Сергей Епифанович - Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие
749
Cap. de charitate I,87,90 [р. п. I,105,106].
750
Cap. de charitate II,34. 94; IV, 69 [р. п. I,112,120,141]. Quaest. ad Tahl. LII, PG.90, 497D, p.145 [р. п. II,179]; LXV, 764A, p.290. Cap. theol. I,17; II,72 [р. п. I, 217–218. 248]. — Св. Григорий Богослов, Or.4. n.71, PG.35, 593В; р. п. I3,103. Блаж. Диадох, гл.7,67, с.28:10–16. 362–369.
751
Cap. de charitate IV,57,58 [р. п. I,140]. Expositio in psalm. LIX, PG.90, 861C, p.338 [р. п. I, 210]. Путь к ведению — бесстрастие: преп. Исихий, Cap. de temperantia I,67, PG.93, 1501D; р. п., с.172 (= Cap. de charitate IV,58 [р. п. I, 140]); оно возможно лишь по»очищении»; преп. Исихий, ibid. I,75, 1504С, с.174 (= Cap. de charitate IV,72 [р. п. I,142]).
752
Cap. de charitate IV,70 [р. п. I,142]. Quaest. ad Tahl. LIV, PG.90, 516D, p.155 [р. п. II,189].
753
Cap. theol. I,32 [р. п. I,220].
754
Cap. de charitate IV, 79,80 [р. п. I,143]. Ep.20, PG.91, 601B‑C, p.349. Quaest. ad Tahl. LXIII, PG.90, 681A, p.244 (cap. quing. IV,89); schol.32, 689D-692A, p.249 (IV,88). Cap. theol. I,22 [р. п. I, 218–219]. Ad Thomam, PG.91, 1032A, f.104a (γνωσις εμπρακτος). Ср., впрочем, Ambigua, PG.91, 1108C‑D, f.136b; Orat. Dom. expositio, PG.90, 888D, p.353 [р. п. I,192] (на высших ступенях мистического озарения πραξις не является безусловно необходимым). — Ведение без делания нетвердо и не приносит пользы: преп. Марк, De his qui putant 12,13.7, PG.65, 932C. A; р. п., с.44,43; De lege spirit. 87,88(85,86), ibid. 916C; с.23.
755
Cap. de charitate II,5 [р. п. I, 107]. Cap. theol. I,50 [р. п. I,223]. Quaest. ad Tahl. XVI, PG.90, 300C, p.34 [р. п. II,60]; LXV, 753A, p.284 (cap. quing. V,38) - Созерцание отрывает от чувств (св. Григорий Нисский, In Cant. Cant. horn. X, PG.44, 993CD; р. п. III,271) и приводит к бесстрастию (Евагрий, Сар. pract. 38, PG.40, 1232В; р. п., с.577 [с.107, гл.66]).
756
Cap. theol. I,64 [р. п. I,102]. Mystagogia 24. PG.91, 709А, p.522 [р. п. I,180] (λόγοι αρετων); см. выше, с.118, прим.8.
757
Quaest. ad Tahl. LXIII, PG.90, 677CD, p.242 (cap. quing. IV,84).
758
Cap. de charitate IV,44,64; III,44 [р. п. I,138–139,141,126]. Quaest. ad Tahl. LVI, PG.90, 581C, p.188 (cap. quing. III,70). — Евагрий, Cap. pract. 6, PG.40, 1224A; р. п., с.571 [с.99, гл.15]. Преп. Марк, De lege spirit. 5(7), PG.65, 905В; р. п., с.10. Преп. Исихий, Cap. de temperantia I,68, PG.93, 1501D; р. п., с.173(- Cap. de charitate IV,64 [р. п. I,141]). Блаж. Диадох, гл.68, с.376. Св. Григорий Нисский, De proposito secundum Deum, PG.46, 289B; р. п. VII,265.
759
Cap. de charitate I,97–99 [р. п. I,106]. Prol. ad Tahl. I, PG.90, 252B, p.5–6 [р. п. II,25]. Ambigua, PG.91, 1216B, f.184b.
760
Ambigua, PG.91, 1360C, f.243b; 1413C‑D, f.263b.
761
Cap. de charitate I,94 [р. п. I,106]. Quaest. ad Tahl. X, PG.90, 292A, p.28 [р. п. II,51]. Expos, in psalm. LIX, PG.90, 869B, p.342 [р. п. I,213]. Cap. theol. I,60 [р. п. I,225]. Содержание φυσικη θεωρία составляет онтология преп. Максима, изложенная выше, гл.«Божественный Логос», прим. 13–21.
762
Сар. de charitate I,94,97 [р. п. I,106]. Quaest. ad Tahl. X, PG.90, 292A, p.28 [р. п. II,51]; cp. XV, 297D, p.33 [р. п. II,59]; Prol. ad Tahl. I,252C, p.6 [р. п. II,25] (άυλος γνωσις, термин ареопагитский: см. выше, гл.«Ареопагитики», прим. 44; см. также у преп. Нила (Евагрия), De oratione 132,142, PG.79, 1196D. 1197А; р. п. I,196,198). Cap. theol. I,59,60 [р. п. I,224–225].
