Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
НИФОНТ, епископ Новогородский
уроженец города Киева и постриженец Печерского монастыря, во время игумена Тимофея; посвящен во епископа Новогородского 1131 года, в Киеве. Первым подвигом сего святителя было то, что он прекратил смиренным увещеванием начинавшуюся в 1135 н. брань между Киевлянами, Черниговцами и Новгородцами. В 1147 году не хотел он признать митрополитом Климента, избранного в сей сан без благословения патриарха; осуждая за это епископов, как человекоугодников, он укорял Климента в нарушении правил церковных, и называл его не пастырем, а волком. — Ревностию к поддержанию прав патриарших, Нифонт заслужил благоволение Николая IV, который чрез несколько месяцев заступив место изгнанного Цареградского патриарха Косьмы II, написал к Нифонту одобрительную грамоту и сравнивал его в ней с первыми святыми отцами; но в.к. Изяслав Мстиславич заточил Нифонта, за непризнание Климента, в Печерский монастырь, откуда освободил его Георгий Владимирович, по вступлении своем на великокняжеский престол, возвратив ему и Новгородскую епархию. В 1156 г. Нифонт ездил в Киев на встречу митрополита Константина, посвященного в Константинополе; и там по 13-тидневной болезни преставился 1157 года, по Новгородской летописи апреля 21, а по другим апреля 15 и 18. Память его совершается в Киевопечерской лавре 8 апреля. Нифонт погребен был в Киеве, в Феодосиевых пещерах; потом (неизвестно когда) мощи его перенесены в Антониевские. Сей знаменитый добродетелями муж, друг Святослава Ольговича, имел завистников и не избежал клеветы, но современные летописцы опровергают недепые выдумки врагов его. Новгородский летописец, хваля добродетели Нифонтовы, говорит: "мв только за грехи свои лишились сладостного утешения видеть здесь гроб его". В Воскресенском летописце назван Нифонт славным именем поборника всей Русской земли. Сей святитель украшал и строил храмы. В 1156 г. Нифонт соорудил близ Пскова церковь Преображения Господня и устроил при ней обитель между двух рек Великой и Мирожью, от которой и самая обитель приняла название Спасо-Мирожской. Там и поныне показывают чашу его, вырезанную из коня древесного и оправленную серебром. В Новгороде построил он церковь Богоматери; украсил Софийский собор и покрыл оный оловом. — Нифонт писал жития некоторых Киевопечерских святых и, по мнеию татищева, продолжал Несторову летопись после Сильвестра, с 1116 до 1157 года. В Герберштейновых записках о России, напечатан Латинский перевод ответов Нифонта на многие касуистические вопросы, от некоего Кирилла или Кирика ему предложенные. А в Московской патриаршей библиотеке при харатейном списке кормчей книги XIII века находится приписанный и Славянский подлинник сих ответов под заглавием: Впрашание Кириково, еже вопроша епископа Новугородскаго Нифонта и инех (247) Пат. Печ., Прол. и Чет. Мин. апр. 8. Ист. Кар. II, 264, прим. 380. Слов. ист. Митр. Евгения, II, 140-143.).
НИФОНТ, преподобный
О житии его нет других сведений, кроме известия, что он основал 1553 года Троицкий Телегов монастырь, в 70 верстах от великого Устюга. Монастырь упразднен в 1764 году (248) Ист. Росс. Иер. VI, 363.).
НИФОНТ Алфанов, преподобный Сокольницкий
(см. Климент Алфанов).
ОНИСИФОР, исповедник, преподобный Печерский
житие его в патерике не описано. Мощи преп. Онисифора почивают в пещерах преп. Антония; память его совершается в Киевопечерской лавре 9 ноября (249) Пат. Печ. и Ист. Росс. Иер. I, 312.).
ОНУФРИЙ молчаливый, преподобный Печерский
житие его в патерике не описано. Мощи Онуфрия почивают открыто в пещерах преп. Антония. Память его совершается в Киевопечерской лавре 21 июля (250) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры, стр. 87.).
ОНУФРИЙ, преподобный, основатель монастыря Мальского
или на Малах Рождественского, в 56-ти верстах от Пскова и в 4-х от бывшего города Изборска (что ныне слобода). Онуфрий преставился 1492 г. июня 12. Обитель Мальская упразднена в 1764 нрду. В ней две церкви, Рождества Богоматери и преп. Онуфрия. В сей последней почивают мощи преподобного под спудом (251) Ист. Росс. Иер. V, 47.).
ОНУФРИЙ и АВКСЕНТИЙ, преподобные
основали в 1499 году пустынь и церковь во имя св. Троицы, в 35 верстах от города Вологды, в уезде Грязовецком. Пустынь называлась Персова, а в других грамотах Перцова. Она упразднена до состояния в 1764 г. духовных штатов. Ныне там одна приходская церковь. Мощи основателей почивают под спудом в Персовой пустыни (252) Там же, V, 517.).
