Николай Галанов - Первоевангелие
Шестьсот первого года [жизни Ноевой] к первому [дню] первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. (Быт., 8, 13)
Ноев ковчег является прообразом Святилища Скинии Собрания: он имеет три отделения (Святое, Святое Святых, Ковчег), три входа: дверь, окно и поднимающуюся крышу, и распределение тварей по чистоте в этих отделениях.
Когда сказал Господь Бог Ною выйти из ковчега, Ной вышел с сыновьями, затем вышли жены, все звери, скот, гады и птицы.
Потоп уничтожил первое коллективное сознание человечества, но праведность Ноя и беспрекословное подчинение воле Бога спасло его с семьей.
И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею". (Быт. 9, 1)
Бог благословил людей и распространение их по земле, сделал подвластными людям зверей, птиц, пресмыкающихся и рыб, дал в пищу людям растения и животных и дал землю во владение, как Адаму и Еве.
"да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и весь скот земной, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;(Быт., 9, 2-6)
Ранее уже говорилось о тройственной основе человека, в соответствии с которой можно говорить о тройственной природе души: животной, растительной и духовной. В этой связи интересно отметить тройную систему кровообращения человека: артериальную, венозную и лимфатическую. Также тройственная основа человека проявляется и в сознании.
Господь говорит: "Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, ...". Эти слова говорят о том, что зверь может убить только животную душу человека, которую Господь "оживляет" и возвращает Себе. В отличие от зверя, человек убивает в человеке и животную душу и человеческую, которую Господь также "взыскивает", то есть воскрешает и забирает. В отличие от убийства человека зверем, когда к Господу возвращаются все три компоненты души, в случае убийства человека человеком возвращаются только две, кроме животной. Смерть человека от руки человека играет очистительную роль для жертвы, кроме случая самоубийства. Вспомним, что первый убийца человека - Каин сам погиб от руки человека.
И сказал Бог Ною и сынам его с ним: " Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставлю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. ( Быт. 9, 8-11)
Разрешая после потопа использовать в пищу мясо животных, птиц и рыб, Бог вводит жесткое ограничение - запрещает употреблять в пищу кровь животных. Как уже говорилось выше, вся жизнь человека есть история борьбы духовного и животного начал в человеке, и эта борьба очень часто заканчивается поражением духа. Разрешая использовать в пищу мясо животных, которое превосходит по своим питательным свойствам растительную пищу, Бог, тем самым, резко сокращал время труда, затрачиваемое человеком на производство пищи. У человека оставалось больше времени для размышлений о Боге, окружающем мире и о себе. Но если употребление в пищу мяса животных возвышало человека над животным и давало ему дополнительную свободу, то употребление крови в пищу укрепляло животные инстинкты в человеке и сближало его с дикими зверями. Животных, по воле Бога, сотворила земля, и кровь их, как вместилище души, должна быть возвращена земле.
Новое человечество с новым коллективным сознанием произошло от сыновей Ноя - Сима, Хама и Иафета. Но грех людей шел вместе с ними, и когда Хам, посмеялся над отцом, Ной провидевший будущее, проклял Ханаана, сына Хама, усилив своим проклятием действие Промысла Божьего: "Пусть будет Ханаан рабом Сима!" Проклясть Хама Ной не мог, потому что на нем было благословение Божие.
Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему. (Быт., 9, 26-27)
До сих пор человек был пассивен, только выполнял повеления Господа, иногда нарушая их. И вот, впервые, Ной, своим пророческим взором проникнув в будущее и осознав его, произнес слова благословения в отношении Господа! Эти слова означают, что впервые человек начинает занимать активную позицию в создании человека. Ной от лица человечества сделал первый шаг к единству с Господом!
Двинувшись с востока, люди нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. (Быт., 11, 2)
Так как Эдемский сад располагался на востоке, то в результате изгнания люди двигались с востока, уходя все дальше и дальше от Бога. И обратно, движение на восток означает духовное движение к Богу, путь возвращения.