763
Cap. de charitate I,99 [р. п. I,106]. Ер. 36, PG.91, 629С, p.368.
764
Ad Thomam, PG.91, 1032A, f.104a: γνωσις касается идей промысла и суда. Эти идеи вполне раскрылись в деле искупления (см. выше, гл.«Божественный Логос», прим. 6) и теперь постоянно раскрываются в аскетическом усвоении совершенного Господом искупительного дела через добродетель и ведение (λόγοι добродетелей; о них см. выше, гл.«Практическая философия», прим. 17). Это — важнейшая часть гносиса. Но он имеет и другую. Все, что можно сказать о добродетели и ведении человека, имеет отношение и к ангелам (resp. νοητά), к их благости и ведению, только, конечно, в несколько большей степени (Сар. de cbaritate III,33 [р. п. I,125]). Познанием священной иерархии ангелов и завершается содержание γνωσις'а. Источником для познания всего, что объемлется понятием γνωσις'а, является св. Писание: промысла и суда, проявляющиеся в мире разумных существ (люди и ангелы), нашли в нем себе внешнее выражение (Mystagogia 23, PG.91, 700А, p.515 [р. п. I,175]); они скрываются в таинственном его смысле. Отсюда познание внутреннего смысла Писания, его λόγοι обычно, в отличие от θεωρία (Quaest. ad Tahl. LXV, PG.90, 749B, p.282; cap. quing. V,34) или познания λόγοι видимой природы, называется γνωσις'ом, γνωστικη θεωρία Gecopta (Ambigua, PG.91, 1128C, f.145b; Quaest. ad Tahl. LXV, PG.90, 745B. C, p.279,280; LXIII,681B, p.244). Содержание ведения совпадает, таким образом, с учением об ангелах и человеке, о падении и искуплении (Quaest. ad Tahl. LXV, 757A, p.286; cap. quing. V,45), о добродетели и ведении. Все эти пункты затронуты нами выше, гл.«Божественный Логос»(ангелы), гл.«Учение о человеке»(человек), гл.«Грехопадение человека»(падение и искупление), гл.«Практическая философия»(добродетель и ведение).
765
Ambigua, PG.91, 1360С. 1240В, f.243b. 194b; ср. 1216В–С. 1408D, f.184b. 261a. Cap. de charitate II,26,27 [р. п. I,110]. Cap. theol. I,60,61 [р. п. I,225]. Quaest. ad Tahl. XXVII, PG.90, 356A, p.65 [р. п. II,97]. Содержание»богословского познания»образует изложенное выше катафатическое богословие (см. главы»Богопознание»,«Тайна Троичности»,«Тайна творения, промысла и суда»,«Божественный Логос»). Оно построяется на основании λόγοι естества и добродетели, т. е. на основании φυσικη θεωρία и γνωσις'а (Писания); то и другое дает материал для заключения о Творце, Промыслителе и Судье.
766
Mystagogia 5, PG.91, 676С, p.501 [р. п. I,163]. Quaest. ad Tahl. LIII, schol.8, PG.90, 508B, p.150 [р. п. II,298] (cap. quing. II,88).
767
Cap. de charitate II,1.4.6.61; IV,42 [р. п. I,107–108,116,138]. О»неразвлеченной молитве»см. Евагрия, Cap. pract. 41, PG.40, 1232В; р. п., с.577 [с.107, гл.69]; преп. Нила (Евагрия), De oratione 17,20; 35,51–52,61,101, PG.79, 1172А; 1173D. 1177С. 1180В–С. 1189В; р. п., I,176,177; 179,182,184,192; (о богословской молитве 61, ibid. 118В; р. п., I,184); преп. Марка, De his qui putant 31,35,(33,37),90(97), PG.65, 936В,944В; р. п., с.49,59–60; De poenitentia 6, ibid. 976A, с.103–104; Disputatio cum causidico 4, ibid. 1076D,1077A, с.206,207; блаж. Диадох, гл.68, с.378.
768
Сар. de charitate II,52; I,11 [р. п. I,114,98]. Cap. theol. I,39 [р. п. I,221]. Блаж. Диадох, гл.67, с.359–374.
769
Ambigua, PG.91, 1129A‑B, f.146a. Quaest. ad Tahl. XXXII, PG.90, 372C, p.75 [р. п. II,107]. Mystagogia 7, PG.91, 685D-688A, p.507 [р. п. I,168]. Ср. о Писании еще: Cap. theol. II,60; I,97 [р. п. I,245,232].
770
Quaest. ad Tahl. XXV, PG.90, 332B, p.52 [р. п. II,84]. Ambigua, PG.91, 1248C,1396C, f.198b,256b. Cp. Cap. theol. II,73 [р. п. I, 248–249].
771
Expositio in psalm. LIX, PG.90, 869A, p.342 [р. п. I,213]. Cap. theol. II,79 [р. п. I,250–251].
772
Mystagogia 23, PG.91, 701B, p.517 [р. п. I,176]. Ambigua, PG.91, 1149B, f.155b (κατ' έκοτασσις — δια προσευχης).
