нам
следует понимать это?"
Маггид ответил: "Пойдите в Дом Учения. Там вы найдете
Зусю, покуривающего свою трубочку. Он объяснит вам смысл
этих слов". Братья отправились в Дом Учения и задали Зусе свой
вопрос. Тот засмеялся в ответ: "Нашли к кому обратиться!
Ступайте-ка к кому-нибудь другому, потому что я никогда не
испытывал страдания". Братьям же было хорошо известно, что
с самого рождения жизнь равви Зуси была полна всяческих
лишений и нужды. И узнали они тогда, что значит: принимать
страдание с любовью.
ОБЛАЧЕНИЯ МИЛОСТИ
Спросили равви Зусю: "Мы молимся, "И подай нам благую
милость..." и "Ты, Кто посылает благую милость..." Но всякая
ли милость блага?"
Равви Зуся ответил: "Безусловно, всякая милость блага. Но
суть дела в том, что все, что делает Бог, - это милость.
А поскольку мир не в состоянии вместить Его милость в чистом
виде. Он подает нам ее в облачении блага. Вот почему мы молим
Его, чтобы и облачения милости были благими".
ПРИНИМАЮЩИЙ
Некто, живший в том же городе, что и равви Зуся, видел, что
равви очень беден. Поэтому каждый день он клал в маленькую
коробочку, в которой равви Зуся хранил свои филактерии, двад-
цать грошей, чтобы поддержать семью равви. С тех пор, как этот
человек стал поступать так, он с каждым днем делался все богаче
и богаче. И чем больше он имел, тем больше давал Зусе, а чем
больше давал Зусе, тем больше богател.
Однажды этот человек услышал, что Зуся является учеником
Великого Маггида, и решил, что если, давая ученику, он получал
обратно столь обильно, то еще более обильно будет получать,
одаривая учителя. Поэтому он отправился в Межрич и преподнес
равви Баэру богатые дары. Но вскоре этот человек потерял все,
что приобрел за последнее время. Он пожаловался на это равви
Зусе, рассказав ему обо всем, что с ним приключилось, и спросил
его, что ему следует делать, чтобы вернуть потерянное. И кроме
того, разве не говорил ему сам равви о том, что его учитель
намного превосходит его?
Зуся ответил: "Знай, покуда ты давал независимо от того, кем
был принимающий, Зусей или кем-то другим. Бог давал и тебе,
не взирая на того, кому Он дает. Но когда ты стал стремиться
к тому, чтобы одаривать самого выдающегося человека. Бог стал
делать то же самое".
ПРИНОШЕНИЯ
Спросили равви Зусю: "Сказано: "Скажи сынам Израилевым,
чтобы они сделали Мне приношения"*. Почему не сказано:
"...чтобы они совершили Мне приношения"?".
Отвечал равви Зуся: "Для того, кто дает нуждающемуся,
недостаточно делать это лишь в духе святости. Ибо и нужда-
ющийся принимает в духе святости. Недостаточно для него
и давать лишь Именем Божьим. Ибо и принимают даваемое
также Именем Божьим. Вот почему сказано: "...чтобы они сдела-
ли Мне приношения".
В ДОРОГЕ
Три года Зуся и Элимелек провели в странствиях. Они хотели
разделить участь Божественного Присутствия (Шохины) в изгна-
нии и обратить к Богу заблудшее человечество. Как-то они
ночевали на одном постоялом дворе, где справляли свадьбу.
Гости на свадьбе оказались шумными и задиристыми, да к тому
же выпили чрезмерно. Увидев дремавших в уголке бедных стран-
ников, они решили позабавиться. Зуся лежал с краю, а Элимелек
- у стены, поэтому разбушевавшиеся гости схватили Зусю, стали
его пихать и бить, а затем вконец измученного бросили на пол.
Сами же тем временем пошли плясать. Элимелек удивился, что
его не тронули. В глубине души он позавидовал брату, что тот
пострадал, а он - нет. Поэтому Элимелек сказал: "Дорогой
брат, давай-ка я лягу на твое место, а ты-на мое, где спокойно
выспишься". Так они поменялись местами. Гости же тем време-
нем кончили плясать, и у них опять появилось желание позаба-
виться. Они пошли и хотели схватить Элимелека. Но один из
гостей сказал: "Это не по правилам! Давайте-ка и другому ока-
жем подобающую честь!" Поэтому они выволокли Зусю из его
угла и снова его отдубасили, приговаривая: "Вот и тебе свадеб-
ный подарочек!"