Сим, Хам и Иафет стали отцами множества сыновей, от которых произошли разные народы и на земле был один язык и одно наречие. Здесь словами "один язык и одно наречие" обозначено, прежде всего, то, что люди имели одно духовное состояние, сущностью которого было стремление не праведностью приблизиться к Богу, а просто возвыситься над землей и приблизиться к небесам, месту обитания Бога. Новое коллективное сознание находилось в "детском" возрасте, и духовное единство людей питалось, по-видимому, памятью о допотопной истории, когда жили на земле исполины, "это сильные, издревле славные люди". И сказали люди:
Построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли. (Быт. 11,4)
И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: "Вот, один народ и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. (Быт. 11, 5-7)
Что же так огорчило Господа? После потопа прошло не так уж много времени, но какие цели ставят себе люди, едва начав возрождаться?
а) построить город и не рассеиваться по всей земле - вопреки воле Бога: "Заполни землю своим народом";
б) построить башню, высотою до небес и прославиться этим, прославиться дерзким вызовом Богу.
Из Писания видно, что в это время у всех людей еще сохраняется представление о Едином Боге, причем, несмотря на потоп, это представление не о страшном Боге, который так жестоко наказал людей за грехи их, а о Боге Милосердном, к Которому они, как дети, стараются вернуться, но стараются вернуться вопреки Его повелениям. Вавилон был первой сознательной попыткой человечества на уровне коллективного сознания противостоять Богу.
Слова: "И сошел Господь посмотреть ..." означают, что на короткое время Господь усилил связь с человеческим сознанием, проявился в человечестве в большей мере, чтобы более отчетливо высветились все человеческие помыслы и стали ясными мотивы, которыми руководствовалось человечество при постройке города и башни. Каждому духовному состоянию, в которое попадает человечество, соответствует определенная степень связи Господа с человеческим сознанием. И увидел Господь, что дальнейшее промедление только утвердит людей на своем пути.
Ясно, что выполнение людьми своих планов только привело бы их к еще большему противостоянию воле Божьей, поэтому Господь пресекает все это в самом начале: смешивает языки и рассеивает людей по земле. Смешение языков означает еще и то, что Господь уничтожил духовное единство людей, что было основой их сопротивления Богу, и они стали чужими друг другу и рассеялись. Вавилонское рассеяние является четвертой мировой духовной катастрофой. Человечество прошло длительный исторический путь, и весь этот путь есть путь духовных потерь. Начиная с единства всего живого с Богом, после творения, человечество после Вавилона теряет даже единый язык, не говоря уже о духовном единстве. Человечество после Вавилонского рассеяния, потеряв духовное единство, которое поддерживалось близостью к Богу, потеряло вскоре и представление о Едином Боге, и стали развиваться языческие культы. История христианства показывает, что духовное единство людей намного сильнее всяких языковых различий. Но смешение языков имело и свою положительную сторону, так как на смену неосознанному единому противостоянию Богу, пришли языческие культы, которые являлись гораздо меньшим злом.
Обратим внимание на то, что Господь, сотворив землю и все живое за шесть дней, седьмой день сделал днем отдыха, благословил и освятил его. Далее семеричная система летоисчисления стала основой религиозной жизни иудеев. Рассматривая родословную людей от Адама, мы видим, что периодичность в семь поколений играет огромную роль в истории человечества. Так как седьмой день благословен и освящен у Господа, то следует ожидать, что в каждом седьмом поколении будет рождаться человек, в жизни которого это благословение будет проявляться наиболее ярко, и наоборот, если на роду лежит проклятие, то в каждом седьмом поколении это проклятие будет проявляться с наибольшей силой. Рассматривая линию Адама - Сифа, видим, что первую семерку заканчивает Енох - праведник, которого Господь взял живым на небеса. Следующую семерку заканчивает Евер - родоначальник евреев. Но каждый человек, родившийся в любом поколении, своими делами может стать благословенным у Господа, как это было, например, с Ноем. Ной родился в семнадцатом поколении после Адама, то есть в третьей семерке в третьем поколении. В третий день Господь создал сушу, моря и произрастил на земле траву, злаки и фруктовые деревья, приносившие плоды с семенами. Так и Ной, ведя праведную жизнь, стал огромным плодоносным деревом, от которого произошло новое человечество.