773
Сар. theol. I,54. 83 [р. п. I,224,230]. Ambigua, PG.91, 1360B‑C, f.243b. Mystagogia 23, PG.91, 700B‑C, p.516 [р. п. I,175]. Quaest. ad Tahl. LIII, PG.90, 504C‑D, p.148 [р. п. II, 181–182] (cap. quing. III,24). — Евагрий, Cap. pract. 71, PG.40, 1244AB; р. п., с.584 [с.124, гл.12] (ср. Cap. de charitate I,94 [р. п. I, 106]). Св. Григорий Нисский, De virginitate 11, PG.46, 365А; р. п. VII,337. Преп. Исихий, Cap. de temperantia I,87, PG.93, 1508A; р. п., с.176.
774
Ambigua, PG.91, 1113А. 1168А. 1220В–С. 1240В, f.138Ь. 163Ь. 186Ъ. 194Ъ. Mystagogia 4. PG.91, 672С, p.498 [р. п. I, 161]. Quaest. ad Tahl. XXV, PG.90, 332D, p.53 [р. п. II, 84]; XXXIX, 393B, p.87 [р. п. II, 122]; LXV, 757C, p.287; cp. XXV, schol.15, 340C, p.57 [р. п. II, 245] (апофатика). Cap. theol. II,46. 5. 8 [р. п. I, 243. 234–235]. Cap. de charitate II,26 [р. п. I, 110]. Невыразимое содержание мистического богословия отрицательно излагает апофатическое богословие (см. выше, гл.«Богопознание», прим. 10–19). О таинственном богословии см. у Дионисия Ареопагита (выше, гл.«Ареопагитики», прим. 8, 40–41, 45), у св. Григория Нисского и Евагрия (выше, гл.«Мистика…», прим. 34). Св. Григорий Богослов, De virtute, v. 82–83, PG.37, 673–674; р. п. IV3, 209. О совершенной неизъяснимоеги и неизреченности этого состояния см. у св. Григория Нисского, De virginitate 10, PG.46, 361АВ; р. п. VII,332–333.
775
Mystagogia 23, PG.91, 701B, p.517 [р. п. I, 176]. Quaest. ad Tahl. XLVIII, PG 90, 441C, p.115 [р. п. II, 150]; schol.21, 445C, p.116 [р. п. II, 275] (cap. quing. II,37) cp. LXIV, 709D, p.261 (cap. quing. V, 4). Cap. theol. I,39 [р. п. I, 221]. Св. Григорий Нисский, и Дионисий Ареопагит, см. выше, гл.«Мистика…», прим. 10, гл.«Ареопагитики», прим. 8; Евагрий, выше, гл.«Мистика…», прим. 33.
776
Ambigua, PG.91, 1149В, f.155b; 1117В, f.141a. Cap. theol. I,83 [р. п. I, 230]. Св. Григорий Нисский, De vita Moysis, PG.44, 376D-377A; р. п. I, 316; In Cant. Cant, horn. XL 1000D-1001A; р. п. III, 279. Св. Григорий Богослов, Or.37, n.3, PG.36, 285В; р. п. III, 178. Дионисий Ареопагит, Myst. theol. I. 3, PG.3, 1000C-1001A.
777
Ambigua, PG.91, 1168A. 1156В. 1128А. 1160C, f.163b. 158a. 145a. 160a. Cap. theol. II,15 [р. п. I, 236]. Дионисий Ареопагит, Div. nom. I,4, PG.3, 592C. Св. Григорий Богослов, Or.40. n.6, PG.36, 365A; р. п. III3, 227.
778
Ambigua, PG.91, 1240B, f.194b. Дионисий Ареопагит, Ер.5, PG.3, 1073A-1076A; ср. св. Григорий Богослов, Or.28, n.20, PG.36, 52С; р. п. III,28; 32, n.15, 192В; р. п. III, 121; св. Григорий Нисский, De virginitate 12, PG.46, 376С; р. n. VII,348–349.
779
Ambigua, PG.91, 124IB, f.196a (cap. quing. V,93). Quaest. ad Tahl. XL, PG.90, 396B, p.88 [р. п. II, 123]; LXIII,673C, p.240 (cap. quing. IV,79). Mystagogia 23, PG.91, 701B‑C, p.517 [р. п. I, 176–177].
780
Cap. de charitate III,45 [р. п. I,126]. Cp. Quaest. ad Tahl. XXX, PG.90, 369A, p.74 [р. п. II, 105] (cap. quing. II,1). Ср. Евагрия, Cap. pract.21, PG.40, 1228A; р. п., с.574 [с.101, гл.32].
781
Ambigua, PG.91, 1124В,1220В–С,1361D, f.143b.186b,244b. Cap. theol. II.6 [р. п. I, 235]. Преп. Марк, De his qui putant 137 (149), PG.65, 952A; р. п., с.69–70; De baptizmo, 1009В, с.155. Св. Григорий Богослов, Or.2, n.7, PG.35, 416А; р. п.13,15–16.
782
См. выше, с.101.