ОЛЬГА, во св. крещении Елена
святая, благоверная княгиня, супруга в.к. Игоря, мать Святослава. О происхождении ее нет никаких достоверных сведений; известно только, что 903 г. Олег, правитель России, избрал для Игоря супругу Ольгу, которая, по сказанию Нестора, привезена была из Пскова. Предание позднейших летописцев не заслуживает вероятия. Татищев (по Иоакимовой летописи) говорит, что Ольга родилась в Изборске, что она была правнука Гостомысла, и называлась прекрасною, и что имя Ольги приняла от Олега, в знак его к ней привязанности. В Минеи написано: родися Ольша в области Псковской, в веси Выбутовской, яже ныне есть близ Пскова; града же оного тогда не было. Степенная книга говорит: что на месте, где стоит Псков был лес, и что Ольга, увидев там чудесное сияние, предсказала бытие сего града. Татищев дополнил это сказание тем, что Ольга, возвратясь в Киев, послала множество серебра и золота в Изборскую область на строение нового города. Елагин веря ему более, нежели Нестору, удивляется заблуждению Ломоносова и Миллера, которые говорят, что Псков уже был в 903 и 947 году. Сочинитель Минеи пишет, что юный Игорь, забавляясь охотою в окрестностях нынешнего Пскова, влюбился в прекрасную и молодую перевозчицу, перевозившую его чрез реку. В Степенной книге сия девица сельская говорит весьма умную речь нескромному Игорю: напоминает ему обязанности государей, уверяет его, что она во глубине реки спасет свою невинность и проч. — Полагают, что Ольге было около 15 лет, когда она стала супругою Игоря. По смерти мужа (945 г.) Ольга за малолетством сына ее, Святослава, сделалась правительницею. Первым ее старанием было — наказать Древлян за смерть своего супруга. Нестор передал в подробности народные предания о мести и хитростях Ольгиных. Он пишет, что князь Древлянский Малк прислал послов просить руки ее; Ольга обманула послов, заманила их к себе, и приказала живых закопать в яму; присланных за нею знаменитых граждан Древлянских угостила банею и в ней сожгла их, а других пригласила на тризну Игоря, напоила крепким медом, и приказала умертвить на мужниной могиле. Город их Коростень взяла они другою хитростию: положив, вместо дани, на жителей по три голубя и по три воробья с каждого двора, велела привязать к этим птицам зажженный трут с серою и пустить на волю; они возвратились с огнем в гнезда свои и произвели общий пожао в городе. Устрашенные жители хотели спастись бегством и попали в руки Ольгиным воинам. Она осудила старейших на смерть, а прочих обложила тяжкою данию, которой две части определены были на Киев, а третья на Вышегород, собственный удел Ольги. По усмирении Древлян, Ольга мирно отправилась в Новгород, разделила землю на погосты, уставила оброки и дани по рекам Мсте и Луге, и везде оставила знаки попечительной мудрости. Чрез 150 лет народ с признательностию воспоминал о сем благодетельном ее путешествии, и в Несторово время жители Пскова хранили сани ее как драгоценность. Утвердив внутренний порядок, Ольга возвратилась в Киев; с сего времени дула ее до 955 г. неизвестны. Святослав был уже юношею мужественным и крепким, и Ольга, уступая ему всю княжескую власть, устраняла, может быть, себя от управления. Убежденная в истине христианской веры, ибо тогда уже в Киеве было много христиан, и удостоившись просвещения свыше по благодати Божией, Рльга решилась принять крещение и отправилась около 956 г. в Царьград, столицу восточного правоверия и благочестия. Там патриарх Полиевкт был ее наставником и крестителем, а император Константин Багрянородный восприемником от купели. При крещении дано ей имя Елены (957 г.). Император старался достойным образом угостить княгиню Русскую, и сам описал все любопытные обстоятельства о приезде и крещении Ольги. К сим достоверным известиям о бытии Ольги в Константинополе, народное баснословие прибавило сказку, что будто бы император пленился ее красотою, предлагал ей руку свою и корону; но что она напомнила ему о духовном с ним родстве и под сим предлогом отклонила предложение. (Константин имел супругу, и Ольге было тогда уже более 50 лет.) — Император по словам летописца, отпустил ее с дарами и с именем дочери, но, кажется, она вообще была недовольно его приемом; ибо когда приехали в Киев Греческие послы, хотели даров и просили вспомогательного войска, она отказала им. Стараясь рассеять тьму язычества в земле своей, св. Ольга поставила церковь над могилою христианского князя Аскольда, во имя святителя Николая, а на родине своей, как гласит предание местное, соорудила церковь во имя св. Троицы в память виденных ею на том месте светозарных лучей. Ольга хотела склонить и сына своего к принятию христианской веры, но Святослав отвечал ей: "могу ли один прнять новый закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мною?" Раз в присутствии Ольги, он объявил боярам, что ему веселее жить в Переяславцк (столице Болгарии) нежели в Киеве; огорченная мать сказала ему: "погреби меня, и тогда иди, куда хочешь". Сии слова оказались пророчеством: Ольга на четвертый день скончалась, 969 года июля 11. Она запретила отправлять по себе языческую тризну, и была погребена христианским священником на месте, ею самою для того избранном. Предание нарекло Ольгу хитрою, история мудрою, церковь святою, ибо она была предтеча христианства для Русской земли, начаток нашего познания Бога и примирения с ним. — Св. мощи Ольги обретены 996 годп нетленными и перенесены в созданную в.к. Владимиром десятинную церковь в Киеве. Церковь совершает ее память 11 июля. В Пскове, в Благовещенском соборе устроен придел во имя св. Ольги. В Троицком соборе стоит крест на тумбе, известный под именем креста св. Ольги (253) Прол. и Чет. Мин. июля 11. Степ. Кн. I, 6-34. Церк. ист. Митр. Платона, V, 19. Ист. Русск. народа, I, 158-162. Жития Святых (июль) 1858 г.).