Когда Зусю наконец оставили в покое, он засмеялся и сказал
Элимелеку: "Так-то, дорогой брат. Если человеку суждено полу-
чить удары, он их получит независимо от того, где находится".
кони
Во время своих странствий два брата, равви Зуся и равви
Элимелек, часто заходили в город Людмир. Там они всегда
останавливались в доме одного благочестивого бедняка. Годы
спустя, став знаменитыми, они снова наведались в этот город,
уже не пешком, а в коляске. Их вышел встречать самый богатый
в этом городе человек, до этого даже не желавший общаться
с ними, и стал просить, чтобы братья остановились в его доме.
Но они ему ответили: "В нас самих ничего не изменилось, что бы
могло заставить тебя так сильно изменить к нам свое отношение.
Новшеством являются только кони и коляска. Поэтому пусть
они будут твоими гостями, а мы остановимся там, где обычно".
ПЛОДЫ СТРАНСТВИЙ
Когда равви Ной из Кобрина, внук равви Моше из Кобрина,
был в Садагоре, он слышал, как кто-то рассказывал: "Хасидим
вы найдете в тех местах, где странствовали два брата, равви Зуся
и равви Элимелек; в других местах вы не найдете хасидим".
СУББОТНЕЕ ЧУВСТВО
4.
Неделя за неделей, от начала до исхода субботы, а особенно
за трапезой с хасидим, когда они произносили поучения, равви
Элимелек и равви Зуся испытывали чувство святости. Однажды,
когда они были наедине, равви Элимелек сказал равви Зусе:
"Брат, иногда мне кажется, что мое субботнее чувство святости
может не быть истинным чувством, и тогда все мое служение
может не быть истинным служением". "Брат, - отвечал Зуся,
- иногда и я чувствую то же самое". - "Что же нам тогда
делать?" - спросил Элимелек.
Зуся ответил: "Давай-ка в будний день приготовим точно такую
же трапезу, как в субботу, сядем за нее с хасидим и скажем слова
поучения. Если нас охватит чувство святости, значит, служение наше
неверное. Если же нет, то мы поймем, что мы на правильном пути".
Так они и сделали: приготовили в будний день субботнюю
трапезу, облачились в субботние одежды и шапочки, ели со
своими хасидим и произносили слова поучения. И чувство свято-
сти охватило их, как и в субботу. Когда они остались наедине,
равви Элимелек спросил равви Зусю: "Брат, что нам теперь
делать?"
"Давай-ка отправимся к маггиду в Межрич", - сказал равви
Зуся. Они приехали в Межрич и поведали учителю, что с ними
приключилось.
Маггид выслушал их и сказал: "Если вы облачились в суббот-
ние одежды и шапочки, то немудрено, что на вас снизошло
субботнее чувство святости, потому что субботние одежды и ша-
почки обладают способностью сводить на землю свет субботней
святости. Так что не беспокойтесь, ничего страшного не случи-
лось".
ЗУСЯ и ГРЕШНИК
Однажды равви Зуся заехал на постоялый двор, где на лбу
у хозяина увидел признак многолетнего греха. От этого он ка-
кое-то время не мог ни говорить, ни двигаться. Но когда он
остался один в отведенной ему комнате, то посреди пения псал-
мов его охватила внезапная дрожь, и Зуся зарыдал, восклицая:
"Зуся, Зуся! Грешник ты, Зуся! Что ты наделал! Если бы не был
ты преисполнен лжи, то не совершил бы ни одного из преступле-
ний, в которых замешан. Зуся, глупый, заблудший человек, когда
же ты перестанешь грешить?" И затем он стал перечислять грехи
хозяина постоялого двора, называя время и место совершения
каждого из них, словно бы он сам совершал их, громко при этом
рыдая. Хозяин же тем временем тихонько наблюдал за странным
постояльцем. Он был у двери и все слышал. Сначала его ох-
ватило чувство испуга, но затем он испытал раскаяние и обратил-
ся к Богу.
СОВМЕСТНОЕ ПОКАЯНИЕ
Эту историю рассказывал один чтец из синагоги.
Когда я услышал, что равви Зуся помогает людям обратиться
к Богу, то решил отправиться к нему. Приехав в Ганиполь,
